|
اتحداك ياووووووووووووووووووهابي
دلوني على عالم من علمائكم او ملك من ملوككم او مراه من نسائكم او امير من ارائكم قامت زوجته اخته امه او بنته بارضاع الكبير مثال هل احد من نساء العرعور مثلا رضعت الكبير مثال اخر من نساء عثمان الخميس رضعت شخصا كبير دلوني على بن باز العثيمين الدمشقيه وغيرهم وغيرهم اتمنى ان اجد شخصا وهابيا او امراه وهابيه قامت بما قامت به امكم كما تدعون مع تنويهي ها هنا بانني ارفض رفضا قاطعا هذا الحديث اقصد رضاع الكبير ولا اقبله وهو من كذب بني اميه وافترائهم حميد الغانم واذا لم تجدوا اسالوا علمائكم لما يجوزون لعائشه ما يحرمون على نفسهم اليست عائشه عرض النبي |
ونكرر للمره الثانيه
دلوني على عالم من علمائكم او ملك من ملوككم او مراه من نسائكم او امير من ارائكم قامت زوجته اخته امه او بنته بارضاع الكبير مثال هل احد من نساء العرعور مثلا رضعت الكبير مثال اخر من نساء عثمان الخميس رضعت شخصا كبير دلوني على بن باز العثيمين الدمشقيه وغيرهم وغيرهم اتمنى ان اجد شخصا وهابيا او امراه وهابيه قامت بما قامت به امكم كما تدعون مع تنويهي ها هنا بانني ارفض رفضا قاطعا هذا الحديث اقصد رضاع الكبير ولا اقبله وهو من كذب بني اميه وافترائهم حميد الغانم واذا لم تجدوا اسالوا علمائكم لما يجوزون لعائشه ما يحرمون على نفسهم اليست عائشه عرض النبي |
السلام عليكم
تفضل اخي حميد هذي عندنا اهل السنة والجماعة 1_ فيها خلاف فالجمهور على عدم صحتها 2_ الرضاع ليس معناه أن يرضع من ثديها مباشرة 3_ لا تجوز إلا في حالات مخصصة ولاكن ماذا تقول في هذي الروايات التي في مراجعم هذه المسألة كذلك لها أصل عند الشيعة الإمامية وهاكم الدليل عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته» (وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125. وهناك روايات في الرضاع وردت في كتب الشيعة. ومنها عن التهذيب في الموثق : « عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام، قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته». فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمراهما: «أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر « إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها». وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره. أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده. وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواه الكليني: ألم تزعموا بأن أبا طالب كان يرضع النبي صلى الله عليه وسلم؟ ألم تزعموا بأن النبي كان يعطي أصبعه للحسين فيمصه الحسين ويخرج منه حليب مشبع يكفيه يومه كله؟؟؟ إقرأوا هذه الروايات إن شئتم: - عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي ( فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي). - عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي ( مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ( ووفاته). - عن أبي الحسن أن النبي ( كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 باب مولد الحسين). جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قوله تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم. قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي لأحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316). فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير. فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله ? لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). والنبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه. ثم