|
هذه دعوة للحوار بالقرآن .. فهل من محاور سلفي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلّي على محمّد وآل محمّد هذه دعوة للحوار في أربعة محاور 1- التوحيد (لإثبات توحيد الشيعة) 2- العصمة والطهارة 3- نصرة الإمام علي للأنبياء 4- التوسّل بالأئمة وطلب الحاجة منهم نبدأها واحدة واحدة بالترتيب حتى ننتهي فننتقل للمحور الآخر الشروط: 1- عدم الإستدلال بالأحاديث والروايات 2- عدم اللف والدوران والكذب والتدليس 3- عدم الإستدلال بمقاطع الفيديو والمقاطع الصوتيّة 4- المنهزم يعلن براءته ممّا يعتقد به فهل من محاور شجاع وطالب للحقيقة |
وما هو توحيد الشيعه .. من القرآن؟؟؟؟
|
هل قبلت بالشروط
إن قبلت فسوف أرد على سؤالك |
اقتباس:
تفضل... |
اقتباس:
هذا هو توحيد الشيعة من القرآن |
اقتباس:
|
إذاً ما هو إشكالك في توحيد الشيعة ولما تصفهم بالشرك وما دليلك من القرآن على شركهم
|
اقتباس:
فلا ينفع الا الله ولا يضر الا الله والخالق هو الله ولا نشرك به احدا من الأولياء والصالحين لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }الأنعام163 |
اقتباس:
أوّلا: الشيعة لا تشرك مع الله أحداً في ملكه وهذا ليس من عقيدة الشيعة وكذلك بالنسبة للخلق فكل المخلوقات هي خلق الله ولا أحد سواه قادراً على أن يخلق شئ فهذه الصفة لا تصرف إلا لله ولا تنسى أنّنا قد اتفقّنا على عدم الكذب والتدليس فلا تفعل ذلك فقط ابحث في معتقدات الشيعة الحقيقّية ولا تبحث فيما يصوّروه لك فأغلبه كذب وتدليس وثق واعتقد بأني لن أكذّب بأي شي تأتيني به وهو من إعتقادتنا وسأردّ عليها جميعاً بالقرآن اقتباس:
المعتقد الحقيقي هو ليس هكذا بل هو اقتباس:
كيف؟ من الأمور التي تشابهت على أغلب الناس في القرآن هي الأمور التي تخص الله عزّ وجل وهي النفع والضر ... وغيرها فدعني أوّضح لك هذه الأمور لتعرف توحيدنا النفع والضر إن مسألة النفع والضر من الدلائل القويّة على صحّة عقيدتنا وسلامة توحيدنا فخذ هذا المثال وتأمّل يونس (آية:49):قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون طبّق هذه الآية على الواقع الذي نعيشه ستجد أنّنا بإمكاننا أن ننفع أنفسنا ونضرُّ أنفسنا بأعمالنا في الدنيا والآخرة فكيف ذلك؟ ما يسمّى من يتناول المخدّارت، أليس يضر نفسه؟ ما يسمى من يهمل الدراسة، أليس يضيع مستقبله؟ وهكذا الكثير .... طبعاً بمشيئة الله فإن لم يكن كذلك فكيف نوافق بين الآية السابقة والآية التالية البقرة (آية:195):وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين في الآية الأولى أمرنا الله بقول أننا لا نملك ضرّاً ولا نفعاً لأنفسنا وفي الآية الثانية أمرنا بأن لا نضر أنفسنا فكيف يكون ذلك؟ الجواب: هو أن الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع وكذلك الأولياء الصالحون وعباد الله المكرمون فخذ هذا المثال المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين شرطنا أن يكون بإذن الله فهل ذلك شرك؟ |
طيّب ما هو الإشكال الثاني في توحيدنا أرجوا الإستدلال بالقرآن ففي المرّة السابقة أنت لم تستدل بالقرآن |
اقتباس:
اما عن النفع والضر : يا عزيزي نحن نضر انفسنا نعم وننفع انفسنا نعم ولكن لا نستنجد بغير الله لكي يكشف عنا الضر او نستنجد بغير الله كي ينفعنا او يرزقنا مثلا .... فلا نقول يا فلان اشفي اخي من مرضه او يا فلان ارزقني ارجو ان تكون الفكره واضحه .... فهذا هو المفهوم المقصود من الضر والنفع لو اجتمعت الأنس والجن على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيءقد كتبه الله لك ..... الخ الحديث القدسي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 اذن هذا الصحابي كافر مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 ) 4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. والرسول كافر لانه يدعوا لان يستنجد بغير الله ؟!!!!!!! ونحن نتوسل بالانبياء والصالحين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة فان قلت مثلما قال بعض الجهله من مفسرين القران عندكم بانه العمل الصالح قلنا ندع القران يحكم بيننا بحيث يدعون فهل تعتقد انك اذ تفعل الواجب تدعي به بحيث تقول اللهم بصلاتي او بزكاتي او بعملي الصالح افعل لي كذا او كذا ؟! لهذا نحن نتوسل مثلما امر رسول الله الصحابه بان يتوسلوا به واهل البيت شرعوا لنا ذلك وحينما نتوسل فاننا نعرف بان اهل البيت هم العتره وهم عدل القران الكريم وهم الوسيلة الى الله بنص الثقلين {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء متابع والسلام عليكم |
قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام71
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }يونس18 {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ }يونس106 {يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ }الحج12 {بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ }الأنعام41 {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }الأنعام {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197 {قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ }الشعراء72 {قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً }فاطر40 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }الزمر38 {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأحقاف4 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي saied_oth و لا نختلف معك فيما جئت من الايات لكن افهم ماذا تعني وانظر واحكم بعقلك 1- قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ 2- وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وباقي الايات كلها من دون الله ونحن نتوسل بمن اوصانا الله عن طريق رسوله ان نرجع لهم وجعلهم عدل القران الكريم بعد استحقاقهم ذلك فهناك فرق بين الكفار الذين عندهم أوليائهم سواء كانوا اصنام ام بشر فهم يعتقدون بان هولاء لهم قدرة خارج قدرة الله او بحدود قدرة الله وبينما نحن حينما نتوسل ونقول يا علي او يا حسين او يا فاطمة الزهراء فنحن نعتقد بان علي والحسين والزهراء والحسن ورسول الله هم عباد الله خاضعين له لا يملكون لا ضرا ولا نفعنا لانفسهم من دون الله ولمقامهم عند الله نجعلهم الوسيلة في طلب حوائجنا من الله وأعلم ان من يتوسل هو الموحد الحقيقي الذي عرف الله حق معرفة وعرف رسوله واوصيائه فبربك الذي تعبده كيف تجعل مسلم موحد مع كافر ؟!!!!!! اين عقلك يا رجل ؟!!!!! وقد ضربت لك مثال صحيح من كتبك بان الصحابه كانت تتوسل برسول الله ويعلمون الناس من بعد رسول الله التوسل به فاذا كان شرك فكيف اشركوا وانت تعتقد بانهم عدول كلكهم ومن اهل الجنه ؟؟؟ العقل العقل يا زميلي والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى من يريد ان يعرف الوسيلة الى الله ؟ اذاقلت لك ان محمد وآل محمد هم الوسيلة الى الله ولايقبل عمل الابهم ماتقول ؟!! |
هناك توسل بالدعاء وهذا مشروع فالدعاء عباده .... فأنا ممكن ان اطلب من اي شخص اعرف انه تقي بأن يدعو لي
لا ان يشفيني هو ....... هذا هو الفرق اما قضية مسلم او كافر فلا تستطيع انت ولا انا ان احكم على اي شخص ممن نتحاور عليهم بالكفر |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء فلا تناقض في القران الكريم |
اقتباس:
عزيزي الكل متفقون ان الله واحد لاشريك له وكل عباده من الانبياء والاوصياء لاغنى لهم عنه ولايعصون الله ماامرهم لانهم اشرف من جبرئيل وباقي الملائكة الا ان لهم شأنا عند الله تعالى يعطيهم من الكرامات لاتباعهم لان الانبياء واوصيائهم سادات الجنة بدليل ان الانبياء يردد القرآن على السنتهم هذه العبارات : {فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }يونس72 {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء109 {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء127 {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء145 {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء164 {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء180 هذا بالنسبة للانبياء غير النبي الخاتم صلى الله عليه وآله . فصيغة القرآن تختلف على لسان النبي الاكرم !! لانتكلم عن الكفر والعياذ بالله دعنا من هذا الفكر المنحرف ! انا لم اقصد الدعاء فقط لا... قلت لك لو قلت لك ان محمد وآل محمد هم السبيل الى الله وهم الوسيلة الى الله وبهم وعن طريقهم فقط تقبل الاعمال فما تقول ؟!! |
