|
خليل الله ابراهيم وخليل رسول الله ابو بكر شتان بين جواره وجواري
خليل الله ابراهيم اعد له النمرود نارا عظيمه كبيره اذا مر عليها الطير يحترق ولا ننسى الا صلاتي العضو اكل الجربووووووووووووووووووووع عندما افتى بقتل الوزغ لانه كان ينفخ على النار بعد اخذلك هيج نار حتى البريعصيه تنفخ عليها شنو كبرها نار كبيره عظيمه وخليل الله متمسك بالله لا يفارقه لحظه اليس ابراهيم خليل الله وعندما قذف بالمنجنيق جاءه جبرائيل الك حاجه قال له اما انت فلا حاجه بنا لك واما رب العالمين الله فعلمه بحالي يغنيه عن سؤالي هاي خليل الله ابراهيم ناتي لخليل رسول الله ابو بكر كما يدعي اهل السنه والجماعه معركه حنين وسبحان الله ابو بكر قبلها حكى وقال لن نغلب من قله عدد شجاع مضبطها الاخ ابو بكر حما الوطيس واشتعلت المعركه وهذا خليل الله ابراهيم النار والموت والدنيا على راسه وبقي مع الله هذا ابو بكر اقل سالفه هرب ترك رسول الله في المعركه ترك رسول الله في الساحه مع الكفار ترك رسول الله والدين والصلاه والصوم والحج وكل فرائض الله وترك الجنان مع رسول الله ترك رضا الله وهرب ولى هاربا لنرجع لابراهيم عليه السلام ماذا نال من تمسكه بالله اصبح اماما للناس واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما ولنرى خله ابو بكر شنو حصل من وراها { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } (التوبة:25-26 خرج ابو بكر من الاسلام وخرج من الايمان وطرد من المؤمنين واصبح موليا مدبرا واصبح من اهل اللعن ومن الملعونين يا جماعه هاي شلون هنا خليل وهنا خليل لا ابراهيم خليل الله وابو بكر بخيل حتى على رسول الله حميد الغانم |
نسيت يا جماعه ما اعرف همه شنو يسمون عمر
ما هو اسمه الفاروق يوم حنين تبدل اسمه الى الساروق لانه سرق النبوه حينها من رسول الله عندما هرب ونسب الهرب الى الله حين قال امر الله الله يامر بالهروب وتوليه الدبر طيب اذا توليه الدبر والهروب امر الله ليش يعذبهم ويقول ملعونين حلوها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أساسا اثار الوضع ظاهره على حديث لو كنت متخذا خليلا وواضعه جاهل بحيث اراد ان يمدح ابو بكر فذمه فالحديث يقول ( لو كنت متخذا خليلا لكان ابو بكر ) وفي البدايه الحديث لو , لو , لو وبدورنا نسال ونقول لماذا لم يتخذه خليلا .... ويا مولانا ابو بكر حرامي لا تعطوه اكبر من حجمه والسلام عليكم |
الزموهم بما الزموا به انفسهم
حياك الله مولاي النجف الاشرف مقصودنا هنا هل سمعت في يوم من الايام خليل رمى خليله الى النار او خليل ترك خليله في ايدي المشركين او خليل احب نفسه اكثر من نفسه رسول الله اتمنى على اهل السنه ان ياتوننا بموجبات الخليليه هذه ابراهيم مر بمقامات كبيره ومعانات حتى وصل الى هذه الدرجه فمن اين وصل ابو بكر الى هذه المكانه بهروبه يوم حنين وتركه رسول الله بين براثين المشركين يمزقونه وبقتل النبي يموت الاسلام اهذا الذي يدعون انه حما الاسلام وصانه ورعاه الهارب ابو بكر الملعون ابو بكر الساكت عن عمر عندما قال لرسول الله انه هجر اي غباء هم به اليوم وغدا ننتظر عسى منهم من لديه ذره عقل ولا اتصور حميد الغانم |
بسم الله الرحمن الرحيم أخي حميد عندما تكتب موضوعا بارك الله فيك ارجو ان تكون تبحث عن علم لا لمجرد جرح وشتم باقي الاعضاء عندما تتحدث عن اي شخصية لاداعي للالفاظ السيئة فاعتقد ان هذا منتدى محترم وهمه البحث عن الحقيقة لا للاساءة للاخرين عزيزي النجف الاشرف... قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( لو ).....اقرأ بارك الله فيك عن أبي بن كعب أنه قال : إن أحدث عهدي بنبيكم - صلى الله عليه وسلم - قبل وفاته بخمس ليال ، دخلت عليه ، وهو يقلب يديه وهو يقول : ( إنه لم يكن نبي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وإن خليلي من أمتي أبو بكر بن أبي قحافة ألا وإن الله ، تعالى ، قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ) . والأحاديث النافية للاتخاذ أصح وأثبت ، وإن صحت هذه الرواية ، فيكون قد أذن الله له عند تبرئه من خلة غير الله مع تشوقه لخلة أبي بكر ---------- تعلم الحوار ثم حاور ما في مصادركم حجة عليكم نحجكم به وليس حجة علينا عبد محمد |
