|
الاخ اماراتي..تفضل هنا رجااءا,,
بسمه تعالى
يقول الاخ اماراتي في اقتباسه ادناه اقتباس:
التي يللزمك الاخذ بها من غير ان ترد مافيها ابدا!! على اعتبار انها صحاح وغير قابلة للرد تفضل على بركة الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زاد فضلك ..
|
الاخ اماراتي هذا اولا
بسمه تعالى ،،، أطلعني أخي أبو يوسف محامي أهل البيت عليهم السلام على هذه الوثيقـة : http://alkafi.net/up/uploads/images/fileea215ef8ef.jpg بالنص : ( فأقول : هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري" وكذا لـ "صحيـح مسلم " تعصبا ً أعمى ، ويقطعون بأن كل مافيهما صحيح ! ويقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ الصحيحين وزنا فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم وأهواءهم مثل السقاف وحسان والغزالي وغيرهم وقد رددت على هؤلاء وهؤلاء في غير ما موضع ) إنتهى بنصه . سلسلة الأحاديث الصحيحة ج1-القسم الأول - ص93 ------------ جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري" وكذا لـ "صحيح مسلم " تعصبا ً أعمى ، ويقطعون بأن كل مافيهما صحيح ! جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري" وكذا لـ "صحيح مسلم " تعصبا ً أعمى ، ويقطعون بأن كل مافيهما صحيح ! جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري" وكذا لـ "صحيح مسلم " تعصبا ً أعمى ، ويقطعون بأن كل مافيهما صحيح ! هل مازال هناك جاهل متعصب يسأل الشيعة لماذا لا يوجد عندكم كتاب صحيح ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لمولانا ناصر الحسين حفظه الله ورعاه((شبكة الحق الثقافية)) |
هل اصدقك ام اصدق الالباني!!!!!
|
تحريف في صحيح البخاري في إحدى طبعاته وبالوثائق حذف اسم عمر من أنه أول من قال برأيه في المتعة فإن كان التحريف قد طال أهم كتاب عند أهل السنة وأصابته أيدي التلاعب والتحريف والتصرف فكيف ببقية الكتب ؟ وهذه الوثائق : http://wahabiya.net/data/download.php?img=44 http://wahabiya.net/data/download.php?img=45 http://wahabiya.net/data/download.php?img=46 مراةالتواريخ |
عندي ضربه قاصمه اضعها بوقتها |
اقتباس:
رجاءاً ترى المكان مايسمح للضربات:mad::D روح برا المنتدى إرمي ضربتك وعقب تعال <<< ما ناقصين إصابات :o خلك ريلاكس :p |
اقتباس:
قال الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 92 : هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ " صحيح البخاري " ، و كذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى ، و يقطعون بأن كل ما فيهما صحيح ! و يقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ " الصحيحين " وزنا ، فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم و أهواءهم ، مثل ( السقاف ) و ( حسان ) و ( الغزالي ) و غيرهم . و قد رددت على هؤلاء و هؤلاء في غير ما موضع " انتهى. |
اقتباس:
صدق الألباني ;) |
اقتباس:
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وعلى آله وصحبه المستكملين الشرفا .. أما بعد فهذه الشبهة البتراء من هذا xxxxxxx إنما تدل على جهل مطبق إذ أنه يظن أنه فريد عصره ووحيد دهره وأنه قد اطلع على ما خفي عن ملايين العلماء الذين أتو منذ أن ألف البخاري صحيحه حتى الآن ؟!! لكن على الرغم من ذلك فقد رأيت تفنيد هذه الشبهة والرد عليها بالحجج النيرات و البراهين الساطعات , لكى لا يظنن ظآن أن هذا xxxxقد أتى بشئ معضل . فنشرع في الرد بإذن الله ومن الله التوفيق و السداد ... أولا : قد ذكر هذا الجاهل أنه يوجد انقطاع بين أقدم الأصول لصحيح البخاري وبين وفاة الإمام البخاري تصل إلى مئات السنين !!! قلت : أيظن هذا الرجل أنه يتحدث إلى مغفليين ؟!! لقد نقل إلينا صحيح البخاري بالتواتر بين الأجيال طبقة عن طبقة وجيل عن جيل فلقد أخذه عن البخاري