|
إلى العضو (يا رب الحسين) لماذا الصحابة وعائشة كفروا عثمان و حللوا قتله ؟؟ (( &))
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي واضح و لا يحتاج أن أذكر السؤال فرأس الموضوع هو السؤال :) سوف اذكرك من أحل دمائه : عمار بن ياسر رضي الله عنه + عائشة و بسند صحيح + حذيفة + و غيرهم طبعا ان طلبتك لان لاحظت عليك دائما تقول انه مؤمن و انا لا أخرجه من دائرة الاسلام لكن أقنعني لماذا الصحابة و منهم عائشة أمروا بقتله و أحلوا دمه لا تقول لي هات الأحاديث لانها مذكورة هنا : الامام علي عليه السلام يقول ان عائشة أرادت قتله كما قتلت عثمان !!! (http://www.imshiaa.info/vb/shia31/misc/multipage.gif 12) كشف خفايا في مقتل عثمان و حرب الجمل ( بحث شامل ) (http://www.imshiaa.info/vb/shia31/misc/multipage.gif 123 ... الصفحة الأخيرة) |
ثار دم عائش ومن شدة غضبها قالت اقتلوا نعثلاً فقد كفر |
ننتظر يارب الحسين
لكي يرى صحابته العدول احسنت اخي كتاب مجهود موفق |
لاجواب عند القوم على هذا السؤال وقد تعبنا من كثرة احراجهم بهذا السؤال ولا نسمع منهم اي اجابة
|
معكم من المنتظرين
×× متابعه إشرافيه ×× |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومالي لاارى الوهابية ام كانوا من المحرجين ! (اي عدالة صحابة يبه) متابع«««««««««««««««««««««««««««««««««»»»»»»»»»»»» »»»»»»»»»»» |
أحسنتم متابعين معكم الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 4 والزوار 1) عبد محمد, أبو مسلم الخراساني, يا رب الحسين, عاشق الامام الكاظم |
|
اقتباس:
لك هذه تفضل أكمل الحوار |
اقتباس:
مااطول عليك عزيزي العين الثالثة او يارب الحسين (حتى لااشبهك برب الوهابية ) اليك المصادر : إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 79 ) - ( نعثل ) ( ه ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلام أن تسب نعثلاً كان أعداء عثمان يسمونه نعثلاً ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحية إسمه نعثل ، وقيل : النعثل : الشيخ الأحمق ، وذكر الضباع ، ومنه حديث عائشة إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً تعنى عثمان ، وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=نعثلاً#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 206 / 207 ) - وكان سبب إجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها وعثمان محصور ، ثم خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له : عبيد بن أبي سلمة وهو إبن أم كلاب ، فقالت له مهيم قال : قتل عثمان وبقوا ثمانياًً قالت : ثم صنعوا ماذا قال : إجتمعوا على بيعة علي ، فقالت ليت هذه إنطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فإنصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوماًً ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها : ولم والله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها إبن أم كلاب : فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصغر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفي مثل ما قد غدر فإنصرفت إلى مكة فقصدت الحجر فسترت فيه فإجتمع الناس حولها ، فقالت : أيها الناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة إجتمعوا علي هذا الرجل المقتول ظلماًً بالأمس ، ونقموا عليه إستعمال من حدثت سنه وقد إستعمل أمثالهم قبله ومواضع من الحمي حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها ، فلما لم يجدوا حجة ولا عذراً بادروا بالعدوان فسفكوا الدم الحرام وإستحلوا البلد الحرام والشهر الحرام وأخذوا المال الحرام ، والله لأصبع من عثمان خير من طباقالأرض أمثالهم ، ووالله لو أن الذي إعتدوا به عليه كان ذنباًً لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه أو الثوب من درنه إذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء أي يغسل. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=نعثلاً#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 477 ) - فإنصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوماًً والله لأطلبن بدمه ، فقال لها إبن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين إقتلوا نعثلاً فقد كفر ، قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها إبن أم كلاب : منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرإ * يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر -------------------------------------------------------------------------------- أحمد بن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 437 ) - فقال : بايع الناس علي بن أبي طالب ، قالت عائشة : وددت أن هذه وقعت على قتل - والله - عثمان بن عفان مظلوماًً وأنا مطالبة بدمه ، والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب : ولم تقولين ذلك ؟ فوالله ما أظن أن أحداًً بين السماء والأرض في هذا اليوم أكرم من علي بن أبي طالب على الله عز وجل ، فلم تكرهين ولايته ؟ ألم تكونين تحرضين الناس على قتله ؟ ثم إنك أظهرت عيبه وقلت : إقتلوا نعثلاً فقد كفر ، فقالت عائشة : لعمري قد قلت ذلك وقالوا : ثم رجعت عما قلت لما عرفت خبره من أوله ، وذلك إنكم إستتبتموه ، حتى إذا جعلتموه كالفضة البيضاء قتلتموه ، فوالله لأطلبن بدمه ! فقال لها عبيد بن أم كلاب : هذا والله التخليط يا أم المؤمنين ! ثم أنشأ يقول : إذا زرتماها فقولا لها * وحط القضاء بذاك القدر فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت كذا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * فقاتله عندنا من أمر فقد بايع الناس ذا مرة * يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفي مثل من فلم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر قال : فقالت عائشة : يا عبيد إنه لو قال : هذه الأبيات غيرك لم يحتمل ولكنك في عثمان غير ظنين ، ثم إن عائشة رجعت إلى مكة من المدينة وأقامت بها .... -------------------------------------------------------------------------------- إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) - قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي ، وكانت خارجة ، عن المدينة ، فقيل لها : قتل عثمان. وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد : إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله. -------------------------------------------------------------------------------- إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي ، وكانت خارجة ، عن المدينة : فقيل لها : قتل عثمان ، وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد : إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله ، فقال عبيد : عذر والله ضعيف يا أم المؤمنين ثم قال : منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد فجر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر قال : فلما أتى عائشة خبر أهل الشام أنهم ردوا بيعة علي ، وأبوا أن يبايعوه ، أمرت فعمل لها هودج من حديد ، وجعل فيه موضع عينيها ، ثم خرجت .... -------------------------------------------------------------------------------- الرازي - المحصول - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 ) - أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك ، والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : ضرب الله مثلاًً للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط ، الآية ، فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوماًً وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحداًً في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ، ألم تكوني تحرضين الناس على قتله ، فقلت إقتلوا النعثل ، ثنا : فقد كفر فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت ، وذلك إنكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه ، فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليط يا أم المؤمنين. -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 197 ) - عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن ، وإستبداده بإيفاء نهمته ونهمة آل أمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا إجمع علي قتله عظماء المهاجرين والأنصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعوا عنه الماء ، وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : إقتلوا نعثلاً قتله الله. -------------------------------------------------------------------------------- الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) - وكتب لعائشة (ر) أما بعد فإنك قد خرجت من بيتك تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين المسلمين وطلبت بزعمك دم عثمان ، وأنت بالأمس تؤلبين عليه فتقولين في ملأ من أصحاب رسول الله (ص) : إقتلوا نعثلاً فقد كفر قتله الله ، واليوم تطلبين بثأره فإتقى الله وإرجعي إلى بيتك وأسبلي عليك سترك قبل أن يفضحك الله ولا حول ولا قوة إلى بالله العلي العظيم ، فلما قرءوا الكتابين عرفوا إنه على الحق وعند ذلك خرج طلحة والزبير (ر) على فرسين وخرج إليهما علي كرم الله وجهه ودنا كل واحد من الآخر ، فقال لهما علي : لعمري لقد أعددتما خيلاً ورجالاً وسلاحاً ، فإتقيا الله ولا تكونها : كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا .... -------------------------------------------------------------------------------- علي محمد فتح الدين الحنفي - فلك النجاة في الإمامة والنجاة - رقم الصفحة : ( 154 ) - وفي الإمامة والسياسة : أن عثمان لما أتاها أنه بويع لعلي وكانت خارجة ، عن المسجد فقيل لها : قتل عثمان وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ولقد كنت قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت ، وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله ، فقال عبيد : عذر والله ضعيف يا أم المؤمنين. -------------------------------------------------------------------------------- سيف بن عمر الضبي - الفتنة ووقعة الجمل - رقم الصفحة : ( 115 ) - قتلوا عثمان (ر) ، فمكثوا ثمانياًً ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ ، قال : أخذها أهل المدينة بالإجتماع ، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز ، إجتمعوا على علي بن أبي طالب ، فقالت : والله ليت أن هذه إنطبقت على هذه أن تم الأمر لصاحبك ! ردوني ردوني ، فإنصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوماًً ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها إبن أم كلاب : ولم ؟ فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ! ولقد كنت تقولين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر ، قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا : ، وقولي الأخير خير من قولي الأول. فقال لها إبن أم كلاب : فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السيف من فوقنا * ولم تنكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الص ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من فإنصرفت إلى مكة فقصدت الحجر فسترت فيه فإجتمع الناس حولها .... -------------------------------------------------------------------------------- محمود أبو رية - شيخ المضيرة أبو هريرة - رقم الصفحة : ( 170 ) - وقد شهد تدبير المؤامرة في بيت عائشة وأعان المحاربين بأربعمائة الف وحمل سبعين رجلاًًً من قريش ، من العجيب أن عائشة أم المؤمنين ، كانت أول من أنكر على عثمان ما وقع منه ، كانت تخرج قميص النبي ص وتقول : هذا قميصه لم يبل وقد بلى دينه ، وكانت تقول : إقتلوا نعثلاً فقد كفر ! ولما بويع على بيعته الصحيحة قالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، ثم أشعلت على على نار الحرب بمعاونة طلحة والزبير إلخ ، وقد وصف كارل بروكلمان السيدة عائشة بأنها المحبة للفتنة ( ص 133 ج 1 من كتاب تاريخ الشعوب الإسلامية ) ، ووصفها كذلك ( بالداهية ) ( ص 137 من نفس المصدر ). -------------------------------------------------------------------------------- محمود أبو رية - شيخ المضيرة أبو هريرة - رقم الصفحة : ( 181 ) - ذلك أنهم لكي يسوغوا خروجهم على علي (ر) إدعو أنه قد غض طرفه عن قتلة عثمان فلم يقتص منهم ! وكانت عائشة ( أم المؤمنين ) أشد الناس عداوة له وأقواهم تحريضاً عليه - وكان منها ما كان مما بيناه من قبل على حين أنها كانت تقول في وجه عثمان عندما وقع منه ما وقع مما أغضب المسلمين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر ، وكانت تخرج قميص النبي (ص) وتنشره بين يديها وتقول : إن دينه قد بلى ولم يبل قميصه ! كما بينا ذلك آنفاً ، ولكن ما كاد على يفارق هذه الحياة ، حتى تولاها الصمت وسكتت عن الطلب بدم عثمان - وقد كان عليها إذا كانت صادقة في دعواها ، أن لا تفتر ، عن مطلبها حتى يتحقق ، ولكنها لم تطالب معاوية بما كانت تطالب به علياًً ، وسكتت راضية ، وكذلك سكت معاوية بعد أن إستوى على عرش الملك ، وأصبح قادراً على أن يقتص ممن إعتدوا على عثمان ، وهو الذي أثار الحرب في صفين وغيرها من أجل ثأر عثمان ! وإنصرف إلى سياسة ملكه باللين والمداهنة حتى لا يثور الناس أو يخرجوا عليه ، وكان آل عثمان خاصة يستيقنون أنه لابد آخذ بحقهم ! ولكن ضاع يقينهم فتأثروا وحزنوا. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، والنعثل : الكثير شعر اللحية والجسد ، وكانت تقول : إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً !. - وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتله إليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، وقالت : بعداً لنعثل وسحقاً ! إيه ذا الإصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى إنظر إلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الإبل ودعدعوها. - أخبار عائشة في خروجها من مكة إلى البصرة بعد مقتل عثمان : وقال أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي في كتابه : إن عائشة لما بلغها قتل عثمان وهى بمكة ، أقبلت مسرعة ، وهى تقول : إيه ذا الإصبع ! لله أبوك ، أما إنهم وجدوا طلحة لها كفوا. فلما إنتهت إلى شراف إستقبلها عبيد بن أبى سلمة الليثى ، فقالت له : ما عندك ؟ ، قال : قتل عثمان ، قالت : ثم ماذا ؟ ، قال : ثم حارت بهم الأمور إلى خير محار ، بايعوا علياًً ، فقالت : لوددت أن السماء إنطبقت على الأرض إن تم هذا ، ويحك ! إنظر ما تقول ! قال : هو ما قلت لك يا أم المؤمنين ، فولولت ، فقال لها : ما شأنك يا أم المؤمنين ! والله ما أعرف بين لابتيها أحداًً أولى بها منه ولا أحق ، ولا أرى له نظيراً في جميع حالاته ، فلماذا تكرهين ولايته ؟ ، قال : فما ردت عليه جواباً. - قال : وقد روى من طرق مختلفه : أن عائشة لما بلغها قتل عثمان وهى بمكة ، قالت : أبعده الله ذلك بما قدمت يداه ، وما الله بظلام للعبيد. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 ) - قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشة لما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذا الإصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله ! حتى أتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلى مكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحداًً : قتلوا إبن عفان مظلوماًً ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ، ألم أسمعك آنفاً تقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولاً ! فقالت : لقد كان ذلك ، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم إستتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائماً محرماً في شهر حرام فقتلوه. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 217 ) - وقد عزمت على الخروج إلى البصرة ومعى الزبير ، وطلحة ، فأخرجى معنا ، لعل الله أن يصلح هذا الأمر على أيدينا بنا ، فقالت أم سلمة : إنك كنت بالأمس تحرضين على عثمان ، وتقولين فيه أخبث القول ، وما كان إسمه عندك إلاّ نعثلاً. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 17 ) - ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ، منهم عائشة كانت تقول : إقتلوا نعثلاً ، لعن الله نعثلاً ، ومنهم عبد الله بن مسعود. -------------------------------------------------------------------------------- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) - ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجت بقميص رسول الله (ص) ، فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ، ثم تقول : إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً ، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهد أن عثمان جيفة على الصراط غداً ، فمن الناس من يقول روت في ذلك خبراً. -------------------------------------------------------------------------------- إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 669 - 670 ) - نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق ، ويقال : فيه نعثلة أي حمق ، والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع ، ونعثل : جمع والنعثلة. - ونعثل : رجل من أهل مصر كان طويل اللحية ، قيل : إنه كان يشبه عثمان (ر) هذا قول أبي عبيد ، وشاتمو عثمان (ر) يسمونه نعثلاً. - وفي حديث عائشة : إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً تعني عثمان ، وكان هذا منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. -------------------------------------------------------------------------------- الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 141 ) - ( النعثل كجعفر ) الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال : الليث النعثل الشيخ الأحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة ، قيل به شبه عثمان (ر) كما في التبصير ، وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان (ر) إذا نيل منه لطول لحيته ولم يكونوا يجدوا فيه عيباً غير هذا هذا قول أبى عبيد. - وفي حديث عائشة : إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً يعنى عثمان وكان هذا منها لما غاضبته. |
|
اقتباس:
ياكاذب الم اورد لكم بالادلة الصحيحة على ان عمر جبان وهروبه من المعارك واثبت لك ان عمر قال للنبي يهجر بالسند الصحيح من البخاري ومسلم ومسند احمد وخصوصا المشاركة الثانية التي هربت فيها وفتحت موضوع آخر يالضعف حجتك وتخبطك والكل يشهد ! http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=106528&page=2 والتي عجزتم عن ردها ولم تعقبوا لاانت ولاورق!! |
ماهذا التخبط؟؟؟؟؟ |
الحمد لله على نعمة العقل والايمان
اولا ما هو احتجاجك او ما iو دليلك على ان السيدة عائشة ام المومنين والصحابة قتلوا عثمان او حرضوا على قتل عثمان مااتيت به من احاديث من كتب اريد كتاب واحد معتبر عند اهل السنة فلم اجد انما بحثك عن كتب غير معتبره واحاديث مصنفه انها موضوعه وتاتى تحتج بها بينما نحن اذا اتينا من الكافى وبحار الانور قلتم ضعيفة سبحان الله فنحن اهل السنة والجماعة عندنا الاحاديث الصحيحه فى البخارى ومسلم وغيرها فيها الضعيف والحسن والصحيح والموضوع بل اغلب الذين اتيت بكتبهم ليسوا من اكبر علمائنا والعاقبة للمتقين ولعنة الله على الكاذبين |
اقتباس:
أركن على جنب |
اقتباس:
اعني انك لم تعتني بالسند يوما وكلما حججتك تهربت وفتحت موضوعا آخرا وكذبت السند ثم لما آتيك به تهرب الى غيره !!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف من فهد صديقي كيف الحال افتقدتك ! على كيفك سوي احماء وادخل لاتنكسر اخاف عليك ! |
قلت لك سابقاً : اقتباس:
وقلتي لي : اقتباس:
سنذكرك جزاءً منها هذا لو لم يفتح معك الموضوع : اقتباس:
وهذه ايضاً : اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يارب الحسين مشكلتك لاتقرأ فقط تطبل وتتخبط اسم العضو كتاب بلا عنوان الادلة التي نقلها رجالها ثقات وانا أمجدالمبادر نقلت مايدعم الادلة من كتب التاريخ لاتشخبط ! |
اكثر الرويات اهل السنة يتحدثون عن عائشة هي التي حرضت الفتنة ومقتل عثمان بن عفان وتكاثرت هذه الرويات ونقلها علماء اهل السنة والشيعة وهذه دليل قوي و الوحيد يؤكد ان عائشة متورطة مقتل عثمان اما دليل اخرى متناقضة غير صحيحة و الرواية احاد واقول ان اكثر الرويات بالأجماع (أغلبية ساحقة) يؤكد ان عائشة هي المسؤولة ولكن وقتنا حاضر المشايخ اهل السنة ياتون دليل ضعيف بمعنى ذريعة اخرى مثل ابن سبأ و عمار بن ياسر او شخص غامض لم يكشف اسمه!!
