|
سخافات خراف الربع الخالي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا و مولانا وهادينا وشفيعنا يوم الدين محمد سيد الأولين والأخرين و خاتم الرسل والنبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين ومن تولاهم و تبعهم بإحسان إلى يوم الدين إخوانى أفزعتنى الصورة الرمزية تحت اسمى التى محتواها ... ياعلى.. وحاولت تغيرها فوجدت أن الإدارة لا تسمح بذلك يإخوانى مامعنى ... ياعلى ...ولماذا لا تكون ....ياالله.... وربنا سبحانه يقول ({وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }) يا إخوانى هل تعلمون معنى هذه الأية ؟!!! والله الذى لا إله إلا هو لو علمتم معناها ما تجرأتم على قول.. ياعلى .. يا إخوانى الأية أولها.. أمر ..وأوسطها.. بشرى .. وآخرها ..وعيد شديد ..( نعوذ بالله من غضبه ونقمته) أما الأمر :ـ ادْعُونِي .....( اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه) أما وسطها:ـ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ....( اللهم إنى إسألك من فضلك) أما آخرها :ـ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ })...أعوذ بالله من هذا المصير يا أمة القرآن أين أنتم من قول الله سبحانه :ـ **{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 194 } الأعراف **{ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ 14 } الرعد بل أسألكم سؤال هل يسمع علي (رضى الله عنه) دعاءكم ؟!! والإجابه من ربكم فإسمعوا( هداكم الله ) **{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر سواء سمع.. أم ..لم يسمع لن يستجيب لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ويتبرأمنكم كما تبرأ عيسى بن مريم( عليه السلام ) ممن يدعوه مع الله **** أم تحسبون أن ذلك يقربكم من الله !! إذن فاستمعوا إلى قوله سبحانه وتعالى:ـ ((أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)) أخوانى تتدبروا قول ربنا سبحانه:ـ { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } . اللهم إنا نشهدك أنا لانعبد إلا أنت ولا ندعو إلا أنت ولا نسجد إلا لك ولا نرجو إلا رضاك ولا نخاف إلا عذابك ولا نوالى إلا لك ولا نعادى فيك ولا نلجأ إلا إليك ولا ننتصر إلا بك فأنت سبحانك نعم المولى ونعم النصير يا أخوانى أحذركم ونفسى يوما يجعل الولدان شيبا من زحزح فيه عن النار وأدخل الجنة فقد فاز أرجو الله أن يجعلنا وأياكم من الفائزين فإنه بالإجابة جدير وهو حسبنا ونعم الوكيل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته =============================== واقعا حالك يرثى له فهل عندك رسول الله والامام علي عليه السلام بمنزله الاصنام حتى تحتج بهذه الايات !!؟!! (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)) { يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر ولكن ماذا نفعل لمن يحسبون على البشر في القرن الواحد والعشرين وهم يعيشون في كهوف الجهل يعتقدون بان الشيعه لا تعبد الله ؟! فلعن الله أسيادكم اليهود الذين تعلمتم منهم اخذ ما يعجبك من كتاب الله ونبذ مالا يعجبكم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء فهذه الايات تودون حذفها من القران ولكن لناتي الى السنة المباركة سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . فهل يعلم رسول الله الناس الشرك ؟؟ فان قلت هذا في حياة الرسول قلنا لم يخصص الرسول ذلك في حياته وخاصه وان عمل الاصحاب من بعد الرسول يؤكد ذلك الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . فهل كفر هذا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف رضوان الله تعالى عليه ؟!! في عقيدتك اليهوديه نعم لان هذا ما يلزم من قولك إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 412 ) - وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر الحديث. الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...27&SW=خازن#SR1 وهنا أشرك الناس كذلك في عقيدتك ؟ صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . وهنا عمر اشرك لانه ذهب الى العباس ولم يتوجهه الى الله تعالى وختامها البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. فلا أعلم ان كانت سيره المسلمين من حياة الرسول الى الان جاريه على التوسل ياتي شخص مثلك لا يعرف ان يطهر نفسه من خبث اصغر يتهم المسلمين بالشرك ؟!! والان هل انت من أتباع رسول الله محمد بن عبد الله ام من اتباع عميل اليهود القزم محمد بن عبد الوهاب ؟!! واووت يا تكفيري لان امثالك لا ينفع النقاش معه فتلك قنوات الشيعه افتحها وانظر ماذا تعبد الشيعه وحاول ان تحرر نفسك من سطوه علمائك الذين جعلوك مثل الخراف بحيث يكذبون عليك وانت تصدق اكاذيبهم ,, واما بخصوص الفزع فهذا الفزع مثل الفزع الذي أصاب من كانوا يعبدون هبل حينما سمعوا الحق واما النار فهي تلف كل من يبعد الشاب الامرد فمضي اسال علمائك عن ربك وصدقني ستجد بان لا فرق مابين هبل والشاب الامرد ولافرق مابين توحيدك وتوحيد اليهود واكل شوي ملح حتى تروح عنك الخرعه ^_^ ومسكها ختام يــــــــــــــــــا علــــــــــــــي رغــــم أنـــف كل تيـــس ناصبي == النجف الاشرف== |