إن النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ ثم إن جاءتكم الغيرة فجأة على ملامسة الثدي فأينها عن ما رويتموه في كتبكم عن معصوميكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى (يقبّل!) بين ثديي ابنته الشابة فاطمة، وأنه لا ينام حتى يفعل ذلك، وحتى يضع (وجهه) بين ثدييها. بل أين غيرتكم عندما قال شيخكم التبريزي: إنه صلى الله عليه وسلم « كان يمس وجهه لما بين ثديي فاطمة كل يوم وليلة (يشمها ويلتذ من استشمامها)»! (وقد تقدمت هذه النقول)! عودا على بدء، فإن الحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وإنما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة. |
حياك الله اخي ابو عبد العزيز
تحياتي ولكن جوابك غلط في غلط في غلط من نواحي عده وليست ناحيه واحده اولا عائشه ارضعت مباشره كما تدعون لانها ليس لديها ابن ولم يدر ثديها الحليب وهذا مردود عليك لانك انكرت ان الرضاع لم يكن بالملامسه المباشره وثانيا ليس هنالك من حديث عندكم دل على ان الرضاع بالكوب او المميه كما نسميها بالعراقي او الكاس او القدح بل هذا شرح وضعتموه انتم وابائكم كون رضاع الثدي مباشره زنى في زنى وهذا ايضا مردود عليك الا اذا زودتنا بحديث صريح صحيح عن عائشه واخواتها انهن لم يرضعن مباشره وثالثا انا لم انكر رضاع الكبير بل قبلت به جدلا من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم وانا الزمتك كبانك تقبل رضاع الكبير ورابعا انا لم اطلب تفسير رضاع الكبير طلبت شخصا واحدا قام بما قامت به عائشه من رضاع الكبير لانه حلال بل من احسن الحلال لان من قامت به هي عائشه ام المؤمنين صاحبه علم الرسول وحبيبه قلبه واقرب الناس اليه وبذلك واجب عليكم ان تتبعوه وخصوصا علمائكم اقربها الى ذهنك هل انت او اهلك زوجتك بنت اختك قامت برضاع الكبير ولا زال السؤال قائما من من الوهابيه عثيمين بن باز العرعور الدمشقيه عثمان الخميس من منكم قام برضاع الكبير كما قامت به عائشه وكما تقولون باللمس المباشر للثدي وننتظر حميد الغانم |
نسيت ان اضيف شيئا اخر
الرضاع لا يا حبيبي اللمس المباشر للثدي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين ما ادري انت الام تاخذ الحليب مباشره من ثديها لتضعه في قدح ومن ثم تشرب الطفل ذاك الحليب من ذا القدح تعلموا اللغه العربيه فان هذا لا يسمى رضاااااااااااااااااااااااااااااااع حميد الغانم |
واقربها اكثر واكثر للمتتبع الكريم
هل حليمه السعديه ارضعت رسول الله بالقدح ام بالرضاع الطبيعي حميد الغانم |
اقتباس:
قبل وضع الرواية والتدندن بها قل لعلماء الربع الخالي يفهموك معناها العقل نعمة |
اخي حميد
اقتباس:
اولا من قال ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها هي من ارضعت الكبير كلامك مردود عليك وانا اقول لك اعطني رواية من ( كتبنا ) ان عائشة ارضعة كبيرآ مباشرة او غير مباشرة ثانيآ اذا كانة هذة في مصادركم فلماذا تحتج علينا بها وهي حدثة في زمن الرسول محمد علية وعلى آلة وصحبة افضل واتم الصلاوات وانت خير من يعلم ان هناك كثير من الامور مجازة ولاكن ليست للعموم اما من ناحية كلامك بان احد من اهل السنة ارضع كبيرآ فاسمحلي ان اقول لك ( لم ولن يحدث هذا ابدآ والسبب اوضح من الشمس ) لانة لم يكن هناك ضرورة للرضاعة وفي النهاية احنا نتكلم عن فروع في مسائل عندنا وعندكم موثقة اذا لا يهم اتفقنا ام اختلافنا والمهم بيننا كسنة وشيعة هو الاختلاف في اصل العقيدة وهذا هو مربط الفرس بتوفيق للجميع |
اقتباس:
والان هل بقى لك شي ام تريد اكثر |
تسجيل متابعة لهذا الحوار
|
الطالب 313