وسالناكم يا تل الاسلام
ما هي علامات الخليله عندكم هل الهروب هل خيانه رسول الله هل تركه يوم حنين بين براثين وسيوف المشركين هل علامات الخليله تكذيب بنت رسول الله وسرقه ارثها وهل علامات الخليله ان عمر يهجم على رسول الله ويشتمه وابو بكر ساكت لا يتكلم ام رضي عن فعل عمر بقوله رسول الله يهجر ما ادري عرفنا يا فهيم زمانك اما السبب والشتم والمنتدى المحترم اذا جئت بشئ من عندي لك كل الحق بل هو كل ما ف كتبكم لا كتب الشيعه الاولى لك ان ترد على مشايخك وكتبك قبل ان ترد علي او ان تكذب كتبك ومشايخك وانتظر ردك حميد الغانم |
أخي عبد محمد عفوا انا لم اخطيء على احد حتى تهاجمني هكذا ثانيا اذا لم تقدروا على حوار اخي يوجد اعضاء اخرين يحاوروني لاداعي للعبث بما اكتب |
اذا رد على تساؤلنا البسيط ماهي علامات الخليله عندكم في مذهب اهل السنه والجماعه وضحها ممكن حتى نعرفه هل انطبقت على ابي بكر ام لم تنطبق هل هذا سؤال صعب يا جبل الاسلام حميد الغانم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان اولا عزيزي اسمي ( تل الاسلام ) ناديني به ودع غيره من الاسماء الخليل هو الصديق الناصح والمخلص لصديقه |
يعني خليل الله ابراهيم ناصح لله والمخلص لله كل الانبياء مخلصين لله لما لم يتخذهم رب العالمين وايضا هذا ما موجود ف كل صحابه رسول الله فكلهم بموجب كلامك اخلاء لرسول الله هات غير جوابك هذا فهو بليد يا تل الاسلام حميد الغانم اسميك باسم جبل الاسلام لان التل ليس بقوه الجبل وحيث انك نسبت نفسك للاسلام فواجب ان تختار اسم يليق باسم الاسلام الاشم والاعلى من الجبال |
وقوله عز وجل: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ أَي أَحبه محبة تامَّة لا خَلَل فيها اما عن كلمة تل الاسلام فهي المنطقة التي ترعرعت فيها بقطاع غزة |
نعم وهذا ما نقوله
وسؤالنا احبه بعد ابتلاءات ومصائب ام احبه مباشره وكل الانبياء يحبون الله ويحبهم وكل المؤمنين يحبون الله ويحبهم وكل التوابين يحبون الله ويحبهم انتظرك حميد الغانم |
انت سيد العارفين انه احبه بابتلاءات ومصائب ووقف بجانبه وهاجر معه وصدقه حين كذبه الناس |
اقتباس:
فلماذا لم يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت الامام علي خليلا |
لان ابو بكر افضل من علي رضي الله عنهما وقد فضله نبينا نكمل حواري انا وانت في الغد باذن الله اخي عندما تعود |
سؤالنا ثابت محدد يا تل الاسلام
قلنا في اول موضوعنا ما هي علامات الخليله فالرجاء لا تقل لي ان رسول الله فضله وغيره هذه كلها من موضوعات البكريه هو اصلا ليس من اهل البيت الذين اختارهم الله نحن سؤالنا في شروط الخليله اما ان تاتي بها او لا انت عرفت الخليله وراينا ان تعريفها ينطبق على كل الانبياء الصحابه المؤمنين وليس فقط ابو بكر كما تدعي هات يرحمك الله شروك الخليله التي بموجبها الله اختار نبيه ابراهيم خليلا وهل هذه الشروط وجدت في ابي بكر ليختاره رسول الله خليلا انتظرك حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا اعلم والله متى نجد وهابي يعرف ان يقرا نحن قلنا بان الخله لم تاخذ وجاء الزميل بهذا القول اقتباس:
لماذا لم يتخذ رسول الله ابو بكر خليلا اذ كان مثلما تقولون لاحظوا بارك الله بكم الوهابي ينسخ بدون قراءه هههههههه ومازلنا ننتظر |