هذا يسمى بالتوسل
وهناك كثير من المواضيع في هذا القسم وكلها عن نفس الشبهة وقد تمت الاجابة عليها ابحث في هذا القسم لترى وارجو منك قبل كتابة اي موضوع للحوار ان تبحث عن وجوده اولا وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الدعاء هنا بمعنى العبادة وليس الطلب حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن ذر عن يسيع الكندي عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي } تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح حديث رقم 18378 الرابط هنا وفي تفسير القرطبي قوله تعالى: " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " الاية روى النعمان بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ " وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. فدل هذا على أن الدعاء هو العبادة. وكذا قال أكثر المفسرين وأن المعنى: وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم. 15 / 326 الرابط هنا --- نهروان العنزي --- |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين (194) { ان الذين تدعون من دون الله } اى تعبدونهم من دونه تعالى من الاصنام وتسمونهم آلهة { عباد امثالكم } اى مماثلة لكم من حيث انها مملوكة لله تعالى مسخرة لامره عاجزة عن النفع والضر تفسير حقي 4 / 350 الرابط هنا --- نهروان العنزي --- |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13) وقوله( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ) يقول تعالى ذكره: والذين تعبدون أيها الناس من دون ربكم الذي هذه الصفة التي ذكرها في هذه الآيات الذي له الملك الكامل، الذي لا يشبهه ملك، صفته(ما يملكون من قطمير) يقول: ما يملكون قشر نواة فما فوقها. تفسير الطبري 20 / 451 الرابط هنا هل فهمت من الدعاء ..؟؟؟؟!!!!!!!!! --- نهروان العنزي --- |
بسمه تعالى لاأعرف أنت تخلط بين الايات مره تدعون من دون الله ! ومره لايسمعون الاموات النداء ! ومره تشبه أمير المؤمنين بأصنام قريش ؟ هل تفقه ماتكتب أم ماذا ؟!! وسلامتك من الفزع !!! |
اقتباس:
أخى :ـ أنا لست جديدا فى المنتدى ومطلع على كثير من مواضيعه وهل يجوز يا مسلم أن تتوسل وتستغيث بغير الله وعموما أين ذكر الله فى قول .. ياعلى .. حتى تدعى أنك تأخذه وسيلة إلى الله هذا دعاء صريح بغير الله ودعاء غير الله شرك أكبر قال تعالى : (قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا) [الجن20]. وقال تعالى : (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [القصص87]. وقال تعالى : (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) [غافر12]. وقال: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت29]. وقال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ( [الأنعام40]. قال تعالى : ( وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ)[ [النحل 86]. وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )النساء 48 ==================================== صدق الله حينما وصفكم {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان يا عديم العقل هذه الايات تخص المشركين وهنا يدعون بمعنى يعبدون وانت تقول بانك تتابع المنتدى فهل رايتنا كفار ؟ فاذا كنا كفار كيف ندخل ونحج بيت الله ؟؟؟ ومن ثم دعاء لغير الله من ضحك على عقلك ؟ ولكن اذ كان دعاء لغير الله فقد وضعنا لك ماثبت بانه سنه نبويه بانه توسل فاذهب واقرا عند علمائك مامعنى التوسل واضحك على عقولهم في أضطرابهم في تفسير الايات == النجف الاشرف== |
أخى:ـ النهروان
شاكرا لك مرورك الطيب يا طيب ولا أعتراض عندى على ما نقلت من تفسير بل هو يؤيد ما قلته ياأخى وياليتك تنقل لنا تفسير أية (وجحدوا به واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوّاً فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ) |
بسمه تعالى سؤالي لك : هل تميز وتقرأ جيدا ماتكتبه من آيات ؟ أم تريد الزام الغير بفهمك أنت ؟!! |
اقتباس:
الظاهر انت لم تقرأ وان قرأت لا تفهم وعامل نفسك من الموحدين وانت ما تعرف ماذا تعني ايات الله عز وجل !!!!!!!!!!! قلنا لك ان الدعاء في هذه الايات تعني العبادة وليس الطلب او التوسل او الاستغاثة قال الله تعالى: { ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم } وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه، مجازه: فأجيبوا أن لا سبيل إلى ذلك، وهذا العذاب والخلود في النار بأنكم إذا دعي الله وحده كفرتم، إذا قيل لا إله إلا الله [كفرتم] (1) وقلتم: "أجعل الآلهة إلها واحدا"( ص-5 ) { وإن يشرك به } غيره، { تؤمنوا } تصدقوا ذلك الشرك، { فالحكم لله العلي الكبير } الذي لا أعلى منه ولا أكبر. تفسير البغوي 7 / 143 الرابط هنا ======== {وإذا رءا الذين أشركوا} يوم القيامة {شركآءهم} أوثانهم {قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك} أربابا ونعبدهم {فألقوا إليهم القول} أي قالوا لهم، يقال : ألقيت إليك كذا، يعني : قلت لك {إنكم لكاذبون} في تسميتنا آلهة ما دعوناكم إلى عبادتنا ولا علمنا بعبادتكم إيانا تفسير الثعلبي 7 / 417 الرابط هنا ========== يقول تعالى ذكره: فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه( دعوا الله مخلصين له الدين ) يقول: أخلصوا لله عند الشدة التي نزلت بهم التوحيد، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم( فلما نجاهم إلى البر ) يقول: فلما خلصهم مما كانوا فيه وسلمهم، فصاروا إلى البر، إذا هم يجعلون مع الله شريكا في عبادتهم، ويدعون الآلهة والأوثان معه أربابا. تفسير الطبري 20 / 60 الرابط هنا ----------------- --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
لالالالالالالالالا لا يؤيد ما قلته انت ابدااااااااااااااااااا واما تفسير هذه الاية لا اعرف ما دخلها بالموضوع ..؟؟؟ ارجوا الرد على ماذكرت لك من تفسير الايات ومعنى الدعاء فيها --- نهروان العنزي --- |
بسمه تعالى سأترك الحوار لنهروان ليحاورك حتى لايتشتت الموضوع والذي يغلب على ظني أنت تكتب مالاتفقه ومالايتناسب مع ماطرحت ؟ موفق مولانا نهروان |
اقتباس:
سبحان الله كيف لا أفقه ما أكتب يارجل !!!!!!!! نحن نتكلم فى أبجديات الإسلام لم نتعدى حرف الألف بعد تأمل معى (هداك الله) قول الله العلى القادر (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)[غافر65] نحن الآن بصدد تخليص دعائنا من الشوائب لنخلص لله الدين وتأمل يا زميل ماذا ذكر الله سبحانه فى أول الأيه ... إنه اسم الله (الحى) وهل تعلم مناسبته للأية الشريفة إنه سبحانه يخاطب من يدعو الأموات من دون الله بأنه هوالحى لا إله إلا هو فلا تدعو غيره مخلصين له الدين ولا فرق يبن من جعل تماثيل للأموات (الأصنام ) وراح يدعوها من دون الله ومن زخرف قبورهم وبناها بالذهب والفضة وأقام عليها المزارات وصور جدرانها بالتصاوير ثم عكف عليها يدعوها من دون الله ولا شفاعة لمن يفعل ذلك من أنها قبور صالحين فكذلك كانت تماثيل المشركين لأقوام صالحين وأيضا قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فلم يقبل ذلك الله منهم ووصفهم بالمشركين وتوعدهم بالعذاب الأليم |
بسمه تعالى فعلا أنت لاتفقه ماتكتب ؟!! تحرر من الافكار الجاهلية التي تحاور بها لكي لاتتعب الاخ نهروان معك مع أن لنا صفعات متتالية لو استجد أمر ولكن لاتركز كثيرا على كلمة حي لانك ستصفع نفسك بنفسك : - الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!! ولاتنسى بالمره قلة فهمك المتكرر بكلمة ( يعبدونهم من دون الله ) الاتفقهون ؟!!!! إستلم حجي نهروان كان الله بعونك |
اقتباس:
أشكرك لمحاولتك إيضاح الأمر لى ولكن لى سؤال كيف كان عباد الأوثان يخلصون لله الدعاء (عند الشدة) ( ماذا كانوا يقولون ) وكيف كانوا يشركون بالله عندما ينجهم الله من الشده ( ماذا كانوا يقولون وماذا كانوا يفعلون ) شكرا على الشرح وأنا أشهد عليكم أنكم تقولون يا على ..يا حسين.. يا زهرا فى الشدة والرخاء و نعوذ بالله من الكفر بعد الإيمان |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد العفو مولانه الجابري اليماني فيكم الخير والبركة اي والله اخوي هذا راح يتعبنا نقول لك ان الدعاء في الايات تعني التوحيد وليس التوسل او طلب الاستغاثة ===== { فادعوه } ؛ فاعبدوه { مخلصين له الدين } أي : الطاعة من الشرك والرياء ، وقولوا : { الحمد لله رب العالمين } . البحر المديد 5 / 379 الرابط http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/231...D%E4+%E1%E5%22 --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
الظاهر التكفير هي قضية مزاجية اكثر من هي عقائدية يا حبيبي التفاسير تفاسيركم والكلام كلام علمائكم ارجع لتفاسير الايات التي ذكرتها انت واعرف معناه وتفسيرها ان كنت مسلماً حقا ولا تقول لي كيف كان ومتى كان وكيف اصبح ومتى ظهر المهم هو ماذا تعني كلمة (دعاء ) في الايات التي ذكرتها انت هل لديك تعقيب تفضل --- نهروان العنزي --- |