|
ننتظر ما يقوله يا رب الحسين عن هذه الاثباتات و الاحاديث الموثقة و المتواترة و المعضدة
|
اقتباس:
يركز على نقطة معينة, ثم ينقل ادلتها وهكذا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا كتاب .... ومازال عبد الشاب الامرد هاربا ...... اقتباس:
والان قل لنا كيف قتلت عثمان ثم طالبه بدمه ام الثريد ؟!!!!!!! |
أبدأ بعمار بن ياسر رضي الله عنه
ولا تكثر هرج و هذه لوحدها يثبت مقولتنا راجع هذه الصفحة و هروبك كثر و اذا انت غير قادر إكمال الحوار اعتذر و قول انك لا تمتلك خبرة في هذا المجال و سنتوجه الى شخص آخر |
اقتباس:
اقتباس:
الرواية في المنصف : |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والهروب مازال متواصل .... اقتباس:
يا ويلااااه قال ابن سعد في طبقاته حول قتلة عثمان في الجزء الثاني 2715 - قال جابر وأرسل معه عثمان خمسين راكبا من الانصار أنا فيهم وكان رؤساؤهم أربعة عبد الرحمن بن عديس البلوي وسودان بن حمران المرادي وإبن البياع وعمرو بن الحمق الخزاعي . 1- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُدَيْسٍ الْبَلَوِيُّ عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة قتل في زمن معاوية وكان ممن سار إلى عثمان. معجم الصحابه للبغوي 2- عمرو بن حمق الخزاعي عمرو بن الحمق بن الكاهن بن حبيب الخزاعي، من خزاعة عند أكثرهم. ومنهم من ينسبه فيقول: هو عمرو بن الحمق، والحمق هو سعد بن كعب، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية. وقيل: بل أسلم عام حجة الوداع، والأول أصح. صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث، وسكن الشام، ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها. وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما. وكان ممن سار إلى عثمان. وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا ثم صار من شيعة علي رضي الله عنه، وشهد معه مشاهده كلها: الجمل، والنهروان، وصفين، وأعان حجر بن عدي، ثم هرب في زمن زياد إلى الموصل، ودخل غاراً فنهشته حية فقتلته، فبعث إلى الغار في طلبه، فوجد ميتاً، فأخذ عامل الموصل رأسه، وحمله إلى زياد فبعث به زياد إلى معاوية، وكان أول رأس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد. وكانت وفاة عمرو بن الحمق الخزاعي سنة خمسين. وقيل: بل قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي عم عبد الرحمن بن أم الحكم سنة خمسين. الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3-حكيم بن جبلة العبدي حكيم بن جبلة العبدي، من بني عبد القيس: صحابي، كان شريفا مطاعا، من أشجع الناس. ولاه عثمان إمرة السند، ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة. واشترك في الفتنة أيام عثمان. ولما كان يوم الجمل (بين علي وعائشة) أقبل في ثلاث مئة من بني عبد القيس وربيعة، فقاتل مع أصحاب علي، وقطعت رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها، فقتله بها.... الخ الاعلام للزركلي الجزء الثاني صفحة 269 4- الصحابي عبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي عبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي، كنيته أبو عمرو. روى البخاري في " تاريخه " أنه ممن دخل على عثمان، فطعن عثمان في ودجه، وعلا التنوخي عثمان بالسيف، فأخذهم معاوية فقتلهم. تاريخ الاسلام للذهبي بلله عرفنا الذهبي وابن حزم كفر هولاء الصحابه فانت على خطاهم ام لا ؟!!!!! ويا مولانا يا كتاب كما عهدتك تجعل شيوخ الوهابيه صغار امامك |
بدأنا برواة عمار بن ياسر كما طلب صاحب الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
إذا كنت صاحب حق وحجة فما الذي يزعجك من قضية عمار بن ياسر رضوان الله عليه ولعن الله ظالميه وقاتليه أما تعلم أن الرسول ص كما هو متواتر في كتب السنة قال : من عادى عمارا فقد عادى الله فلماذا تترضى وتتواى من عادى عمارا؟ لماذا لا تترك عنك مواريث الأجداد وتتحرر قليلا بعيدا عن الطائفية وتنصف المظلوم من الظالم؟ أم تريد أن تقابل الرسول ص يوم القيامة وأنت تخالفه بموالاتك أعداءه؟ والسلام |