ويقول الوهابي اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12027#SR1 فعلي مع الحق والحق معه واما ابو بكر الحرامي فهو عند امثالك افضل وننتظر بماذا هو افضل + الجواب على السؤال لماذا لم يتخذه خليلا ولكن هذه المرة اقرا ما تاتي به |
اقتباس:
اللهم لا حول ولا قوة الا بالله ما دام ابو بكر كما تقولون لماذا كان الرسول يبقيه الى جوارة طوال فترة الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا يتزوج ابنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا يأمر ه بالصلاة في الناس وهو مريض عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يوحى اليه من ربه ؟؟؟؟؟ وكيف يرضى عنه الله في كتابة الكريم قال تعالى "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) وقد كان ابو بكر رضي اله عنه من المبايعين تحت الشجرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0 فتامل معي كيف ان رسول الله لم يامن على امتة بان يصلي فيهم ابو بكر صلاه جماعه فخرج وهو مريض وتخط رجلاه الشريفتين وهو متكئ على العباس وعلى الامام أمير المؤمنين حتى ذهب الى الجامع ومن ثم اريدك ان تفكر ماهذا الفعل المتناقض يامره بالصلاه ثم يذهب خلفه وهذا ما يدل على ان هناك سقط من الحديث وهو صحيح وان شاء الله لنا وقفه معه ولكن على ضوء هذا الحديث بهذا السياق يثبت قولي والا فسرنا لنا لماذا دعاه ولماذا ذهب وراه وهو بشده المرض ؟ اقتباس:
وفوق هذا وذلك {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح وهذه من نفس السوره وقبلها تثبت بان من يبايع الله ولم ينكث بيعة يجازى ومن ينكث وينقلب فهو على ضلال وابو بكر قد نكث وهذا المفهوم حاضر في القران الكريم {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران ولا نعلم كيف عمالك قالوا بان الصحابه كلهم عدول ..... والسلام عليكم |
مكـــــــــــــــــــــــرر |
اقتباس:
وقاتل عمار بن ياسر كان منهم ؟!! هل قاتل عمار في الجنة ؟!!!! حبيبك ابو الغادية وين ؟!!: |
3697 ـ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ". قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خليلاً غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِد ِباب إِلاَّ سُدَّ، إِلاَّ باب أَبِي بَكْرٍ ". صحيح رواه البخاري
عن أبي سعيد. (إن أمن الناس علي في ماله و صحبته أبو بكر و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن أخوة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر) صحيح الجامع الصغير 6320 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ،حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي، النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِحُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَعَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " عَبْدٌ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُزَهْرَةَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ " .فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَبَكَى فَقَالَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا .قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُوبَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّأَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُمُتَّخِذًا خليلاًلاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْر خليلاٍ وَلَكِنْأُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ لاَ تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاَّ خَوْخَةَأَبِي بَكْرٍ " . رواه مسلم 10710 حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ قَالَ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ خَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ النَّاسِ خليلا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَوْ مَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَى بَابٌ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَاه سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. مسند أحمد |
يا جينيس وهذا ما قلناه الزمناكم بما الزمتم به انفسكم اليس كما تدعي ان ابا بكر اعلم الناس برسول الله وافضل صحبه لما سكت يوم قال عمر هجر رسول الله الاولى بابي بكر ان يقول هذا مداراه وحبا لرسول الله اذا وفقا لحديثكم اعلاه عمر في النار لانه اتهم رسول الله بالهجران بدليل سكوت ابو بكر كما تدعون وثانيا في حديثك هذا بطلان اخر الا وهو معركه الصحابه بينهم في السقيفه فلو ان هذا الحديث الذي تستند عليه صحيح لما تنازع الصحابه على الخلافه ولما قام النزاع بينهم وعمر يتهجم على سعد وغيره من خزعبلات الصحابه في رسول الله ثالثا نحن سالنا سؤالا بسيطا جدا وما اراكم الا تحرفون الكلم عن مواضعه سالنا يا ناس يا عالم يا يهود يا مسيح يا انجاس يا ارجاس حتى الشيطان سالناه خليل هل يجوز له ان يترك خليله بين يدي المشركين ويهرب ويفر ويترك خليله في ساحه المعركه للقتال وهل ترك ابراهيم ربه ام ترك الله ابراهيم عجيب شويه عقل خلوا عدكم فكروا حميد الغانم |
بالعراقي نقول له خال على خده
بمعنى باقيه على خده ملتصقه لا تفارقه ولا يفارقها هي معه الى الموت طول الحياه فلا فرق كانهما واحد وهم واحد فكيف هرب ابو بكر وترك خليله رسول الله فريسه سهله بين ايدي المشركين اجيبوا يا شيعه ال ابي سفيان حميد الغانم |
بالنسبة أن عمر قال هجر رسول الله ائتني بحديث صحيح بذلك
وأكمل ردي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 ) - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال لما اشتد بالنبي (ص) وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=111&doc=0 لاحظ معي عمر قائل ما عبر عنه البخاري غلبه الوجع .... إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........ الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...lume=6&page=24 وشهاده ابن تيمية لها تفسيران 1- ان كلمة غلبه الوجع قد كتبت فيما بعد وحرفت الروايه 2- او هو فهم ما فهمناه نحن من نص البخاري بان غلبه الوجع = يهذي = يهجر وكلها اللفاظ لمعنى واحد .. مع العلم بان ابن تيمية حاول الدفاع ولكن كان عذره اقبح من فعل عمر واذ تقرا الروايات تجدها تجمع على ان عمر قد قال كلمة ولكن ناتي الى هذه الروايه الصحيحة الطبقات الكبرى لابن سعد 2 : 242 دار صادر ـ بيروت . أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس! اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال: فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به. الحكم الإجمالي على السند: رجاله ثقات ، رجال الصحيحين ، إلاَّ عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة أو صدوق . وتجد ان ابن سعد بدل كلمة عمر الى بعض من عنده والمعنى واحد اذ جمعنا الروايات كلها ..... والان يا اخي انت بين طريقين فاختار ما تشاء 1- الانتصار للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ولازمها ان تنبذ فكره عمر والاسطوره التي في مرتكزاتكم له 2- نصره عمر على اساءه الى رسول الله ولازمها بان تفكر كيف يكون خليفة رسول الله بهذه الاخلاق القبيحه وليس لرسول الله عنده حرمه والسلام عليكم |
كيف تحكمون