اقتباس:
ماذا بك يارجل ومن قال لك أن الموت هو العدم بل هناك حياة بعد الموت وإلى يوم النشور ألا وهى حياة البرزخ ولكنه غيب لا نعلم منها إلا ما أخبرنا الله فى القرآن مثل (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) تأمل يازميل أحياء عند ربهم ( مو فى مثلث برمودا) ويرزقون بضم الياء وليس بفتحها يا من تطلبون الرزق عند غير الله وما أخبرنا رسوله مثل ما تفضلت ونقلت من حديث وإن كان إستدلاك به ينم عن جهلك بعظمة خالقك إذ شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ( تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا) ويا زميلنا :ـ العبرة ليست بوجودهم أحياء ( حياة البرزخ ) فكل من ماتوا من الخلق فى ذلك بين نعيم وعذاب ولكن العبرة هل يسمعوا دعاء من يدعوهم وهل لو سمعوا يستجبوا الدعاء هذا ماردت عليه الأيات المحكمة التى ذكرتها سابقا وهاك مرة أخرى (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) أما عن إعتراضك على(يعبدونهم من دون الله ) فلاحظ مانقل زميلك فى مشاركته الأولى من تفسير أن الدعاء هو العبادة بل لو بحثت عن المعنى الإصطلاحى لكلمة الصلاة (التى هى عمود الدين ) لوجدت معناه الدعاء والدعاء هو مخ العبادة ودأب الصالحين فقد قال جل جلاله (( إِِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) الأنبياء/ 90 . فكيف تفصل بعد كل هذا الدعاء عن العبادة |
اقتباس:
هل ممكن أن توضح لى مفهوم العبادة عندكم وهل الدعاء من العبادة أم لا؟؟ وشكرا لك |
اقتباس:
اقتباس:
الم أقل لك فهمك سقيم ولاتفقه شيئا ؟!! أين شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ؟ تفضل هات مشاركتي التي قلت فيها هذا ياكذاب ! |
اقتباس:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ان من تناقشهم قد اعجزوني في محاورات سابقة و انا اقر بذلك ماذا يشكل عليك؟ هلم و افتح موضوع حواري بيننا و اوعدك انني سارد على اشكالاتك بكل يسر و سهولة و الفضل لاخواني الذين تعلمت منهم و انت تشغلهم بمناطحات عقيمة انتظر ردك وقبول الدعوة للحوار تحياتي و احترامي |
مشكلتكم يا اخي انكم لا تسمعون الا موجه واحده ولا تقبلون حتى ما موجود في كتبكم نحن لاندعو ال البيت من دون الله ( نستجير بالله ) ولاكنهم وسيلتنا الى الله كما امرنا في كتابه الذي لا اضنك تعلم منه شيئا
قال عز من قائل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) والطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق واهل البيت ع واحد من هذه السبل فمالكم اذا ذكر عيا واهل بيته انزعجتم وحولتمونا الى مشركين وكفرة لماذا لا تهاجمون من يعتقد ان لله حد وان الله شكل يشبه بعض خلقه وان الله شاب امرد لماذا لا توجهون اتهاماتكم الى مثل هؤلاء المسوخ الذين لا يعرفون من التوحيد شئيا اذا كان التوسل بغير الله شركا فان عمر بن الخطاب او المشركين لانه توسل بالعباس ابن عبد المطلب من دون الله والمصادر موجودة ومعروفة ولا داعي لذكرها برغم ما قلت فاني متاكد انك لم ولن تقتنع حتى لو جائك النبي ص نفسه وقال لك كذلك الحمد لله على عظيم نعمته |
الحمد لله رب العالمين
نحنُ لا ندعوا أحداً من دون الله إنما نتوسل بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقد طهرهم الله سبحانه من الرجس وما لهم من منزله عظيمه عند المولى عز وزجل والله سبحانه قال في كتابه " أبتغوا أليه الوسيله " إن قلت ان الوسيله هنا الأعمال الصالحه قلنا لك هل أعمالنا الصالحه كٌلها اقرب لله تعالى من النبي صلى الله عليه واله الدي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى :) وإن كان قول يا محمد شركا ومخرجا من الأسلام كما يزعم المتخلفون فالأولى أن تخرجوا الأعمى الدي توسل بالنبي صلى الله عليه وأله ودعى الله بحقه ان يرد عليه بصره فهو قال يا محمد أني توجهت وأستشفعت وتوسلت بك الى الله .... :rolleyes: وأتمنى أن لا تشبه النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره بالأصنام وتستدل بقوله تعالى " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى " والحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