انا لم انكر انها غير موجودة عندنا ولاكن قلت فيها اختلاف عند العلماء هذا واحد ======================= يا غلام هنا حوار عقائدي اثبت بالاقوال لا في مقاطع اليوتوب وانتتم تكذبون على علمائكم وتبترون اقوال علمائنا ومن ثم تريد الطامات إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 ) 13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش . وان قلت الحديث ضعيف قلت كلا بل صحيح حتى اهل اللغه اعتمدوه إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) - وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها . واما قولك العلماء فعن اي علماء تتكلم ؟ علمائك الذين يرقعون لعائشه لا عبره بقولهم هنا نحن نسال عن فعل عائش فلا تدلس == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا أعلم يا ابو عبد العزيز هل انت تقرا ما تضعه ام انك مجرد حامل اسفار ؟! اقتباس:
واليس من العيب ان تدلس ام ان معقدك الوهابي الرذيل يمجد الكذب ... اقتباس:
واما روايات تقبيل الزهراء عجبا والله على مستوى أنحاطكم الخلقي هذا رسول الله يقبل ابنته وهي صغيره ... ام انك حينما تقبل ابنتك الصغيره تحس بالشهوه مثل اي حيوان ؟! مع العلم بان الشيعة لم تنفرد بها وحتى السنة ذكروها والروايات ضعيفه اقتباس:
http://www.alkafi.net/wathae8/nsrhusin/88559387.jpg بالنص : ( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر ) فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622 اقتباس:
والان سؤالنا واضح جدا هل شيوخ الوهابيه تجعل عوامها يرضعون من بناتهم مثلما كانت تفعل عائش واخواتها موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. ومره ثانيه لا تدلس هنا اوك يا ابو عبدو |
سبحان الله
اذا شيعي يحط رابط يوتيوب مثل الطالب 313 في المشاركة عادي ولما انا احط رابط يوتيوب يصير ممنوع في القسم ههههههه ولا عشان مافية رد على الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم نحن ضد الروابط - اليوتوب -من الشيعي والسني واذ ترى فان الشيعي قد وضع لك الادله ووضع لك عن رضاع الكبير العائشي لعلمائك فاذهب وانظر فيه فاذا افترى به عليكم افضحنا ... لان هنا حوار عقائدي وهذا منتدى شيعي وليس سله مهملات وهابيه تجدها في قمه الجهل والغباء فتامل والان نكرر السؤال واذ عندك الاجابه تفضل اجب عنه ...ونحن بالانتظار يا زميل والسلام عليكم |
تعديت حدودك بتطاولك على علماء الشيعة وقذفهم زورا وبهتانا عبد محمد |
اقتباس:
ارفع مستواك و جاوب بالحجة والدليل انت هكذا كانك توالي تراث وعصبية من صنع اليشر اكثر مما تعتقد بدين الله تحياتي |
حسن ألفاظك وتذكر أنك في صرح شيعي وليس بمزبلة الخارجين عن الاسلام
عبد محمد |
يا هذا اكثرت اللغو
اجب على سؤالنا ولا تتهرب اعلم ان غيرك من الوهابيه الكثير حاول تحريف المواضيع عن مسارها ولم يفلح واما العقائد والاصول هذا موضوع ثاني افتحه في المنتدى وستجد ما يرضيك استغرب من الوهابيه م هم جبناء يريد احدا ان يحاوره وهو يهرب ويحاور بصوره خفيه لغويه في مواضيع اخرى لا صله لها بما يقول وهذا هو اللغو بعينه ومثال حي موجود ابو عبد العزيز سالناه يا هذا من من علمائكم جرب لرضاع الكبير هو بنفسه او احد من اهله بمعنى هل هو رضع زوجه غيره اخت غيره او بنت غيره او ام غيره او هل صديقه رضع زوجته بنته اهله اخته امه ولينظر المتتبع الزائر ليرى هل جوابه اعلاه في اصول العقيده مرتبط بجواب سؤالنا اعلاه ولكن لا يستغرب البعض المشركين قالوا الغوا في القران الكريم حين يقرا وها هنا نجده في الوهابيه يحاولون تحريف السؤال كثيرا وكثيرا لماذا لانه ليس لديهم جواب يا وهابي اذهب الى عالمكم واساله هل جربت انت اهلك زوجتك امك بنتك اختك رضاع الكبير كما جربته امه عائشه واتحداكم ان تجدوا يحلون لكم وعلى بناتكم ما لا يحلونه لانفسهم حميد الغانم اماه عائشه رضوا لك برضاع الكبير ولم يرضوه لانفسهم فاي ام انت واي ابناء هم |