والله عجيب امركم بعد ان ضعفت حجتهم بل انعدمت بماذا يتحججون انه انا اسب او استم او العن هذا عذر اقبح من هرووبهم وعذر اخر لم نسمع بهذا من قبل كيف تتهمون الشيعه وانتم كتبكم تجهلونها قبح الله هكذا مذهب لا يعرف كتبه ويتهم الاخرين بجهله حميد الغانم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يرفع الى الاخ جينيس |
عادي عزيزي مثلما ابقى المنافقين حوله طيله فتره الدعوه الرسول يعامل الناس على ظاهرهم ... واذ كنت مطلع تعلم بان الصحابه قالوا له هذا منافق لنقتله رفض وقال حتى لا تقول العرب محمد يقتل اصحابه .... [quote= " النجف الاشرف"
[SIZE="5"]والله كلامك الي مش عادي يا عزيزي ..... تكابرون ... وتحاولوا ان تغطوا الشمس بغربال .... ولكن هيهات هيهات .... تحرفون كل شيئ من الايات الكريمة الى الاحاديث الصحيحة ... لتثبتوا حجه باطلة من اساسها يعني لو جبت طفل صغير ... وحكينالوا قصة ابو بكر الصديق مع الرسول صلى الله عليه وسلم .... وانه اول من اسلم من الرجال ... واول من صدق الاسراء والمعراج ... وهاجر بصحبة رسول الله ... وكان رفيقه في المدينة وفي مكة وطوال حياة الرسول ... وكان يشاوره الرسول في الامور التي تحتاج مشوره ... وقدمه الرسول ليصلي في الناس وهو مريض ولم يقبل ان يصلي فيهم احدا اخر ... مع ان عمر وعثمان وعلي وغيرهم كانوا موجودين ... ثم بعد ذلك نقول ان هذا الشخص (ابو بكر) منافق والرسول يعلم ذلك ... ولكن لسبب مجهول وربما كن الرسول خائفا منه .. لم يعلن على الملأ هذا الامر ...... هل هذا الكلام يدخل عقل .... والله لا يدخل عقلا ابدا .............. [/SIZE] اقتباس:
يعني تريد ان تحرف المعنى حسب هواك ... بحسب كلامك انت مقتنع ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من ابي بكر ان يؤم الناس لكن المشكلة عندك ان الرسول تبع ابا بكر وصلى معه ... وهذا بحسب رأيك دليل عدم ثقة !!!!!!!!!!!! ؟؟؟ لكن ما سألت نفسك لماذا يطلب منه الصلاة بالناس ما دام لا يثق به ؟؟؟؟؟!!!!!!! ولماذا الرسول يطلب من منافق ان يصلي بالناس !!!!؟؟؟؟؟؟ ولماذا أصر الرسول على ابي بكر من دون غيره ؟؟؟؟ فهو عندما يذهب ليصلي من خلف ابي بكر هذا دليل ثقة عاليه في صاحبه ودليل قطعي لتزكيته بالخلافه من بعده اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3330&doc=1 فرحمنا يا اخي من تخرصاتكم واكاذيبكم واما قدومه قلنا لك الرسول قد صلى وفيه خير دليل على ان رسول الله لم يامن على المسلمين بان يصلي ابو بكر فيهم صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0 فهل رايت بان كلامك الذي لا يدخل العقل وليس هو الا مجرد اوهام ومواريث فاسده لا تصمد مع العلم بان حتى هذه الصلاه لم يكن الامام علي فيها والدليل عائش لاحظ ما تحته خط شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري - قوله : قال هو علي بن أبي طالب . زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير . وهذا شرحها من كتبكم ... فلا تتمسك بالطحالب يا اخي يا ابا محمد اني لك ناصح اقتباس:
اقتباس:
(فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ).) الرسول من صلى وابو بكر كان يقتدي بصلاه الرسول والناس تقتدي بصلاه الرسول واما من يقول يقتدي بصلاه ابو بكر عجبا والله الناس لم ترى رسول الله ولكن كعاده البخاري يريد ان يمجد في ابو بكر اقتباس:
فتامل يا اخي والسلام عليكم |
لا اعرف لماذا ابوبكر وعمر وعثمان تكرهون...لماذا ؟؟؟...اليس هم صحابة الرسول صلى الله علية وسلم ...كما قال الرسول ..اختارني الله واختار لي اصحابي .. صدقوني من يشكك في صحابة الرسول صلى الله علية وسلم ويلمزهم يشك في الله وعلمة الغيب وقدرته على الخلق ...والعياد بالله ...