فالعبادة ياعزيزى توقيفية:ـ بمعنى أنها تتوقف على النص والدليل وتقف عنده ولا تتعداه فلا مجال فيها للزيادة أو النقصان وعبادة الله مضبوطة بالدليل الشرعى (القرآن وصحيح السنة) الذى يحدد كيفيتها وكميتها وشروطها وحدودها وأوقاتها ... وما إلى ذلك ولو طبقنا ذلك على ماجئتنا به من دليل على أنكم بقولكم ( يا على ) تتخذونه رضى الله عنه وآل بيته وسيلة إلى الله إمتثالا للأية (( وابتغوا اليه الوسيلة ) ) قلت لك هذا ليس من الدين من وجوه أولا :ـ صيغة قول ( ياعلى ) ليست بصيغة توسل لأنه لا ذكر للمتوسل إليه فيها (وهو الله كما تدعى) بل هى دعاء صريح لغير الله ثانيا :ـ وعلى سبيل أنه توسل بالدعاء فهو توسل شركى لا يجوز لأنك توسلت إلى الأموات لقضاء حوائجك وتركت ربك الذى يقول لك :ـ { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ) (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } (يونس:106). أما دليل حرمة ذلك من السنة فهى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدعاء هو العبادة )) رواه الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي على تصحيحه . وأيضا نفس معنى الحديث فى كتبكم روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إن الدعاء هو العبادة . الكافي 2/339 كتاب الدعاء إذن من الكتاب والسنة الدعاء هو العبادة ومن يدعو غير الله فقد أشرك بالله أما الوسائل المشروعة التى تحثنا علية الأية الكريمة(( وابتغوا اليه الوسيلة )) التوسل المشروع : التوسل إلى الله عز وجل بصالح الأعمال التي عملها العبد ، قال تعالى : { ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار }(آل عمران:193) فتأمل كيف توسل هؤلاء بإيمانهم بربهم جلا وعلا . وقص رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا - فيما رواه البخاري ومسلم - قصة ثلاثة نفر كانوا يمشون فنزل المطر الغزير ، فلجئووا إلى غار في جبل يحتمون به ، فسقطت على باب الغار صخرة منعتهم الخروج ، فحاولوا إزاحتها فلم يقدروا ، فاجتمع رأيهم على أن يدعوا الله عز وجل بأرجى أعمالهم الصالحة التي عملوها . فتوسل أحدهم ببره لوالديه ، وتوسل الآخر بحسن رعايته واستثماره لمال أجيره ، وتوسل الآخر بتركه الزنى بعد تمكنه منه ، وكلما دعا أحدهم انفرجت الصخرة عن باب الغار قليلا ، إلا أنهم لم يستطيعوا الخروج ، حتى أكمل ثالثهم دعائه فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يتماشون . فيُشرع للمسلم إذا أراد أن يدعوا الله عز وجل أن يتوسل بأحب الأعمال الصالحة التي يرجو أن تكون خالصة لله . ومن أنواع التوسل المشروع: طلب الدعاء من الأحياء الصالحين، وذلك أن العباد يتفاوتون في الصلاح وفي قربهم ومنزلتهم عند الله ، لذلك كان الصحابة يحرصون على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم رجاء القبول والإجابة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر . فقام عكّاشة بن محصن ... قال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم .. ) رواه البخاري ومسلم . ويندرج تحته ما ذكرت من توسل عمر رضى الله عنه بدعاء العباس رضى الله عنه بل و يؤكد عدم مشروعية التوسل بالأموات إذن لما إحتاج عمر إلى دعاء العباس ولتوسل بالنبى مباشرة أما توسلكم بالأموات من الصالحين وغيرهم فقد قال الله فيهم (: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا) { أليس الله بكاف عبده } ؟ ألا يكفيك أخى أحمد الالتجاء إلى رب علي رضي الله عنه ألا تكفي الاستغاثة به وحده سبحانه كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فاستجاب لهم ربهم { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين } أما الأكاذيب والموضوعات التى صدعتم رؤوسنا بها أن ربنا شاب أمرد (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) وأن له حد وينزل راكبا كذا.. يا أخى إتقى الله ويحذركم الله فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله |
اقتباس:
http://www.iraqup.com/uploadsnew/ira..._133583506.jpg هذا ما قلته نصا فى المشاركة رقم14 ((والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!! هلا وضحت لنا كيف وهب الله الحياة المطلقة لمن تدعى وهو سبحانه يقول:ـ ( كل من عليها فان , و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام } |
اقتباس:
نورت موضوعى ياغالى هلا وضعت رابط محاورتك معهم لأرى كيف أعجزوك يا مسكين دعوتك على العين والرأس ولكن بعض الصبر حتى ننتهى من حوارنا هذا ربما نفعنا الله به تحياتى وإحترامى |
اقتباس:
اقتباس:
أسمح لك بإستشارة زميل |
اقتباس:
وحديث الأعمى كان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا إشكال عندنا بالتوسل بدعاء الصالحين من الأحياء كما بينت لزميلك أحمد ولو بقى عندك أى إستشكال أنا تحت أمرك أخى فى الله |
الاسلام الى الان لم اراك ترد على اي سؤال سوى الهروب
واسالك سؤال واحد فقط الله يقول انه هو المشافي وحده وفي اية اخرى يقول ننزل من القران ما هو شفاء انت اذا تتمرض هل تذهب الى الطبيب وتتعالج وتجعله وسيلة لعلاجك ام تتعالج بما امرك الله ؟؟؟ وهل يوجد اية قرانية تامرنا ان نذهب الى الطبيب ؟؟ انتضر الجواب |
والله تعالى يقول