مكــــــــــــرر
|
سبحان الخالق
اكرر هل هناك احد يدريد ان يحاورني في ( العقيدة ) العقيدة وليس فروع في الدين التحريف في القران عند الشيعة الامام لة صفات الاولوهية وهكذا اما الفروع ففيها اختلاف عند السنة والشيعة اختلاف الشيعي والسنى المسح على الخفين مثلآ او على جمع الصلاوات او او كثير من هذة الامور لاتكفر احد ولاكن هناك اختلاف اعظم من هذا كقول الشيعة ان القران محرف وان على ( رضي الله عنة ) بيدة مقاليد الكون وانة يعلم الغيب هنا من اعتقد بهذا فهو كافر ( هذا الحوار الذي يجب ان يكون ) =================== زميلي التمثيله التي تمارسها فاشله صدقني فالموضوع محدد عن رضاع عيوش لرجال الغرباء عنها فما دخل العقيده في هذا النقاش وهذا الموضوع مفتوح لموضع الرضاع فلماذا تهرب منه ؟ ام انك تخاف ان تفوح رائحه معتقدك العفنه ؟؟ واما التحريف أجري هات لنا حديث واحد عن عائش تقول فيه بان القران الكريم غير محرف وخاصه وهي تعتقد بان القران كله اخطاء في اخطاء فنترك الحكم للمسلمين على هروب الوهابيه من المواضيع وصدقني راينا فيمن يعتقد بان هناك مسلم يعتقد بان القران محرف او ان احد من المسلمين يعتقد باللوهيه غير الله فهذا حمار يجلد ولا يحاور افتح أي قناه تلفزيونه واسمع وشاهد بعينك ولا نعلم متى تبقون يا وهابيه في قاع المجتمعات تشارطون البهائم فكرها == النجف الاشرف== |
اعتذر من اخوتي واخواتي ومن الاداره ولكنني مضطر ان انزل مع ابي عبد العزيز الى مستوى انزل لكونه يتهرب من الاجابه ويحاول تحريف الموضوع عن مساره
يا ابا عبد العزيز هل انت تقبل رضاع الكبير على بنت زوجتك اختك امك ام لا تقبله فان تقبله كما قبله علمائك على عائشه هل فعلته فان القبول غير الفعل وننتظر حميد الغانم |
اين انت ابا عبد العزيز
هل جربت رضاع الكبير او جربه احد من اهلك من عائلتك اخوتك اخوات بنتك امك زوجتك وننتظر عذرا ولكن هذا جواب لابي عبد العزيز الذي يريد تحريف السؤال حميد الغانم ينتظرك يا ابا عبد العزيز |
اهلا وسهلا بك حميد
اولا انا لااتهرب من السؤال والدليل انني قلت لك انها ليس عندنا باجماع العلماء ( يعني فيها اختلاف بين اهل العلم ) ثانيآ عائشة رضي الله عنها لم ترضع هي وانما امرت اختها ان ترضع والرضاعة ( غير مباشرة ) وهذا بعد اخذ الاذن من رسول الله ثالثأ اذا ثبتت شرعآ بان الرسول محمد علية وعلى آلة وصحبة افضل الصلاوات واتم التسليم انة رضي بهاذا فلامانع لان قدوتنا ايضاحات بسيطة ( هنالك بعض من الحواث حدثت في زمن الرسول صلى الله علية وعلى آلة وسلم يكون فيها الامور مختلفة وتكون هناك شروط لجواز هذا الامر وحادثة ارضاع الكبير ليست لعموم المسلمين وانما في حالات خاصة جدآ وهذة الحالات يحددها العلماء وهم يتحملون المسؤلية في مثل هذة الفتواى ) اكرر ياخي حميد ارضاع الكبير عندنا في كتبنا وهي ايظآ في كتبكم فلماذا تستنكر على علمائنا ولا تستنكر على علمائكم ؟ هل اقتنعت انني جاوبتك على سؤالك وتسمح لي ان اطرع عليك اسئلة فقل لي انا في انتظارك حميد |
لا لم تجبني
سؤال
هل بن باز العثيمين بن تيميه ممن يقبلون رضاع الكبير ام لا يقبلونه وبعد ان تجيبي ساجيبك على تساؤلك وانتظر حميد الغانم |
ياخي العزيز