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله يابو محمد عقلك موعادي انت مسكين تفضل الحديث طبقا لما قاله النجف الاشرف : كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ، ثم إن المهاجرين كثروا بعد . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كحل عيونك بهذه الروابط : http://www.dorar.net/enc/hadith/يقتل+اصحابة/+p ورينا شعندك |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وياريت تخبرني مالذي تكلم به ابوبكر وعمر سبب اعراض النبي عنهما ؟!! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور ، حين بلغه إقبال أبي سفيان . قال : فتكلم أبو بكر فأعرض عنه . ثم تكلم عمر فأعرض عنه . فقام سعد ابن عبادة فقال : إيانا تريد ؟ يا رسول الله ! والذي نفسي بيده ! لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها . ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا . قال : فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس . فانطلقوا حتى نزلوا بدرا . ووردت عليهم روايا قريش . وفيهم غلام أسود لبني الحجاج . فأخذوه . فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه ؟ فيقول : ما لي علمك بأبي سفيان . ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف . فإذا قال ذلك ، ضربوه . فقال : نعم . أنا أخبركم . هذا أبو سفيان . فإذا تركوه فسألوه فقال : ما لي بأبي سفيان علم . ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف في الناس . فإذا قال هذا أيضا ضربوه . ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي . فلما رأى ذلك انصرف . وقال : ( والذي نفسي بيده ! لتضربوه إذا صدقكم . وتتركوه إذا كذبكم ) . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا مصرع فلان ) قال : ويضع يده على الأرض ، ها هنا وها هنا . قال : فما أماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1779 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/ايان...بيده/+d1%2C2+p اعتقد انك فهمت ماذا قالا ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم تقول بان الله اختار الصحابه فكيف رسول الله يقول لا يدخل منهم الى الجنه الا قلة قليلة ؟؟ صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0 ومن ثم لماذا اختار لرسول الله فقط ولم يختار للباقي الانبياء ؟ واما قولك بان من يطعن في الصحابه يطعن في رسول الله يا عزيزي هولاء المنافقين لا نسميهم صحابه ولكن علي ابن ابي طالب كذلك من الصحابه بل سيد الصحابه فكيف تبرر لمن يقاتله ؟؟ وتقول من يشك فيهم يشك في قدره الله ؟! الله واكبر حتى الله لم يسلم منكم ؟ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران فقل لنا بربك اهل هو جاهل ام لا ؟بحيث يختار هم ثم يقول فيهم منقلب ؟؟؟؟؟ يا اخي فكر في عقلك لا في عاطفتك ... وحاول ان تقرا هل المواريث والخطب الرنانه التي تسمعا من شيوخك صحيحه ام لا ؟؟ |
[QUOTE=أمجدالمبادر;1284546][FONT="Arial Narrow"][SIZE="5"][COLOR="Red"][B][CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله يابو محمد عقلك موعادي انت مسكين تفضل الحديث طبقا لما قاله النجف الاشرف : كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ، ثم إن المهاجرين كثروا بعد . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كحل عيونك بهذه الروابط : [URL="http://www.dorar.net/enc/hadith/يقتل+اصحابة/+p"]http://www.dorar.net/enc/hadith/يقتل+اصحابة/+p[ عبد الله بن ابي بن سلول هو منافق مشهور النفاق ونزل فيه قران يبين نفاقه قال تعالى "{يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} سورة المنافقون/ءاية8 وقال تعالى (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) (سورة التوبة الآية 84). ونزلت عندما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم على عبده الله بن ابي بن سلول لكن هل هناك اية في القران نزلت في نفاق الصديق ابو بكر (حاشاه) ؟؟؟؟؟؟ بل نزلت الكثير من الايات في الثناء عليه ] |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اكيد تقصد مولانا معبودهم الشاب الامرد ! يقولوا عنه تطور لبس ملابس الشتاء لان الجو بارد! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طيب بن ابي سلول منافق والنبي الاكرم قال : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) يعني شنو ؟!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اما مسألة ان ابا بكر نزل فيه قرآن فعائشة كذبت هذا بحديث صحيح وروايات اخرى نفت خروجه مع النبي تفضل هنا http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=109715 |
اقتباس:
يعني دائما تبحثون وتتعبون انفسكم لتجدوا ما يسئ الى الصحابة وخاصه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وتبرزون كلمة هنا وكلمة هناك لتبرير موقفكم .... والرد على ان الرسول اعرض عن ابو بكر وعمر هو ان رسول الله انما كان يريد مشورة الانصار وعمر وابو بكر من المهاجرين. لهذا نجد سعد بن عبادة زعيم الانصار قد فطن لغرض رسول الله فقام مخاطبا له " ايانا تريد" يعني تقصدنا نحن معشر الأنصار. فالمقصود بالمشورة هنا ليس المهاجرين بل الأنصار.فالرسول اراد نصرة الانصار لأنه كان يظن أن الأنصار لا تنصره إلا في المدينة، وذلك أنهم شرطوا له أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأولادهم. وهذا لا يعني زهد النبي في نصرة الشيخين وباقي المهاجرين. فالامر تعلق بالمشورة فقط |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:23 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025