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما واذا تقول الاية تخص حياة النبي فقط اقول لك اين حدد الله تعالى الاية في حياته وامر اهم هل الانبياء اموات ام احياء لنرى صحيح مسلم صحيح مسلم » كتاب الفضائل » باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم 2375 حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-H1.GIF أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَيْتُ وَفِي رِوَايَةِ هَدَّابٍ مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-H2.GIF http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4451 والان نحن نرجع الى قول الله ورسوله وانت ترجع الى من؟؟؟ |
تسجيل متابعة
|
الحمد لله رب العالمين والله المستعان اقتباس:
وما هو المانع بأن ذلك يكون حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فهو رحمه من الله تعالى " وما ارسلناك الا رحمه للعالمين " اقتباس:
وانت قلت بنفسك اقتباس:
فأنت تقول بأن لفظ يا ليس دليل على التوسل إنما هو دعاء غير الله جميل </span></span>لنراجع الحديث مجدداً الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. فهل الرجل توسل بدعاء النبي ام قال يا محمد !! فأليس هذا دعاء غير الله ؟! ثم نحن وأياكم متفقون بأن الامام علي عليه السلام شهيد والكل يعلم بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون وأما السنة: فحسبك أبواب الصحاح والسنن من باب: إن الميت يسمع خفق النعال، وباب: إن الميت يتكلم في القبر، وباب: إن الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب: كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى سائر المؤمنين إذا أتى الرجل المقابر. وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء: من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، وتكلمه معهم سلام الله عليهم، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك: أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فقلت: وضع شطرها. فقال راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فرجعت فوضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته، فقال: هن خمس، هن خمسون، لا يبدل القول لدى، فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث. وفي سنن النسائي وإحياء العلوم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض،يبلغون من أمتي السلام. وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة علي. قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق. قوله: فنبي الله حي يرزق. ظاهر في العموم، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون. ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد، فكيف لا يشهدون نداء من يناديهم، واستغاثة من يستغيث بهم؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي. وأما عدم كون التوسل ـ بالميت ـ إلى الله شركا: فلأنه نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائة من الله تعالى، فكما أنه ليس من الشرك كذلك التوسل بالميت، فيجعل أحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوق، إذ لا وجه لتوهم كونه شركا، إلا كونه دعاء لغير الله تعالى، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء مطلقاً. أما أولا فلكونه من التعاون المأمور به شرعاً في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) ، ففي البخاري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فكوا العاني وأجيبوا الداعي. ولم يقل صلى الله عليه وآله وسلم: ارفضوه لأنه أشرك!! وأما ثانياً فلوقوع نداء المخلوق والدعاء له، والالتماس منه في الكتاب. وورود سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول المائدة لهم من السماء وسؤال قوم موسى منه الاستسقاء وقال سبحانه ـ حكاية عن يوسف ـ: (اذكرني عند ربك) وعن موسى والخضر: (فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) : فلو جاز ليوسف أن يقول للكافر: (اذكرني عند ربك) أعني المللك، ولموسى والخضر أن يستطعما أهل القرية، جاز لنا بطريق أولى أن نقف أمام قبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونقول له: «اذكرني عند ربك)</span> ونطلب منه الحاجة، ولو بواسطة دعائه لله. فابن تيمية وأتباعه هل يجدون من أنفسكم جواز استعانة سليمان عليه السلام في إحضار عرش بلقيس بجلسائه، وفيهم عفريت، ويقول لهم: (أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) ولا تجدون من أنفسكم الاستعانة والتوسل بمحمد وآله الطاهرين الذين هم سفن النجاة وباب حطة، وأحد الثقلين اللذين يجب التمسك بهما؟ فلو جازت هذه الأسئلة ولم تكن شركا جاز سؤال الانبياء والأولياء عند الوقوف على قبورهم، أو من مكان بعيد إجابة المضطر ولا يكون طلباً من العاجز، لأنه تعالى وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله تعالى: (وما نقموا منه إلا أن أغناهم الله ورسوله) ، وقوله تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) ، وقوله عز شأنه: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي عليهم) . والمراد بها المحنة والمشقة. سواء كانت دنيوية أو أخروية، ولقد قال تبارك اسمه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم) .</span> |