ابن باز يرا عدوم جواز رضاعة الكبير وانها فتوى خاصة افتاها الرسول صلى الله علية وسلم نص الفتوى من ابن باز مسألة في حكم إرضاع الكبير رسالة من أم بلال خميس مشيط، تقول: ما هو الراجح في إرضاع الكبير؟الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق. وهذا رابط للتاكد http://www.binbaz.org.sa/mat/3405 وابن عثيمين من موقع الشيخ \ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . فالقول الراجح أن العبرة بالفطام، سواء كان قبل الحولين أو بعد الحولين، فلو فرض أن هذا الطفل نموه ضعيف، وصار يتغذى باللبن حتى تم له ثلاث سنوات، ففي السنة الثالثة رضاعه مؤثر على القول الراجح، وأما على قول من قال: العبرة بالحولين فرضاعه غير مؤثر،،،،،،،،،،،،،،،، والقول الثاني : أن الرضاع محرم ولو كان الإنسان له ستون سنة، حتى لو كان الراضع أكبر من المرضعة، فهذا شيخ كبير له ستون سنة رضع من امرأة شابة لها عشرون سنة مرة واحدة، يكون ولداً لها، وهذا رأي الظاهرية؛ لأنهم لا يرون سناً ولا عدداً فمتى حصل الرضاع فهو مؤثر، ودليلهم الإطلاق في قوله: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}}، ولقصة سالم مولى أبي حذيفة، وكان أبو حذيفة قد تبناه قبل أن يبطل التبني، يعني اتخذه ابناً له، وصار كابنه تماماً، يدخل البيت وزوجة أبي حذيفة لا تحتجب عنه، فلما أبطل الله التبني صار سالم أجنبياً من المرأة، فجاءت سهلة تشتكي إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم وتقول: إن سالماً كان أبو حذيفة قد تبناه، يدخل علينا ونكلمه، وقد بطل التبني فقال لها النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أرضعيه تحرمي عليه» [(201)]، وهو كبير يقضي الحوائج، فقالوا: وهذا رضع وهو كبير، وقد حكم النبي صلّى الله عليه وسلّم بأنه مؤثر، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وعلى هذا فإذا كانت امرأة وأحبت أن تكشف لهذا الرجل، تقول له: تعال أنا أرغب أن أكشف لك، وأن تخلو بي، وأن أسافر معك، ارضع! ويرى بعض العلماء أن مطلق الحاجة تبيح رضاع الكبير، وأن المرأة متى احتاجت إلى أن ترضع هذا الإنسان وهو كبير أرضعته وصار ابناً لها، ولكننا إذا أردنا أن نحقق قلنا: ليس مطلق الحاجة، بل الحاجة الموازية لقصة سالم، والحاجة الموازية لقصة سالم غير ممكنة؛ لأن التبني أُبطل، فلما انتفت الحال انتفى الحكم، ويدل لهذا التوجيه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما قال: «إياكم والدخول على النساء» قالوا: يا رسول الله، أرأيت الحمو ـ وهو قريب الزوج كأخيه مثلاً ـ قال: «الحمو الموت» [(204)]، والحمو في حاجة أن يدخل بيت أخيه إذا كان البيت واحداً، ولم يقل عليه الصلاة و الحمو ترضعه زوجة أخيه، مع أن الحاجة ذكرت له، فدل هذا على أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير؛ لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، وكانت المرأة تأتي كل يوم لزوجها بحليب من ثديها، وإذا صار اليوم الخامس صار ولداً لها، وهذه مشكلة، فالقول بهذا ضعيف أثراً ونظراً، ولا يصح. أما دعوى النسخ فإنها لا تصح؛ لأن من شرط النسخ أن نعلم التاريخ وهنا لا نعلم، ولو ادعينا النسخ لكان خصومنا ـ أيضاً ـ يدعون علينا النسخ، ويقولون: إن الأحاديث التي تدل على أنه لا رضاع إلا في الحولين منسوخة بحديث سالم، فليست دعوانا عليهم بأقوى من دعواهم علينا. والخلاصة أنه بعد انتهاء التبني نقول: لا يجوز إرضاع الكبير، ولا يؤثر إرضاع الكبير، بل لا بد إما أن يكون في الحولين، وإما أن يكون قبل الفطام، وهو الراجح . رابط للتأكد http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6264.shtml اذآ ابن باز ابن عثيمين يرون عدم الجواز وانها فتوى خاصة وليست عامة لعموم المسلمين ولاكن اريد ان تجيب انت على من قال بهذا من علماء الشيعة الشيخ الخوئي يقول بجواز شرب حليب المرأة سوا كان زوجها ام شخص آخر للتأكد موقع الخوئي http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Ub...4534851&1&30&1 المهم ياخي العزيز هذة مسئلة فيها خلاف عند علمائنا وهناك علماء شيعة قالو لاباس علماء قالو بعدم جوازها اتوقع ان الموضوع منتهي الى هنا هل اسئل ام لم تنتهي من قناعاتك |