الآلاف . وأنا لا أقول كلام بدون دليل , فإليك دليل ما أقول . فلقد قال الفربري " أحد رواة صحيح البخاري عن البخاري " أخذ الصحيح عن البخاري تسعون ألف شخص !! و إليك أسانيد الحافظ ابن حجر وحده والتي ذكرها في المجلد الأول من فتح الباري الصفحة السابعة حتى العاشرة طبعة دار الريان . قال ابن حجر رحمه الله : " اتصلت لنا رواية البخاري عنه من طريق أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري وكانت وفاته سنة عشرين وثلثمائة وكان سماعه للصحيح مرتين : مرة بفربر سنة ثمان وأربعين ومرة ببخاري سنة اثنتين وخمسين ومائتين ............. ألخ " انظر إلى الدقة حتى في معرفة وقت السماع ومكانه !!!!!!!!!! سبحان الله ثم بدى لي أن لو ذكرت كلامه بنصه فسيطول ذلك وقد يصعب فهمه على البعض لذا سأذكر الأسانيد بطريقة أخرى غير ما ذكر الحافظ لعلها تكون أقرب , فمن أراد الكلام بتمامه فعليه بمراجعة الفتح . أولا : رواية " الفربري " : 1- رواها الحافظ من طريق أبو على محمد بن أحمد بن على بن عبد العزيز مشافهة عن يحيى بن محمد بن سعد وآخريين عن جعفر بن على الهمداني عن عبدالله بن عبدالرحمن الديباجي عن عبدالله بن محمد بن محمد بن علي الباهلي قال : حدثنا الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الجياني في كتاب تقييد المهمل له قال أخبرني بصحيح البخاري القاضي أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى بن الحذاء بقرآءتى عليه و أبو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر الحافظ إجازة قالا حدثنا أبو محمد الجهني وكان ثقة ضابطًا عن عبد الله بن محمد بن أسد الجهني عن الحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن عن الفربري عن البخاري رحمه الله . وروى الحافظ رواية الفربري أيضا من طريف : الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي , وأبي نصر أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأخسيكتي , و الفقيه أبي زيد محمد بن أحمد المروزي , وأبي على محمد بن عمر بن شبويه , و أبي أحمد محمد بن محمد الجرجاني , و أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي , وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني , وأبى على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني وهو آخر من حدث بالصحيح عن الفربري . وسأذكر الروايات الأخرى إجمالا لكي لا أطيل : فروى الحافظ الصحيح عن عدد من تلاميذ البخاري هم : إبراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي وكان من الحفاظ وله تصانيف وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائتين , ومن طريق حماد بن شاكر النسوي بالإجازة عن البخاري , ومن طريق أبي طلحة بن محمد بن علي بن قرينة البزدوى وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثمئة وهو آخر من حدث عن البخاري بالصحيح كما جزم ابن ماكولا وغيره . أ هــ كلام الحافظ بتصرف واختصار أظن أنه لا مجال للجدل بعد هذا التوضيح ! وحتى لو لم أذكر كل هذه الأسانيد فيكفي أن الأمة قد تلقت الكتاب بالقبول و أجمعت على ذلك . و الأمة لا تجتمع على ضلالة كما أخبر الصادق المصدوق ولو أردت إظهار مكانة صحيح البخاري فسيطول المقام جدا لأن مكانة الصحيح بستان يانع ماتع , فكم من عالم مدح صحيح البخاري و أثنى عليه .. و صلى الله على محمد وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين منقول :::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: انتبه الى العبارات الغير لائقة التي تنقلها من منتدياتكم العفنه فهنا منتدى حوار لاتعدي وسب على الآخرين ::: الجابري اليماني |
ماشاء الله ماشاء الله
الالباني يقول لايوجد شيء اسمه صحيح!!! وتاتي لتقرر صحة البخاري!! ولي عودة لاعطيك اراء العلماء بصحيحك البخاري |