اقتباس:
بسمه تعالى كم أنت غبي ياوهابي وهذه الميزه التي تميزكم عن باقي المسلمين وتفضح كفركم وجهلكم المدقع الله حي مطلق يهب الحياة لمن يشاء .... هل هذه صعبه عليك فهمها ؟!!! سؤال لك : أن النبي الاكرم يعبر عنه القرآن الكريم : {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30 والنبي الاكرم يقول : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790 خلاصة حكم المحدث: صحيح كيف نربط بين فهمك السقيم وبين الاية والحديث النبوي ؟!! ........................... قال كتلة الجهل والغباء : اقتباس:
قلت : ماالفرق بين التوسل بين الاحياء والاموات ؟ أما قولكم ياكتلة الجهل ( اليس الله بكاف عبده ) فهي تجري بالحكم في حياة النبي الاكرم ومماته فما بال الصحابة يقصدوه ليستغفر لهم بدلا من الالتجاء لله مباشره ؟!!! {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64 لماذا ياوهابي اليس الله بكاف عبده ؟!!!!! لماذا قصدوا الرسول ولم يقصدوا الله مباشرة دون الرسول ؟ أترفع ان احاور غبي مثلك لكن ماباليد حيلة :cool: |
اقتباس:
بما إنك كتلة جهل وغباء منقطع النظير أراك لم تجب على أي سؤال فقط شغال لبخ دون فهم ؟ ثم أين القرينة أن توسل ضرير البصر جائز في حياة النبي الاكرم دون مماته ؟ ننتظر رد واحد فيه فائده ! |
اقتباس:
لا يوجد تناقض بين أن الله هو الشافى (وإذا مرضت فهو يشفين) وبين قول الله عز وجل (و ننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فمن الذى ينزل القرآن ومن الذى يجعل فيه الشفاء هو الله إذا الله هو الشافى والقران سبب للشفاء ورحمة من الله بنا ولا خلاف فى ذلك وعليه كثير من الأدلة فى الكتاب وصحيح السنة نعم يازميل أذهب إلى طبيب لأن رسول الله أمرنى بذلك:ـ قال صلى الله عليه وسلم ( تداووا عباد الله ، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء ، غير داء واحد ، الهرم)أخرجه أحمد في المسند 4/278 ، والحديث صحيح كما قاله الألباني في صحيح الجامع 1/565 .وفي " الصحيحين " : عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء،علمه من علمه،وجهله من جهله ، إلا السام "والسام الموت رواه ابن ماجه وفي هذه الأحاديث حث على المداواة . وأن الأدوية ما هي إلا أسباب جعلها الله طريقا للشفاء أما كون الله أمرنى بالذهاب إلى الطبيب نعم أمرنى فقد قال سبحانه وتعالى({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] وسبق وبينت أمر الرسول صلى الله عليه وسلم( تداووا عباد الله) سمعا و طاعة يارسول الله ونحن لا نذهب للطبيب نقول إشفنا يا طبيب بل الطبيب يصف الدواء ( مما علمه ربنا من أسباب) وربى يجعل فيه الشفاء إن شاء وإن لم يشأ نظل ندعوه حتى يمن علينا بالشفاء (وإذا مرضت فهو يشفين) ولا أدرى ما المناسبة بين ذهابنا إلى الطبيب للأخذ بأسباب الشفاء كما أمرنا الله و رسول الله وبين دعائكم غير الله والذهاب إلى المقابر ودعاء الأموات من دون الله وهذا كله شرك ولا داعى لإعادة ذكر الأيات المحكمات التى تحرم ذلك فقد ذكرت كثيرا فى هذا الموضوع |
اقتباس:
|
الجابر اليمانى
لن أرد عليك حتى تتحلى بأدب الحوار يخاطبني السفيه بكل قبح**** فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلما**** كعود زاده الإحراق طيبا إذا نطق السفيه فلا تجبه**** فخير من إجابته السكوت فإن كلَمته فرَجت عنه**** وإن خليته كمداً يـــمــوت. |
بسمه تعالى وهل رددت مسبقا أنت أصلا ياكتلة الجهل ؟!! الكلام معك مضيعة للوقت لانك لافقه شئ أصلا ! ولو كانت لديك أخلاق لما كذبت علينا مرات ومرات دون دليل يذكر ولما طالبناك بالدليل سكت كفى كذبا يا أتباع بني أمية لم أرى أسفه منك ياكاذب أبدا أبدا ولاتزال أسئلتي في الموضوعين لم تجب عن واحدة أبدا . |
اقتباس:
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) وقد نزلت هاتين الأيتين فى اليهودي والمسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف . ولم يتحاكموا إلى رسول الله وقال مجاهد : عني بذلك اليهودي والمسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف . إليك رابط التفسير http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=1319 إذن الأمر خاص بهذه الحادثة أثناء حياة الرسول وأمر من الله للمسلمين أثناء حياة رسول الله بالذهاب إليه وأن يستغفروا الله ويطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم الله وتحكيمه فيما يمكن أن يحدث بينهم من خلاف وأن يسلموا بحكمه ويرضوا به أما بعد موته صلى الله عليه وسلم فلا يجوز أن ينتظر صاحب الذنب دون إستغفار حتى يذهب إلى قبر الرسول ثم يستغفر الله عنده ويطلب من الرسول أن يستغفر له ولو كان الأمر كذلك فلماذا الذهاب إلى قبر الرسول ولماذا لم يكن هناك ملائكة تبلغه الإستغفار كما تبلغه سلام أمته عليه ثم من لا يستطيع الذهاب لعذر شرعى يعيش عمره بلا استغفار ويدخل النار أستغفروا ربكم ولا تلووا رقاب الأيات وتفسروها تبع أهوائهم أما الحديث فقد أجبت زملاءك عليه مرارا فارجع إلى مشاركاتى السابقة |
بسمه تعالى الكتاب : تفسير القرآن العظيم المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ] المحقق : سامي بن محمد سلامة الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة : الثانية 1420هـ - 1999 م جزء 2 صفحة 347 وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده، ويسألوه أن يستغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم، ولهذا قال: { لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد عاتبوا ابن كثير المعروف بالنصب : الكتاب : سلسلة التفسير لمصطفى العدوي المؤلف : أبو عبد الله مصطفى بن العدوى شلباية المصري جزء 12 صفحة 16 هنا أورد الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قصة العتبي ، وقد ليم الحافظ ابن كثير على إيراده لها مع سكوته عليها، وهذه إحدى المآخذ التي أخذت على الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى، فهو وإن كان مسدداً في تفسيره، والغالب عليه التوفيق إلا أن هذا من المآخذ التي أخذت عليه رحمه الله تعالى، أورد قصة العتبي الذي كان جالساً بجانب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجلٌ يثني على رسول الله ويقول: جئتك مستغفراً يا رسول الله! فاطلب من الله أن يغفر لي وأنشد أبيات شعر: يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبرٍ أنت ساكنه . إلى آخر أبيات الشعر ثم انصرف الرجل، فنام العتبي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له: اذهب إلى الأعرابي وقل له: إن الله قد غفر لك . وقد ذكر هذه القصة واستحسنها : الكتاب : جامع لطائف التفسير جزء 24 صفحة 245 وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العُتْبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ... نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ... ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عُتْبى ، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (1). أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 347 ـ 348} ________________ (1) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498) ، وزاد البيتين التاليين : أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته... على الصراط إذا ما زلت القدم وصاحباك فلا أنساهما أبدا... مني السلام عليكم ما جرى القلم وساقها بقوله : "ومن أحسن ما يقول : ما حكاه أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ثم ذكرها بتمامها" وذكرها أيضا الماوردى فى {الحاوى حـ 4 صـ 214 ـ 215} وذكرها ابن قدامة فى المغنى حـ 3 صـ 599} والبهوتى فى {كشاف القناع حـ 2 صـ 516} ........................... قلت ( الجابري اليماني ) : كل هؤلاء كانوا يروا جواز الاستشفاع بالنبي بعد الممات سواء ثبتت القصة ام لم تثبت فما حكمهم ياوهابية ؟!! وقد ذكر : الكتاب : الكشف والبيان / للثعلبى جزء 3 صفحة 460 روى الصادق عن علي (عليهما السلام) قال : قدم علينا أمرؤ عندما دفنّا رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي عليه الصلاة والسلام وحثا على رأسه من ترابه وقال : يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت من الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك {وَلَوْ أنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيما} فقد ظلمت نفسي فجئتك لتستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لك. فماحكم هؤلاء هل أضلوا المسلمين ؟!! ................... ولاحقا سنتكلم عن الاجماع في التوسل بالنبي الاكرم حيا وميتا عند جميع المسلمين عدا الوهابية !! وسنتطرق لكلام علماؤهم كالذهبي وأمثاله القائلين بجواز التوسل ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025