|
عائشه والنملة والفيل
قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحكمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - النمل 18
ماذا قالت عائشه اخرجوا من مساكنكم لا يبقى اميركم علي بن ابي طالب اليوم اميرا ماذا قالت عائشه اخرجوا فان امكم التي امرني الله بالقرار في بيتي ضربت عرض الجدار كتاب ربي وعهدي لرسول الله بالبقاء في مسكني واخرجت نفسي وقومي من مساكنهم وقتلوا وماتوا وتحطموا ايهم اعقل النمله التي تخاف على قومها ام عائشه قال بن عباس لعائشه تبغلتي تجملتي ولو بقيتي لتفيلتي اي ركبت البغله ولكن لاذا لتمنع دفن الحسن بن علي بن ابي طالب من دفنه قرب جده رسول الله وقادت بني اميه ورموا التابوت بالسهام ابن محمد تمنعه عائشه من الدفن قرب جده وابيه رسول الله عجيبه من وين جابت هاي الوقاحه والجراءه على الله ورسوله اليست هي من خرجت لتقتل علي بن ابي طالب وحرب الجمل شاهدنا ها هنا ومن هنا ركبت الجمل عائشه ما ادري لو الله مطول بعمرها يمكن ركبت الفيل بس ما ادري البغله حاربت الحسن الجمل حاربت علي بن ابي طالب من تركب الفيل يمكن تريد تقلب النهار ليل سؤالي هنا بسيط وواضح من دون فلسفه ولا حواء عندما عصت الله واكلت من الشجره عصت امرا مباشرا من الله لها وتاب الله عليها في القران الحكيم ذكرت توبتها عائشه عندما خرحت من بيتها عصت امرا مباشرا من الله لها هل تاب الله عليها في كتابه لا تاتوني بدليل روايه وتحليلات وفلسفه لو تجيبون دليل من القران حصرا ان الله تاب عليها لو ......................... حياكم الله ال وهبانيوووووووووووووووووووووووووووووس حميد الغانم همسه هم زين عائشه ما كان بوكتها نووي كان شنو سوت بشيعه علي بن ابي طالب يومها |
نسيت يوم من الايام فيل صعد سياره ماوجد كرسي صاحتله النمله تعال يمه يمه تعال اقعد بحضيني
اثاري النمل يفتهم كلش زين وعنده عقل وحكمه وعنده ايه بالقران الكريم باسمه ما ادري عائشه عدها ايه باسمها لولا حميد الغانم |
اللهم صلي على محمد وآل محمد من وين بجيبوا الدليل يحســرة : ) والله يعطيك العافية على الموضوع وفقك الباري }}}~ٍٍ |
حياك الله اختنا الفاضله حكايا الورد ووفقك لكل الخير بحق محمد وال محمد
ننتظر ردهم ان كانوا ينطقوووووووووووون حميد الغانم |
السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تشهد لها سورة النور ^ _ ^ |
اقتباس:
اعطيني اية تقول ان عائشة معصومة من الخطا ومن اثارة الفتن بين المسلمين ؟؟؟ |
هل شهدت لها بالتوبه من الذنب ومعصيه الله ورسوله والخروج من بيتها التي امرها الله بالسكون والقرار
اين ايه التوبه لعائشه |
فقال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}سورة النور, آية 11 ثم قال تعالى:{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ}سورة النور، آية 15
و أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم الحد علي من ثبتت عليهم تهمة القذف |
الا صلاتي نحكي هندي لو عربي
ما ادري نقول توبه من الخروج من البيت هي عصت امر الله الذي قال لها مباشره هي وعشر نساء اخريات وقرن في بيوتكن هي عصت وعصى ادم ربه فغوى وتاب الله على ادم في صريح القران وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه اين التوبه لعائشه ذكرت في القران لا تجيبلي افك مو افك حياك الله حميد الغانم |
لا أنا أتكلم عربي وهندي ^ _ ^
ويا عزيزي خرجت مع زوجها والسيدة عائشة لم تعصي ربها لم الكذب على السيدة عائشة ؟ ألا يكفيكم أن الله عزوجل برأها من فوق سبع سماوات فمن أنتم حتى تتهموها بالعصيان ........ |
خرجت مع زوجها
من وين هذا زوجها بحرب الجمل |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الا صلاتي القرآن يقول لك لاتخرج من بيتك وانت خرجت بدون اذن الولي الشرعي بل خرجت على الولي الشرعي بحرب ! فكيف لايعتبر معصية لله ومعصية للخروج على الامام ؟!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لابأس نتكلم بالروايات أفضل : مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4611 ) 4588 - حدثني : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) ، فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنك لعلى الحق والحق معك ، ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله فإنه أمرنا (ص) : إن نقر في بيوتنا لسرت معك ، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز على من نفسي إبني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=35 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531 |
لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح
وليس كما يقول بعضكم رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله وامتثالا لقوله تعالى (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن) خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) عندما خرجت لتطالب بأرض فدك هل خرجت ابتغاء الصلح أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذه ايضا هدية متواضعة : الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ ، قال : إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1 مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 ) 8587 - أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (ر) فقال بعضنا : ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ ، قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...52&startno=280 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527958 |
اقتباس:
هل "عصيان" حواء حدث قبل نزول القران ام بعده وهل "عصيان" عائشة حدث قبل نزول القران ام بعده فكيف يتوب على عائشة بالاسم قبل عملها "للاثم" |
ابو الامجاد ما ادري احتاريت وياك اسميك ابو السيف البتار ام اسميك الشيعي المغوار
حياك الله وننتظر منه وهنالك موضوع جديد استفدته من اخي الا صلاتي اسمه جواز زواج عائشه بعد وفاه النبي بيه سيوف لا سيوف ورؤوس لاهي روؤس سوف تقطع اتمنى مشاركتك حياك الله اخي الفاضل حميد الغانم |
اقتباس:
عزيزي الا صلاتي هذا الكلام اكل عليه الدهر وشرب !! ومن قال لك ان من واجب امهات المؤمنين الاصلاح ؟!! وهل خليفتكم الرابع يعجز عن الاصلاح او اخذ الحق لاصحابه ؟!! خذ هذا التحذير النبوي لها وكيف ان النبي القى الحجة عليهن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات السند الثاني : أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات |
اقتباس:
؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! |
أخي أمجد أفهم
وقرن في بيوتكن وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى . - والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج . - فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة . - فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح . فهل تعترضون على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الا صلاتي وبخصوص خروجها للهدنة خذ هذه الاحاديث وتأمل بها فأن عائشة كانت منتبهة لكلام رسول الله وعرفت دلائلة : الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12025 - وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة : لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنتى إلاّّ راجعة سمعت رسول الله (ص) : يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12025#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) - ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال : أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح |
حياك الله الندا
ما ادري انت سني ام شيعي ولكن لدي سؤال لك من الموضوع واخر خارج عن الموضوع السؤال الاول - انت اقررت ان عائشه عصت الله بخروجها صحيح ام غير صحيح السؤال الثاني انت ذكرت في توقيع ابن زياد قاتل الحسين فلما يزيد ابقاه واليا ولم يقتل او على الاقل يعزله من الحكم حياك الله حميد الغانم |
الا صلاتي
خروج عائشه الى الحج بامر الله وكذلك صلاتها بامر الله وصومها بامر الله والقرار في البيت بامر الله انت امام خيارين اما ان تقول هي خرجت بامر الله او لم تخرج بامر الله حياك الله انتظرك حميد الغانم |
اقتباس:
عزيزي الا صلاتي نحن لانتكلم عن ان خروج عائشة يقدح بشرفها ؟!! عقيدتنا بطهارة شرف زوجات الانبياء ثابت في مذهبنا ولايعنينا من شذ برأيه ! والرجس المقصود منه في الزنا حرم لانه يضيع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع وكذلك احداث الفتنة بين المسلمين ايضا رجس لانه يقطع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع !! افهم المغزى القرآني في التحريم باللفظ المشترك كاعجاز بلاغي . سكوت الامام علي (ع) كان من هذا القبيل فتنازل عن كرسي الخلافة ولم يتنازل عن الامامة لانها امر رباني وكذلك سكوت الامام الحسن وعقد الصلح مع معاوية ايضا لدفع الفتنة عن المسلمين ولكن خروج الامام الحسين كان لابد لدفع الفتنة عن المسلمين لقوله (يزيد شارب الخمور قاتل النفس المحترمه ومثلي لايبايع مثله ) وكما قلت لك سابقا الخروج في روايتك كان بأذن الولي وهو رسول الله الاكرم اما خروجها على الخليفة الرابع كان بغير اذنه بل عليه ؟!! تدبر وتأمل في كلامي |
الا صلاتي
اراك تتخبط يمينا وشمالا الامر الالهي المباشر كان قرن في بيوتكن سؤالنا بسيط هل قرت عائشه في بيتها ام لم تقر بعدين جيب تفسير ليش طلعت ليش خرجت سؤالنا هنا واحد لا غير قرت لم تقر انتظرك حميد الغانم |
حميد إنت ما تفهم !!!!!