البخاري في صحيحه يروي عن الزنادقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ قال المزي في تهذيب الكمال ج 19 ص 96 وقال ابو جعفر التستري ايضا : سمعت أبا زرعة يقول : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق ، وذلك ان الرسول عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى الينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح أولى بهم ، وهم زنادقة . انتهى قلت: ولا شك أن علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام صحابي ! حسنا ، لنقرأ كلام الذهبي في سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ (4/215) 86 - عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ بنِ ظَبْيَانَ السَّدُوْسِيُّ (خ، د، ت) (ملاحظة: حرف (خ) رمز للبخاري) البَصْرِيُّ. مِنْ أَعْيَانِ العُلَمَاءِ، لَكِنَّهُ مِنْ رُؤُوْسِ الخَوَارِجِ. حَدَّثَ عَنْ: عَائِشَةَ، وَأَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ سِيْرِيْنَ، وَقَتَادَةُ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ فِي أَهْلِ الأَهْوَاءِ أَصَحُّ حَدِيْثاً مِنَ الخَوَارِجِ. ثُمَّ ذَكَرَ عِمْرَانَ بنَ حِطَّانَ، وَأَبَا حَسَّانٍ الأَعْرَجَ. قَالَ الفَرَزْدَقُ: عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ مِنْ أَشْعَرِ النَّاسِ؛ لأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُوْلَ مِثْلَنَا، لَقَالَ، وَلَسْنَا نَقْدِرُ أَنْ نَقُوْلَ مِثْلَ قَوْلِهِ. حَدَّثَ: سَلَمَةُ بنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: تَزَوَّجَ عِمْرَانُ خَارِجِيَّةً، وَقَالَ: سَأَرُدُّهَا. قَالَ: فَصَرَفَتْهُ إِلَى مَذْهَبِهَا. فَذَكَرَ المَدَائِنِيُّ: أَنَّهَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ، وَكَانَ دَمِيْماً، فَأَعْجَبَتْهُ يَوْماً، فَقَالَتْ: أَنَا وَأَنْتَ فِي الجَنَّةِ، لأَنَّكَ أُعْطِيْتَ، فَشَكَرْتَ، وَابْتُلِيْتُ، فَصَبَرْتُ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: بَلَغَنَا أَنَّ عِمْرَانَ بنَ حِطَّانَ كَانَ ضَيْفاً لِرَوْحِ بنِ زِنْبَاعٍ، فَذَكَرَهُ لِعَبْدِ المَلِكِ، فَقَالَ: اعْرِضْ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَنَا. فَهَرَبَ، وَكَتَبَ: يَا رَوْحُ! كَمْ مِنْ كَرِيْمٍ قَدْ نَزَلْتُ بِهِ * قدْ ظَنَّ ظَنَّكَ مِنْ لَخْمٍ وَغَسَّانِ؟ حَتَّى إِذَا خِفْتُهُ، زَايَلْتُ مَنْزِلَهُ * مِنْ بَعْدِ مَا قِيْلَ عِمْرَانُ بنُ حِطَّانِ قَدْ كنْتُ ضَيْفَكَ حَوْلاً مَا تُرَوِّعُنِي * فِيْهِ طَوَارِقُ مِنْ إِنْسٍ وَلاَ جَانِ حَتَّى أَرَدْتَ بِيَ العُظْمَى فَأَوْحَشَنِي * مَا يُوْحِشُ النَّاسَ مِنْ خَوْفِ ابْنِ مَرْوَانِ لَوْ كُنْتُ مُسْتَغْفِراً يَوْماً لِطَاغِيَةٍ * كُنْتَ المُقَدَّمَ فِي سِرٍّ وَإِعْلاَنِ لَكِنْ أَبَتْ لِي آيَاتٌ مُفَصَّلَةٌ * عَقْدَ الوِلاَيَةِ فِي (طه) وَ(عِمْرَانِ) وَمِنْ شِعْرِهِ فِي مَصْرَعِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيٍّ مَا أَرَادَ بِهَا * إِلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانَا إِنِّي لأَذْكُرُهُ حِيْناً فَأَحْسِبُهُ * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ اللهِ مِيْزَانَا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُوْنُ الطِّيْرِ قَبْرُهُمُ * لَمْ يَخْلِطُوا دِيْنَهُم بَغْياً وَعُدْوَانَا فَبَلَغَ شِعْرُهُ عَبْدَ المَلِكِ بنَ مَرْوَانَ، فَأَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةٌ لِقَرَابَتِهِ مِنْ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَنَذَرَ دَمَهُ، وَوَضَعَ عَلَيْهِ العُيُوْنَ. فَلَمْ تَحْمِلْهُ أَرْضٌ، فَاسْتَجَارَ بِرَوْحِ بنِ زِنْبَاعٍ، فَأَقَامَ فِي ضِيَافَتِهِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: مِنَ الأَزْدِ. فَبَقِي عِنْدَهُ سَنَةً، فَأَعْجَبَهُ إِعْجَاباً شَدِيْداً، فَسَمَرَ رَوْحٌ لَيْلَةً عِنْدَ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَتَذَاكَرَا شِعْرَ عِمْرَانَ هَذَا. فَلَمَّا انْصَرَفَ رَوْحٌ، تَحَدَّثَ مَعَ عِمْرَانَ بِمَا جَرَى، فَأَنْشَدَهُ بَقِيَّةَ القَصِيْدِ. فَلَمَّا عَادَ إِلَى عَبْدِ المَلِكِ، قَالَ: إِنَّ فِي ضِيَافَتِي رَجُلاً مَا سَمِعْتُ مِنْهُ حَدِيْثاً قَطُّ إِلاَ وَحَدَّثَنِي بِهِ وَبِأَحْسَنَ مِنْهُ، وَلَقَدْ أَنْشَدَنِي تِلْكَ القَصِيْدَةَ كُلَّهَا. قَالَ: صِفْهُ لِي. فَوَصَفَهُ لَهُ، قَالَ: إِنَّكَ لَتَصِفُ عِمْرَانَ بنَ حِطَّانَ، اعْرِضْ عَلَيْهِ أَنْ يَلْقَانِي. قَالَ: فَهَرَبَ إِلَى الجَزِيْرَةِ، ثُمَّ لَحِقَ بِعُمَانَ، فَأَكْرَمُوْهُ. وَعَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَقِيَنِي عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ، فَقَالَ: يَا أَعْمَى، احْفَظْ عَنِيِّ هَذِهِ الأَبْيَاتَ: حَتَّى مَتَى تُسْقَى النُّفُوْسُ بِكَأْسِهَا * رَيْبَ المَنُوْنِ، وَأَنْتَ لاَهٍ تَرْتَعُ؟ أَفَقَدْ رَضِيْتَ بِأَنْ تُعَلَّلَ بِالمُنَى * وَإِلَى المَنِيَّةِ كُلَّ يَوْمٍ تُدْفَعُ؟ أَحْلاَمُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلٍّ زَائِلٍ * إِنَّ اللَّبِيْبَ بِمِثْلِهَا لاَ يُخْدَعُ فَتَزَوَّدَنَّ لِيَوْمِ فَقْرِكَ دَائِباً * وَاجْمَعْ لِنَفْسِكَ لاَ لِغَيْرِكَ تَجْمَعُ وَبَلَغَنَا أَنَّ الثَّوْرِيَّ كَانَ كَثِيْراً مَا يَتَمَثَّلُ بِأَبْيَاتِ عِمْرَانَ هَذِهِ: أَرَى أَشْقِيَاءَ النَّاسِ لاَ يَسْأَمُوْنَهَا * عَلَى أَنَّهُمْ فِيْهَا عُرَاةٌ وَجُوَّعُ أَرَاهَا وَإِنْ كَانَتْ تُحِبُّ فَإِنَّهَا * سَحَابَةُ صَيْفٍ، عَنْ قَلِيْلٍ تَقَشَّعُ كَرَكْبٍ قَضَوْا حَاجَاتِهِم وَتَرَحَّلُوا * طَرِيْقُهُمُ بَادِي العَلاَمَةِ مَهْيَعُ قَالَ عَبْدُ البَاقِي بنُ قَانِعٍ الحَافِظُ: تُوُفِّيَ عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ. انتهى الخلاصة: 1 - من انتقص احد الصحابة فهو زنديق . 2 - علي عليه الصلاة والسلام صحابي . 3 - عمران بن حطان لعنة الله عليه انتقص أمير المؤمنين علي عليه السلام . 4 - النتيجة : ان عمران بن حطان زنديق . اذا فلماذا اعتمد البخاري على زنديق ؟؟؟؟ اهذه هي الأمانة ، وهذا هو قدر السنة الشريفة عند البخاري ؟؟؟ أفيصح بعد هذا ان يقال ان البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى ؟؟؟ |
اقتباس:
عمران هو السدوسى كان احد الخوارج من العقديه بل هو رئيسهم وشاعرهم وهو اللذي مدح ابن ملجم 1__وليس له في البخارى سوى هذا لموضع وهو متابعه واخر في باب نقض الصور 2__واما اخرج له البخارى على قاعدته في تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللهجه 3__وقيل ان يحي بن ابي كثير حمله عنه قبل ان يبتدع فرق ( الصدق ) و ( المعتقد ) فمن الاكيد أن تجد كافر لكنه صادق ملحد صادق نصراني صادق وقد تجد ايضا رافضي صادق... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الغريب انكم تطبقون هذا الشي ايضا ؟؟ جاء في كتاب الاستبصار: في باب ما يجوز شهادة النساء فيهوما لا يجوز ذيل الحديث ( 90 ) من الجزء ( 3 ) عن الراوي : أحمد بن هلال ،ضعيف ، فاسد المذهب لا يلتفت إلى حديثه ، فيما يختص بنقله. وقال الخوئي في القسم الثاني ، الباب 4 ، من فصل الهمزة ( 6 ) : " وتوقف ابن الغضائري في حديثه ، إلا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب ، من كتاب المشيخة ، ومحمد بن أبي عمير ، من نوادره ، وقد سمع هذين الكتابين ، جل أصحاب الحديث ،واعتمدوه فيها منقول |
إلى الطيب " إماراتي " لايسمح النقل ياصاحبي من المنتديات الأخرى. فرجاء منك أن تجيب الإخوة بإجاباتك لا إجابات غيرك.