اقتباس:
من خلال طبقة الاسناد يافهيم .... فعلي المذكور في الاسناد يروي عن ابن ابي ذئب وهذا هو علي بن محمد المدائني قال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج10 ص 401 وسمع قرة بن خالد وهو أكبر شيخ له، وشعبة، وجويرية بن أسماء، وعوانة بن الحكم، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين، وطبقتهم، وكان نشأ بالبصرة.)) |
البلاذري قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:>البلاذري العلامة، الأديب، المصنف، أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري، الكاتب، صاحب، التاريخ الكبير<([1]). وقال أيضاً في تذكرة الحفاظ، عن الحاكم بقوله: >كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه<([2]). وقال ابن كثير: نقلاً عن ابن عساكر: >كان أديباً، ظهرت له كتب جياد<([3]). ([1]) الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج13 ص162، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط9، 1413هـ.. ([2]) الذهبي: تذكرة الحفاظ: ج3 ص892 رقم الترجمة 860. ([3]) ابن كثير: البداية والنهاية: ج11 ص69، حوادث سنة 279. كل هذا وليس ثقة؟؟؟ |
اقتباس:
لو رجعت الى ترجمته في تهذيب الكمال لوجدت انه يروي عن صحابتكم :) وهذه ترجمته في تهذيب الكمال للمزي: [ 5393 ] ع محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم أبو عبد الله المدني روى عن جابر بن عبد الله خ 4 وعن رفاعة د وقيل عن أبي رفاعة س وقيل عن أبي مطيع بن عوف س أحد بني رفاعة بن الحارث وعن زيد بن ثابت وسلمان بن صخر ت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبيه عبد الرحمن بن ثوبان من وجه ضعيف ومحمد بن إياس بن البكير خت د وأبي سعيد الخدري د وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف خ وأبي هريرة م ت س ق والربيع بنت معوذ بن عفراء س وفاطمة بنت قيس س وعن أمه د س ق عن عائشة روى عنه الحارث بن عبد الرحمن مد س خال بن أبي ذئب ورباح بن عبد الرحمن والزبير بن عثمان بن سراقة د وأخوه سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان س وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي وعبد الله بن يزيد م مد ق مولى الأسود بن سفيان وعقبة بن عبد الرحمن بن أبي معمر ق وغيلان بن أنس د ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري د ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير خ 4 ويزيد بن خصيفة مد ت سي ويزيد بن عبد الله بن الهاد د س ق قال محمد بن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم هو من التابعين لا يسأل عن مثله وذكره بن حبان في كتاب الثقات روى له الجماعة . |
اقتباس:
الاخ صوت الهداية جاوب عن هذا: من خلال طبقة الاسناد يافهيم .... فعلي المذكور في الاسناد يروي عن ابن ابي ذئب وهذا هو علي بن محمد المدائني قال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج10 ص 401 وسمع قرة بن خالد وهو أكبر شيخ له، وشعبة، وجويرية بن أسماء، وعوانة بن الحكم، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين، وطبقتهم، وكان نشأ بالبصرة.)) |
اقتباس:
شالسؤال اللي انت سائله ؟ عمركم شفتم واحد يسأل من هو محمد بن علي شيخ ابن شبة ؟؟ بكل تاكيد هو المدائني الثقة و هو يروي عنه كثيراً و بقرينة ايضا روايته عن ابن ابي ذئب سير اعلام النبلاء لذهبي - ج10 - ص 400 113 - المدائني * العلامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالله بن أبي سيف المدائني الاخباري. نزل بغداد، وصنف التصانيف، وكان عجبا في معرفة السير والمغازي والانساب وأيام العرب، مصدقا فيما ينقله، عالي الاسناد. ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وسمع قرة بن خالد وهو أكبر شيخ له، وشعبة، وجويرية بن أسماء، وعوانة بن الحكم، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين، وطبقتهم.....قال يحيى: ثقة ثقة ثقة. فسألت أبي: من هذا ؟ قال: هذا المدائني (1). قال الحارث بن أبي أسامة: سرد المدائني الصوم قبل موته بثلاثين سنة، وقارب المئة، وقيل له في مرضه: ما تشتهي ؟ قال: أشتهي أن أعيش (2). قال: ومات في سنة أربع وعشرين ومئتين. وكان عالما بالفتوح والمغازي والشعر، صدوقا في ذلك. وقال غير الحارث: مات سنة خمس وعشرين، ومات في دار إسحاق الموصلي، كان منقطعا إليه.....إلخ ولكي يطمئن قلبك نعطيك حديث صغير و فيه ابن شبة يروي عن المدائني : أخبرني إسماعيل بن يونس قال حدثنا عمر بن شبة عن المدائني عن أبي بكر الهذلي قال: قدم الطرماح بن حكيم وكذلك ترجمة ضرار بن حنظلة الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر - ج2 - ترجمة ضرار بن حنظلة إذ قال: " ذكر الدولابي أنه قتل يوم الجمل و له مائة سنة، و كذا ذكره عمر بن شبة عن المدائني، قال: قالت عائشة: ما زال جملي معتدلا ً حتى فقدت ُ صوت حنظلة و للاسف تدعي نفسك انك محاور ! و ثانياً تعلم علم الحديث لأن المفروض تأخذ ثلاث روايات مع بعض هل تلك الرواية تعضد تلك الرواية أم لا فكل رواية تعضد الاخرى لذلك الخبر ثابت بلا منازع مثلا هذه الرواية القادمة تعضد الرواية السابقة الصحيحة : تاريخ المدينة لابن شبة النميري المتوفي سنة 262هــ - ج3- ص 1123 حدثنا علي بن محمد( المدائني ثقة ثقة ثقة )، عن أبي عمرو ( أظنه سعيد بن سلمة وثقه ابن حبان و يصلح للإستشهاد كما قال النسائي و أخرج له البخاري و مسلم وفي هذا الكتاب يروي بعض الاحاديث عن محمد بن المكندر )، عن إبراهيم بن محمد ابن سعد بن أبي وقاص ( ثقة )، عن أبيه ( ثقة ) قال: بعثني أبي إلى عمار رضي الله عنه حين قدم من مصر وبلغه ما كان من أمره، فأتيته فقام وليس عليه رداء، وعليه قلنسوة من شعر معتم عليها بعمامة وسخة، وعليه جبة فراء يمانية، فأقبل معي حتى دخل على سعد فقال: يا أبا اليقظان، إن كنت عندنا لمن أهل الفضل، وكنت فينا مرجوا قبل هذا، فما الذي بلغني عنك من سعيك في فساد المسلمين والتأليب على أمير المؤمنين ؟ فأهوى عمار بعمامته فنزعها عن رأسه.فقال : ويحك يا عمار، أحين كبرت سنك، ونفد عمرك، واقترب أجلك خلعت بيعة الاسلام من عنفك، وخرجت من الدين عريانا ! ! فقام عمار مغضبا وهو يقول: أعوذ بالله من الفتنة. فقال سعد: " ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " ألا في الفتنة سقطت يا عمار رجاله ثقات و سنده حسن وهنا الالباني يصحح رواية فيها عمار بن ياسر يقع في عثمان : كذلك صححها الالباني في السلسلة الصحيحة 5 / 18 : و ابن سعد في " الطبقات " 3 / 260 - 261 ) و السياق له : أخبرنا عثمان بن مسلم قال : أخبرنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا أبو حفص و كلثوم بن جبير عن أبي غادية قال : " سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة ، قال : فتوعدته بالقتل ، قلت : لئن أمكنني الله منك لأفعلن ، فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس ، فقيل : هذا عمار ، فرأيت فرجة بين الرئتين و بين الساقين ، قال : فحملت عليه فطعنته في ركبته ، قال ، فوقع فقتلته ، فقيل : قتلت عمار بن ياسر ؟ ! و أخبر عمرو بن العاص ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) ، فقيل لعمرو بن العاص : هو ذا أنت تقاتله ؟ فقال : إنما قال : قاتله و سالبه " . قلت : و هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم ، و أبو الغادية هو الجهني و هو صحابي كما أثبت ذلك جمع اعوذ بالله من جهلك حتى في علم رجالكم ضعيف و نحن نفهمكم فيه ؟؟ |
كذلك راجع تاريخ الطبري ستعرف ان ابن شبه يروي كثيراً عن محمد بن علي المدائني