ماخرجت الا لصلح بين طائفتان رضي الله عنها وارضاها خروج المرأة لأمر شرعي جائز |
اقتباس:
عزيزي الا صلاتي بينا لك بالاحاديث انها تنبهت ان النبي نهاها عن الخروج بدلالة نباح كلاب الحوأب اقتباس:
يعني من اذن لها بالخروج واي ولي على زوجات النبي وقتها غير علي (ع) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يعني باختصار هل ينهى النبي عن الاصلاح ؟!! لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5225 خلاصة حكم المحدث: صحيح واقرأ هذا الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها الراوي: أبو رافع المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن وهذا الحديث : سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 52 ) عن قيس بن أبي حازم قالت عائشة : إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاًً ، إدفنوني مع أزواجه - وعن عمارة بن عمير قال : كانت عائشة إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها. رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ( المستدرك 6 / 4 ) وإبن سعد ( الطبقات 74 / 7 ). ( 2 ) الطبقات الكبرى 74 / 7. ( 3 ) المصدر السابق 81 / 7 ). فأين ماتقول مما قيل ؟!! |
حياك الله الا صلاتي
انا سالت سؤال بسيط خرجت ام لم تخرج بعدين يا حبوبي نشوف سبب الخروج انتظرك |
بسمه تعالى موضوعك أخي المكرم حميد الغانم ضربهم ضربة في الصميم .. و الله أنا عندي النملة أفضل من عائشة و بالمناسبة أحب النمل كثيرا :p مفيد بالحياة أكثر من عائشة ... اقتباس:
:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek: يا كبرها ..!!!!!!!! من زوجها في حرب الجمل ..؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و تقولون الشيعة تتهم عائشة بالزنا ...؟؟؟!!!!!!!!! اقتباس:
ديباجة قديمة و مستهلكة ما عندكم غيرها ..؟؟؟ من باب التغيير يعني ...:rolleyes: |
بسمه تعالى اقتباس:
و منذ متى كانت المرأة تتدخل في الشؤون السياسية في الدولة الاسلامية ..!!! و من طلب منها أن " تصلح " ..؟؟؟ و أين كانت عندما كانوا يحاصرون عثمان لماذا لم تخرج للاصلاح حتى قتلوه ...؟؟؟!!!!! و هل على المرأة جهاد ..؟؟؟ ثم تصح بين من و من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! و هل من يخرج للصلح يخرج بجيش جرار عداده بالآلاف ...؟؟!!! و لماذا عندما ذهب اليها أمير المؤمنين علي عليه السلام و طلب منهم العودة هي و طلحة و الزبير و كرر طلبه مرات عديدة لماذا لم تمتثل لأمر امام زمانها و لماذا لم " تصلح " كما تزعمون حينها ...؟؟؟!!! اقتباس:
فتح الباري بشرح صحيح البخاري -------------- - قوله : قال هو علي بن أبي طالب . زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ---------- في تاريخ الطبري ج2 ص433 - 3: 189: .... قال عبيد الله فحدثت هذا الحديث عنها عبدالله بن عباس فقال هل تدري من الرجل قلت لا قال علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير وهي تستطيع . . </I></B></I>نصدقكم أم نصدق صحاحكم ..!!:confused: اقتباس:
من كلفها بهذا الصلح الذي خرجت به مع جيش جرار ... متبرجة على جملها مخالفة لله و لرسوله حينما أمرها بالقر في بيتها .... ثم ما دخل الآية بموقف عائشة لماذا تخلطون ..؟؟!!! اقتباس:
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وَقَوْله تَعَالَى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتكُنَّ " أَيْ اِلْزَمْنَ بُيُوتكُنَّ فَلَا تَخْرُجْنَ لِغَيْرِ حَاجَة وَمِنْ الْحَوَائِج الشَّرْعِيَّة الصَّلَاة فِي الْمَسْجِد بِشَرْطِهِ كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه وَلِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَات " - وَفِي رِوَايَة - " وَبُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ " وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَزَّار حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاء الْكَلْبِيّ رَوْح بْن الْمُسَيِّب ثِقَة حَدَّثَنَا ثَابِت الْبُنَانِيّ عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : جِئْنَ النِّسَاء إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَ يَا رَسُول اللَّه ذَهَبَ الرِّجَال بِالْفَضْلِ وَالْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَمَا لنَا عَمَل نُدْرِك بِهِ عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قَعَدَتْ - أَوْ كَلِمَة نَحْوهَا - مِنْكُنَّ فِي بَيْتهَا فَإِنَّهَا تُدْرِك عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى " ثُمَّ قَالَ لَا نَعْلَم رَوَاهُ عَنْ ثَابِت إِلَّا رَوْح بْن الْمُسَيِّب وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْبَصْرَة مَشْهُور . وَقَالَ الْبَزَّار أَيْضًا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَاصِم حَدَّثَنَا هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ مُورِق عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْمَرْأَة عَوْرَة فَإِذَا خَرَجَتْ اِسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَان وَأَقْرَب مَا تَكُون بِرَوْحَةِ http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=422 و لكنها لم تقر في بيتها و لم تطع الله و رسوله .. فقد حذرها رسول الله من أن تخرج و تكون ممن تنبحها كلاب الحوأب و لكنها لم تمتثل لأمر رسول الله و لا أمر الله حديث تحذير رسول الله من خروج عائشة : الهيثمي مجمع الزوائد 12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح . و الله تعالى يقول { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا } اقتباس:
لم يمنعها أحد من الحج و لكن خروجها لم يكن للحج أيها الفاضل بل للفتنة التي حذرها منها الله و الرسول و خالفتهم و هناك فرق ...فلا تخلط ... صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ( 113 من 209 ) 62 ـ باب جِهَادِ النِّسَاءِ 2914 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ. فَقَالَ " جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا. 2915 ـ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، بِهَذَا. وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ فَقَالَ " نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ ". ------------- فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ ( 297 من 668 ) * باب جِهَادِ النِّسَاءِ الشرح: قوله: (باب جهاد النساء) ذكر فيه حديث عائشة " جهادكن الحج"، وقد تقدم في أول الجهاد، ومضى شرحه في كتاب الحج وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه النسائي بلفظ " جهاد الكبير - أي العاجز الضعيف - والمرأة الجج والعمرة". الحديث: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا الشرح: قوله فيه (وقال عبد الله بن الوليد) هو العدني، وروايته موصولة في " جامع سفيان " وقوله في الطريق الأخرى " وعن حبيب بن أبي عمرة " هو موصول من رواية قبيصة المذكورة والحاصل أن عنده فيه عن سفيان إسنادين، وقد وصله الإسماعيلي من طريق هناد بن السري عن قبيصة كذلك وقال ابن بطال دل حديث عائشة على أن الجهاد غير واجب على النساء، ولكن ليس في قوله " جهادكن الحج " أنه ليس لهن أن يتطوعن بالجهاد وإنما لم يكن عليهن واجبا لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال، فلذلك كان الحج أفضل لهن من الجهاد. قلت: وقد لمح البخاري بذلك في إيراده الترجمة مجملة وتعقيبها بالتراجم المصرحة بخروج النساء إلى الجهاد. -----------انتهى كما أن الحديث ذكر في مسند أحمد المجلد السادس ( 136 من 154 ) 23247 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ اسْتَأْذَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ أَوْ حَسْبُكُنَّ الْحَجُّ. و علق عليه شعيب الأرنؤوط بأن اسناده قوي ... اقتباس:
بل خرجت من أجل الفتنة ... فلا تلمعوا موقفها بالكذب على الله ... اتكون مرضات الله بتجييش الجيوش على امام مانها و قتاله و قتل آلاف المسلمين ....؟؟؟!!!!!!! اقتباس:
دائما أنتم هكذا عندما تحشرون بزاوية الحق تحاولون الصاق القباحة التي أتت بها عائشة الخارجة على امام زمانها بفاطمة الزهراء ... و نبين للمنصف الفارق الكبير بين موقف سيدة نساء العالمين و بين موقف عائشة ... 1 - فاطمة الزهراء خرجت مع ولديها الحسن و الحسين و من قال عنهما رسول الله أنهما امامان إن قاما و إن قعدا كما أنها خرجت مع زوجها أمير المؤمنين .. 2 - سبب خروجها هو الدفاع عن زوجها و هو حق مشروع فقد أرادوا قتله ... 3 - عندما أمرها زوجها أمير المؤمنين بالعودة لبيتها امتثلت لأمره و عادت .. 4 - فاطمة الزهراء لم تكشف عن سترها أمام أحد أبدا حاشاها من يخجل الحياء منها .. 5 - خرود فاطمة كان في نفس البلد و ليس لبلد آخر لتحتاج (( محرم )) و مع هذا فهي خرجت مع زوجها و بوجوده .. 6 - عندما خرجت تطالب بفدك خرجت باذن زوحها و لم تخرج بدون اذنه ... ---------- بينمــا ------------ عائشة : 1 - خالفت أمر الله و رسوله و خرجت على جملها .. 2 - خرجت للحرب على امام زمانها و أحدثت فتنة كبيرة بين المسلمين و ألبت النفوس على علي و هو من قال عنه رسول الله حبه إيمان و بغضه نفاق .... 3 - تسببت بقتل آلاف المسلمين .. 4 - قبل أن تبدأ حرب الجمل ذهب اليها أمير المؤمنين و أمرهم بالرجوع و ترك هذا الأمر فلم تمتثل لقول أمير المؤمنين 5 - خرجت مع طلحة و الزبير ... 6 - بحسب رويت الصحاح عندهم (( و التي ننكرها نحن )) فعائشة كشفت عن سترها أمام الصحابة و أرضعت رجل ذا لحية و كانت تأمر أخواتها أن يرضعن من يريد الدخول عليها .. 7 - عائشة امرأة و ليس عليها جهاد و لم يطلب منها أحد أن تخرج مطالبة بدم عثمان و ليس لها أن تقود الجيوش للبصرة و هي على جملها ... هل علمتم الآن سبب حقدهم على فاطمة الزهراء ...؟؟؟؟ بالطبع تفاسير السنة و الشيعة كلها تقول أن هذه الآية : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } نزلت في زوجات النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم .. و لا يصح أساسا أن نقول أن فاطمة الزهراء عليها السلام مشمولة بالآية فالخطاب موجه لزوجات النبي باعطائهن الفضل و المقام السامي إن اتقين ... و لكن أعداء فاطمة يبحثون عن أي قشة يريدون بها أن تبرير أفعال عائشة و الصاق القباحة بكل نساء الدنيا ... هذه اشارة سريعة للتوضيح للقارئ الكريم فيمن نزلت الآية لكي لا يلتبس عليه تلبيس المغرضين .... نأتي الآن للتفسير الذي أرفقته و كبرت منه موضع الشاهد الذي أريده ... نرى أن الله تعالى نهى نساء الرسول عن الخروج لغير حاجة و لكن عائشة لم تلتزم و خرجت لغير حاجة .. فما لها و للحروب و التحريض على قتال امام زمانها ..؟؟؟ و نرى أيضا بالتفسير أن النساء أتين لرسول الله يسألنه عن عمل يكون بأجر المجاهدين في سبيل الله فقال لهن رسول الله من قعدت في بيتها نالت أجر المجاهدين .. فهل قعدت عائشة و نالت أجر المجاهدين ؟؟؟ لا بل خالفت أمر الله و الرسول و خرجت على امام زمانها و سافرت لبلد آخر و جيشت الجيوش ضده و قتلت آلاف المسلمين و داست بحوافر جملها على جثثهم ... رغم تحذيرات أمير المؤمنين علي (ع) لها و أمره ايها بالرجوع هي و طلحة و الزبير ....و لم تمتثل لأمره ... أتكون مثل هذه المرأة ملتزمة بقول الله و رسوله ...؟؟؟ نختم هذه الفقرة بحديث من صحيح البخاري : الفتنة التي تموج كموج البحر حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة نقول : لم يفلحوا و لن يفلحوا و الله ... ------------------------------------- الآن ابقى في موضوع عائشة و اترك عنك سيدتها و سيدة نساء العالمين فاطمة لأنك لو فتحت هذا الموضوع ستجعل خليفتك أبو بكر غاصب للخلافة أو عائشة ماتت ميتة جاهلية ... |