|
انتظر بشوق لمفاجأة الطالب 313
لاتتلفوا اعصابنا بالانتظار وفقكم الله |
اقتباس:
بكتب إجاباتي إذا كان السؤال لا يحتاج إلى أدله ..:) |
اقتباس:
أسمعت يالطالب 313 الأخ ينتظرك بشوق :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني المحاورين حتى لا يتشتت الموضوع وتضيع الفائدة يبقى الحوار بين الأخوين فداك ياعلي وإماراتي |
على اي اساس اصبح البخاري عندكم اصح كتاب بعد القرآن بل اعتبرتموه صحيح من الدفة الى الدفة ؟ علماً فيه طوام كثيرة و اسرائيليات
في قولكم هذا جعلتم البخاري معصوم من الخطأ |
اقتباس:
لم نقل أنه معصوم !!! نعم صحيح الإمام البخاري أصح كتب السنة، وموضوعه الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد البخاري أن يكون كتابه كتاب دراية، بالإضافة إلى كونه كتاب رواية، كتاب حديث وفقه، من أجل ذلك اتّبع طريقة تميّز بها عن الإمام مسلم في صحيحه وذلك بتقطيع الأحاديث وتفريقها وإيرادها تحت أبواب، من أجل الاستدلال بها على ما يترجم به، ومع تكرار الأحاديث في مواضع متعددة لا يخلي المقام من فائدة إسنادية أو متنية. وذلك أنه إذا أورد الحديث مكرراً يورده عن شيخ آخر، فيستفاد من ذلك تعدد طرق الحديث، والأحاديث التي كررها إسناداً ومتناً قليلة جداً تزيد على العشرين قليلاً، كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح (11/340) وكما في كتاب كشف الظنون (1/363). وقد ذكرت مواضع تلك الأحاديث في الفائدة (254) من كتابي "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى". |
اقتباس:
انا كان سؤالي : هل جميع احاديثه صحيحة من الدفة الى الدفة ؟ و على اي اساس جعلتموه كله صحيح ؟ و هل يكفي الحديث صحة السند من دون التحقق من صحة المتن ؟ لأنك لو تدقق في متون البخاري تجد الطعونات الكثيرة في الانبياء عليهم السلام و كذلك كثرة التدليس فيه و وضع كلمات مشفرة مثل ( كذا و كذا ) و ( فلان و فلان ) وووو |
اقتباس:
أريد الأدله على قولك هذا .. |
البخاري يتهم نبي الله ابراهيم عليه السلام بأنه يبعث بزوجته الى الزنا كرها ! صحيح البخاري » كتاب الإكراه » باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها 6550 حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إبراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فأرسل إليه أن أرسل إلي بها فأرسل بها فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله ر:4303] 6 - باب: إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها. 6550 - حدثنا أبو اليمان: حدثنا شعيب: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (هاجر إبراهيم بسارة، دخل بها قرية فيها ملك من الملوك، أو جبَّار من الجبابرة، فأرسل إليه: أن أرسل إلي بها، فقام إليها، فقامت تتوضأ وتصلي، فقالت: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك، فلا تسلط علي الكافر، فغُطَّ حتى ركض برجله صحيح البخاري/كتاب الإكراه كما وصف البخاري نبي الله ابراهيم عليه السلام بالكاذب تصور يا مسلم البخاري لا يكذب و نبي الله يكذب ! هذا عدا الطعون الكثيرة في حق سيد الخلق و أشرفهم نبي الإسلام محمد صلى الله عليه و آله و سلم |
4796 حدثنا سعيد بن تليد قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فأعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=9294 |
وفقكم الله اخواني من المتابعين ان شاء الله
|
.................................................. .................................................. .................................................. .................