الان اثبت لنا ان عمار من كان يحرض على قتله و يألب عليه و سابقا اثبتنا ان عائشة تحرض على قتله بالاسانيد الصحيحة الان هل ستخوض في حذيفة أم تريد نغير الموجة الى شخص آخر |
اقتباس:
ناخذ الروايات واحدة بعد الاخرى, حتى نبين كل رواية ومدى صحتها وضعفها ثم ننتقل الى الرواية الاخرى وهكذا. |
جميل في المحاور أن يأخذ ما يطيب له من المشاركات ويترك ما يريد |
اقتباس:
بل جميل في المحاور ان لايخلط الضعيف بغيره ويقول هو صحيح. |
[QUOTE=يا رب الحسين;1247802][right]
[indent][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ناخذ الروايات واحدة بعد الاخرى, حتى نبين كل رواية ومدى صحتها وضعف%u |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم لقد ابتلينا بالجهل الوهابي والكذب الصريح حتى على ائمتهم لقد قال ان (محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان) دائما يروي المراسيل ؟!! ولنذهب الى اين حلت جملة (روايته عن عثمان مرسل.) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي: (قال أبو محمد وروى عن عثمان رضى الله عنه، مرسل، روى معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عنه. نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عنه فقال: لااعرف اسمه، روايته عن عثمان مرسل.) ولننتقل الى ترجمة بن ثوبان : http://up.top4top.net/uploads/2010/1...5f5867eb71.jpg ــ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشى العامرى مولاهم ، أبو عبد الله المدنى ، مولى الأخنس بن شريق ـ أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" : ( خ م د ت س ق ) : محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشى العامرى ، مولاهم ، أبو عبد الله المدنى . اهـ . و قال المزى : روى عن .... و عن رفاعة ( د ) ، و قيل : عن أبى رفاعة ( س ) ، و قيل : عن أبى مطيع بن عوف ( س ) ، أحد بنى رفاعة بن الحارث . قال محمد بن سعد ، و أبو زرعة ، و النسائى : ثقة . و قال أبو حاتم : هو من التابعين لا يسأل عن مثله . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " . روى له الجماعة . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/294 : و ذكر ( أى ابن حبان ) أنه مولى الأخنس بن شريق . و قال ابن سعد : كان كثير الحديث . و قال ابن حزم فى الأضاحى من " المحلى " : خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان و النعمان بن أبى فاطمة " بكبش أقرن " ضعيف و مرسل . كذا قال ، فإن كان ضعف الخبر لإرساله ففى العطف نظر ، و إن كان ضعف محمد فليس له فى ذلك سلف ، و قد ذكرت حكم هذا الخبر فى ترجمة النعمان من الصحابة . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ترجمة الرازي له في الجرح والتعديل http://up.top4top.net/uploads/2010/1...8333178971.jpg ا لجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي باب الثاء 1697 - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشى المدينى أبو عبد الله مولى بنى عامر بن لؤى سمع ابن عمر وابا هريرة وروى عن زيد بن ثابت وابى سعيد الخدرى وابن عمرو الربيع بنت معوذ بن عفراء (ومحمد بن اياس بن البكير - 1) روى عنه الزهري ويحيى بن ابى كثير ويحيى بن سعيد الانصاري سمعت ابى يقول ذلك. نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشى فقال مدينى قرشي من بنى عامر بن لؤى وهو ثقة، قال أبو محمد وكتب البخاري بعد اربعة اوراق. محمد بن عبد الرحمن الزهري روى عن عباد بن اوس روى عنه يحيى بن ابى كثير فسمعت ابى يقول هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، نا عبد الرحمن قال سئل ابى عنه فقال هذا من التابعين لا يسئل عنه. .................................................. .............. فأين ماقلت ياوهابي وافينا به ! كيف دوما يروي المراسيل! ممكن توضيح! انتظرك«««««««««««««»»»»»»»»»»»»»»»»»»» |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025