اقتباس:
بسمه تعالى جميل جدا هات لنا من القرآن الكريم آية محكمة تقول أن زوجات النبي بالتحديد لهن أن يخرجن للاصلاح ... تفضل و لا تنسى أن تكون آية محكمة ... ننتظر |
اقتباس:
وعائشة خرجت الى البصرة اخبرني ماذا حصل في البصرة من نزاعات لكي تذهب عائشة للاصلاح ؟؟؟ ولماذا لم تذهب الى الامام علي وهو الخليفة الشرعي لكي تصلح ذات البين وهو اقرب اليها من البصرة حيث انه كان في المدينة لماذا تقطع الكيلومترات البعيدة وتذهب الى البصرة وصاحب القرار يجلس قربها في المدينة ؟؟ |
اقتباس:
ما هي الفتنة التي فعلتها السيدة عائشة ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
خرجت للصلح |
اقتباس:
فما بال النبي ينهاها اذا كانت خرجت للصلح كما تقول ؟!! فهل ينهى النبي عن خير مثل هذا !! |
اقتباس:
اقرأ ماكتبت للفائدة والاطلاع |
اقتباس:
1- روى الطبري أن عثمان بن حنيف وهو والى البصرة من قبل أمير المؤمنين على بن أبى طالب أرسل إلى عائشة رضي الله عنها عند قدومها البصرة يسألها عن سبب قدومها،فقالت رضي الله عنها: "خرجت في المسلمين أُعلمهم ما أتى هؤلاء القوم وما فيه الناس وراءنا، وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذا، وقرأت "لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114]. فنهض في الإصلاح ممن أمر الله عز وجل وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلمالصغير والكبير والذكر والأنثى، فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به وتحضكم عليه ومنكر ننهاكم عنه ونحثكم على تغييره." 2- وروى ابن حبان أن عائشة رضي الله عنها كتبت إلى أبى موسى الأشعري والى علىّ على الكوفة : " فإنه قد كان من قتل عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلك بالقرار في منازلهم، والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين." 3- ولما أرسل علىُّ القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: أي أُمه، ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنى، إصلاح بين الناس. 4- وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علىٌّ إلى عائشة – رضي الله عنها – فقال لها: غفر الله لك. قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح. فتقرر أنها ما خرجت إلا للإصلاح بين الناس. وفيه رد على من طعن في عائشة رضي الله عنها من الشيعة الروافض في قولهم: إنها خرجت من بيتها وقد أمرها الله بالاستقرار فيه في قوله: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى" [الأحزاب:33]، فإن سفر الطاعة لا ينافي القرار في البيت وعدم الخروج منه إجماعًا، وهذا ما كانت تراه أم المؤمنين عائشة في خروجها للإصلاح للمسلمين وكان معها محرمها ابن أختها عبد الله بن الزبير. "وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح، وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: "لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114]. والأمر بالإصلاح، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد.":):):):):) |
أخي أمجد المبادر لو سمحت أنت أيضا إقرأ ما كتبت للفائدة والاطلاع
|
اقتباس:
هذا لكل الناس ولكن قدر الاستطاعة على ان يتحقق معه الاصلاح من امر بمعروف ونهي عن منكر على ان لايقع في الحرج بهذا الامر وليس بين الحاكم الشرعي وبين رعاياه ولو كان قولك صحيحا لاكتفت برسول ترسله الى الخليفة !! ولااظن ان الخليفة سيمانع ؟!! ويبقى ان النبي نهاها عن ذلك فكيف يتحقق الصلح بما نهى عنه النبي واي صلح هذا ؟!! راجع ماكتبت بدقة لتفهم جيدا ان كلامك لايتناسب مع نقلت وجهدك مشكور ولكن من اعطاك المعلومة لم ينصفك ابدا ابدا ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025