لا لم ننتهي
فما موقف بن باز والعثيمين من عائشه التي احلت رضاع الكبير حميد الغانم |
اذآ ابن باز ابن عثيمين يرون عدم الجواز وانها فتوى خاصة وليست عامة لعموم المسلمين
|
^^^^^^^
نعم هذا صحيح فتوى خاصة وليست لعموم المسلمين |
لا لم تجبني
ما موقف بن باز وعثيمين من عائشه التي احلت رضاع الكبير واوصت به هات موقفهم حميد الغانم |
لاتحاول ان تصتاد في الماء العكر
وهناك مسائل اعضم من هذة وهي فيها الخلاف الحقيقي السؤال هل الشيعة موحدين العبادة لله ام عندهم شركيات كثيرة هذا السؤال الاول وهو من اهم الاسئلة لانة يترتب علية اسلام وكفر اشخاص مثل هذة الامور هي التي تستحق البحث فيها وهي الفوارق الحقيقة بيننا وبأستطاعتي افتح معك حوارات مثل هذا النوع واهمها المتعة وما ادراك ما المتعة والخمس ووو ( ولاكن هذة فروع وانا اريد ان اصل معك في اصول الدين فهل عندك استعداد ام لا ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لانعلم لماذا يصر الزميل ابو عبد العزيز ان يضحكنا على جهله ولماذا يعتقد بان الكذب سوف ينجي مذهبه الرذيل مذهب الرضاع الكبير اقتباس:
فقرا ايها الوهابي الكاذب على كبار علمائك اباحتهم لرضاع الكبير اقتباس:
اما انك لم تفهم اساسا ماذا تقول علمائك او انك تكذب وهو الاقرب لتخلص نفسك من ورطه التي أوقعك علمائك فيها وهنا رجع الى الكذب على علماء الطائفه المنصوره اقتباس:
والى الان انت تفر من أرضاع عائش والمهنه التي كانت تنتهنها في الرضاع اقتباس:
ومن ثم هل انت واثق من نفسك بانك موحد ؟ على فكره حتى الذي يعبد البقره يعتبرها اله وموحد لعبادتها فهل تعرف الفرق مابين ربك الامرد ومابين بقره السيخ مثلا ؟ واما المتعه والخمس فهذه مطالب يحتاج لها احد علمائك ياتي هنا ونحاوره على الاقل يفهم ماذا يكتب ... وتذكر بان الحديث عن ارضاع عائش لا عن اكذوبه ارضاع سالم ولا تدلس من جديد والسلام عليكم |
مكــــــــرر |
لماذا تستمر على الكذب يا زميل ؟ اقتباس:
http://www.alkafi.net/wathae8/nsrhusin/88559387.jpg اقتباس:
وحاول ان تفرق يا زميل بين رضاع عائش ورضاع سالم ولا نعلم اي عقل اميبي يصدق بان الرسول يامر امراه ان ترضع رجل غير زوجها فهل تقبل انت ان ياتي مثلا مفتي السعوديه ويقول لك دع زوجتك ترضع جارك فلان ونصيحة لوجه الله ترفع عن الكذب فاذا كان معتقدك رذيل قائم على الكذب فلماذا تدافع عنه والسلام عليكم |
اقتباس:
اضح الله سنك كما اضحكتي مادخل القرن الواحد والعشرين في تكفير المشركين بالله سأعتبر نفسي لم اسمع منك الاساءات ولاتعود لها مجددآ عمومآ لو اني انا من كتب هذة العبارات لحذفة المشاركة بحجة انها غير نضامية السؤال الان اخبرني هل دعاء غير الله شرك في مذهبك ام لا اتمنى من اعماق قلبي انت اجد رافضي يجيب اجابة مباشرة وصريحة ( بدون تقية طبعآ ) ---------- لا تتهرب واجب على مشاركة الأخ النجف السابقة الموثقة ولا تظن أن القارىء بدون عقل حتى يصغي لهروبك بل أن هذا الهروب يثبت للمتابع إفلاسك وضعف معتقدك وكذبه عبد محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نعم القرن الواحد والعشرين قرن تطور الاتصالات ويستطع كل منا ان يفتح الكتب ويسمع افكار كل طائفه من قنواتهم واذاعاتهم وفضائياتهم وكتبهم ولكن انى لكم ذلك وعلمائك يامرون حكوماتهم بان يحجوا المواقع ويمنعوا الكتب من الدخول بل ويحضروا المواقع ؟ فانا اطلب منك ان تفتح الان اي فضائيه شيعيه وانظر ماذا يفعلون الان ؟ تجد اقامه صلاه المغرب فهل هناك مشرك يصلي صلاه المسلمين ؟ واما دعاء غير الله فيا عزيزي هذا ليس موضوعها هذا موضوع حول ارضاع عيوش الى الغرباء ومواقف علمائك منها .... واما بدون تقيه فانتم اهل التقيه يا رجل أجري اقرا عن تقديم الاهم على المهم في فقهك .... واجري كذلك تعلم مامعنى دعاء وانا فعلا من أعماق قلبي ان اجد وهابي لا يكذب ولا يهرب ... وافتح موقع سيد كمال الحيدري حفظه الله واذهب شاهد حلقات برنامجه الذي زلزل علمائكم ومن بعدها ستجد نفسك انت لاتعرف شي عن الاسلام وننتظر الاجابه على السؤال بعدما كذب زميلنا وهرب وليس برقعه وكرامه لبرقع ام عبد العزيز ارفع يدي عنك والسلام عليكم |
لا تول لي افتح قنال كمال الحيدر كي لا اقول هناك 371 سؤال من الشيخ عدنان العرور لم يجاوبو علمائك ولو على واحد منها فقط
عمومآ اذا كان الرجل يصلي وهو يدعو قبل وبعد الصلاة غير الله فهوا مشرك الا اذا كان عندكم دعاء غير الله توحيد كما قال الشيخ الكوراني هل تريد دلائل على هذا ام ستحذف المشاركة ----------- انظروا ايها القراء كيف أن هذا الوهابي يتهرب لعجزه من الرد على قول الحق عبد محمد |
وين راح زميلنا حميد ام لم يجد جواب عن دعاء غير الله
------- هل أعيتك إفادة الأستاذ النجف وتريد تستعيد قواك بالأخ حميد انت وقت في النار والنار حارقةة سواء صعيرها أم كبيرها عبد محمد |
حميد الغانم وين رااااااااااااااااااااااااح
هذا سؤال بوووووووووووووووو عبد العزيز لا يا ابا عبد العزيز انما كنت ابحث في النت عن وهابيه تقبل رضاع الكبير كي تكون امي وبعدها اتحاور معها وجها وجها صوت صوت تلفون لتلفون ولكن للاسف لم اجد وهابيه تقبل على نفسها ما قبلتموه على عائشه واحسن اخوينا الكبيرين النجف الاشرف وعبد محمد بفضح هروبك من الجواب ولا زال السؤال قائما هل من علماء الوهابيه عرعور الخميس بن باز العثيمين الدمشقيه وغيرهم من جرب رضاع الكبير على بنته زوجته اهل بيته امه اخته وهل عرعوررضع نساء الخميس وهل الخميس رضع نساء الدمشقيه واتحداكم يا وهابيه ان تجدوا واحدا او واحده جربها اتحداكم حميد الغانم |
اقتباس:
انا اخي متابع للموضوع وانصحك اترك عنك الاخ حميد الغانم فردوده لا ترد في هذه المسائل و حبذا لو تفتح معي اي موضوع تفهمه عن مخالفيك في هذه المسائل و ستجد نفسك وعدا مني انك بعيد كل البعد عن ما تفهمه وتقتنع به دعوة للحوار من انسان بسيط مثلي لمثلك ولنترك الجهابذة في الحوار لامور اخرى عذرا اخوتي تحياتي واحترامي |
اقتباس:
الرد على اجابة الاخ حميد الغانم بسيطة جدا ولماذا تلف وتدور حولها و تاتي باجابات خارجة عن المموضوع كان يجب ان تفتح لكل رد من ردودك موضوع مستقل جديد الاجابة عزيزي افهمها جيدا ان عائشة لم ترضع وان كانت ناصبية وظالمة في حزبها الاحاديث المتعلقة بهذا الموضوع زائفة في كل كتب اهل السنة وهذا يعني ان دل هلى شيء فيدل على ان ان مذهب اهل السنة مختلق من مغرضين وهم بني امية ومن سلك مسلكهم و بالاختصار اذا كانت هذه حال كتب اكبر فقهاء السنة فماذا يكون حالهم او اذا قرات سيرتهم اذا كان هذا حالهم فماذا تتوقع من ديدن دينهم اما الدعاء لغير الله ؟؟؟؟ لا تجد اي امر من امورك في الدنيا والاخرة الا بوسيلة ليست هناك صلة بين الله والبشر الا بوسيلة سبحان الله حتى انت فكر في صلاتك كيف تصليها مقارنة بلبس ثيابك لمسؤول او وزير في امور الدنيا كيف تكون كشختك لله ام لهذا المتحكم برزقك وانت تمجده و الله ان الوسيلة وضعها الله سبحانه وتعلى امتحان للبشر لان اي عبد حاشاه ان يكلمه او يدنو منه بشر و لا تنسى اثر الدعاء |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:18 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025