|
ماذا
أوقف ؟ ................................... |
اقتباس:
المقصود بهذا الحديث ان الفرقة الناجية لن تهجر |
اقتباس:
حاضر مولانا اقتباس:
الاخ على راسي اما انت فتحت ------------------------- وتفضل سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي الجزء12 ص411 ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت(5) (5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه والوثائق تاريخ مدينه السلام للخطيب البغدادي المجلد الثاني ص329 ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/dul...z5gckwgpdm.png هدي الساري المقدمه فتح الباري لابن حجر ص512 قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت ويقول لم اروى حديثا من حديث الصحابه والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنه نبيه ويذكر في ص502 وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولايكتب فقيل لبعضهم ماله ولايكتب فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/61r...8lajq528co.png http://www.saifoali.org/up/files/hpl...ka9x6k7eke.png الان سمعنا هذا من اكابر علمائهم والان الرد التمهيد في تخريج الفروع على الاصول للامام جمال الدين الاسنوي ص164 الثالث نقل الماوردي والروياني كلاهما في القضاء انه يجوز للصحابي ولايجوز لغيره بل جزما انه لايجوز لغيره الصحابي وهو يتكلم في موضوع الروايه بالمعنى كما فعل البخاري وكما واضح بالوثيقه وينقل اشاره بالصفحه وهو ايضا في صحيح البخاري اه كيف شدد بنقل الكلمه من النبي حيث قال وفي صحيح البخاري انه عليه الصلاه والسلام لماعلم الصحابي الذكر المعروف الذي هو---امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت--- فشرع الصحابي يعيد ماسمعه ليحفظه فعبر بقوله وبرسولك الذي ارسلت فقال له عليه الصلاه والسلام لا قل ونبيك الذي ارسلت واقول انا الطالب313 والان نقول للبخاري لماذا انت لمم تلتزم بهذا في رواياتك فبدات تتكلم بالمعنى وانت ليس صحابي ايضا والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...80f4cb799a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...273afe6b6b.png هذه الضربه الاولى والثانيه بعدها |
والان البخاري الكذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة الشيخ الامام ابي القاسم اللالكائي المجلد الاول ص959 1597 - أنا أحمد بن محمد بن حفص الهروي ، قال : نا محمد بن محمد بن سلمة ، قال : ثنا خلف بن محمد ، قال : سمعت الحسين بن محمد الوضاح ، ومكي بن خلف بن عفان ، قالا : سمعنا محمد بن إسماعيل يقول : " كتبت عن ألف نفر من العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عن من قال : الإيمان قول وعمل ، ولم أكتب عن من قال : الإيمان قول " . http://www.alshiaclubs.com/upload//u...df5f321160.png والان البخاري خرج لمن مختصرصحيح الامام البخاري للعلامه محمدناصرالدين الالباني الطبعه الشرعيه الوحيده مكتبه المعارف _الرياض المجلدالرابع ص39ينقل روايه عن عمران ابن حطان وفي الحاشيه عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه متدينا والان هاكم ابيات عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا وهذه الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...0907939755.png والان جزاء الخوارج شرح مشكل الاثار للطحاوي المتوفى سنه321 خرج احاديثه شعيب الارنؤؤط عن ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا.ع. عن قوله(الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)قال :هم اهل حروراء في الحاشيه(اهل حروراء)نزل بهم الخوارج الذين خالفوا عليا وفي نفس الصفحه242من نفس الكتاب يقول هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...99f81864d6.png الخلاصة---هو يقول---خرج الى اهل الايمان قولا وعملا------وخرج لعمران ابن حطان راس الخوارج الذي مدح قاتل الامام علي-------والخوارج والذين عادوا عليا في النار بنص الايه---الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا فهل الذي في النار هواهل الايمان قولا وعملا-------عجيب وهنا ان قالوا ان عمران صادق اللهجه كما يقولون اقول البخاري لم يحتج بالامام الصادق الذي هوصادق اللهجه من اهل البيت وهذا الدليل ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي الجزءالثاني-ص143 ترجمه1521-جعفربن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي ابوعبد الله احد الائمه الاعلام بر صادق كبير الشأن لم يحتج به البخاري http://www.alshiaclubs.com/upload//u...5a47baefe1.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...5bbdfe4cf5.png والان هل تكفيكم ضربتان في الراس لانهما موجعتان هل تكتفون ام لا |
أحسنتم
جزاكم الله خير الجزاء وفقكم الله لمرضاته اللهم صل على محمد و آل محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025