اقتباس:
اما الوسيله فمعناها هنا التقرب الى الله بالطاعه راجع التفسير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وسوف افهمك بالعقل انت مامور بطاعه الله فكيف تتوسل بشي انت مامور بافعله ؟! ولا تعلم هل فعله يجزك ام لا ؟! يعني اذ التزمت بالصلاه في مواقيتها وهذا شي واجب عليك فكيف تطالب بان تكون لك وسيلة ؟!!!!! لان الوسيلة هو ان يكون هناك ناس مقربين الى ربهم ترجوا شفاعتهم ومقامهم عند الله لقضاء حوائك فان قلت اعمالك فما مقامها عند الله حتى تقدمها وسيلة لك ؟؟ فكر في عقلك {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء ولاحظ الايه يدعون الى ربهم يدعون الى ربهم ..... فتامل ...... |
هههههههههههههههههههه
خليك في ربك الامرد يا رجل إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - وقوله : والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ، حديث حسن رواه أبو داود وغيره . الرابط : http://ibntaimiah.al-islam.com/Displ...=1&Diacratic=0 == النجف الاشرف== |
يا جماعة الخير بارك الله فيكم
لا نستدل إلا بالقرآن فأنا بإذن الله سأثبت كل شئٌ بالقرآن والأحاديث لا نحتجُّ بها في هذا الموضوع أخواني رجاءاً دعوني أناقشهم منفرداً فلدي إجابات لكل ما يدّعونه ومن القرآن بأدلّة مقنعة ومفحمة فلا تستعجلوا اقتباس:
ما هم إلا أسباب جعلها الله للناس كما هيّأ لكم أمهاتكم كي يحملونكم في بطونهم ويوصلون لكم رزق الله وأنتم في بطون أمّهاتكم سؤال: ماذا إن طلبت أمراً من صديق هل يستجيب أو لا يستجيب لك وينفعك؟ الله هيّأ الأسباب لذلك ولدي سؤال آخر: هل سألتهم ذات مرّة أن ينفعوك بشئ ومنعوا عنك ذلك؟ أليس من العيب أن ننكر نعم الله لقد منّ الله عليهم بتلك النعم فلما نجحد بنعم الله وقد جرّبنا ذلك مراراً وتحقّق الهدف ونلنا طلبتنا فلماذا لا تجرّب ذلك وترى بنفسك واحكم بعدها علينا بما شئت هذا تحدّي فهل تقبل التحدّي |
اقتباس:
كل هذه الأدلّة غير مقبولة لأنّها تتكلّم عمّن ينكرون وجود الله أي الكفّار وأنت لا تتهمنا بالكفر فلذا يسقط إستدلالك بها ملاحظة: الذين يدعون من دون الله هم كفّار لا يؤمنون بالله فكيف سيشركون معه إله وهم لا يؤمنون به ، إنَّ الذين يدعون مع الله هم المشركين اقتباس:
تأمّل في الآية وانظر هل قال الله تعالى شركاءكم أم شركاءِ أرجوا أن تكون الفكرة واضحة سنقبل منك هذه الآية {بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ }الأنعام41 أنت لم تثبت إلى الآن أنّ الدعاء لغير الله لا يجوز طبعاً بالقرآن ولم تثبت أنَّنا مشركون فكيف طبّقت الآية إذاً أولاً: أثبت ذلك ومن ثمَّ طبّق الآية أن أريد دليل من كتاب الله على أنَّ دعاء غير الله لا يجوز فهل لديك آية من القرآن تحمل معنى لا تدعوا إلا الله |
اقتباس:
فقد يتصادف النفع او الضر مع توسلك بهم ... ولكن هذا لا يعني انهم سبب اي لا يمكن ان نقول انهم كانوا سببا في شفء فلان مثلا ... لأن ذلك مكتوب اصلا وقد تصادف ذلك مع توسلك بهم .... هكذا يجب ان نفهمها {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194 {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }الأعراف197 |
رجاءا من كل الأخوة الشيعة دعوني أحاورهم منفرداً |
اقتباس:
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً }الجن18 |
اقتباس:
طبعاً بمشيئة الله وكيف نوافق بين هذه الآية والآية التالية البقرة (آية:195):وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين في الآية الأولى أمرنا الله بقول أننا لا نملك ضرّاً ولا نفعاً لأنفسنا وفي الآية الثانية أمر بأن لا نضر أنفسنا فكيف يكون ذلك؟ الجواب: هو أن الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن بعون الله نعم نستطيع اقتباس:
الانبياء (آية:26):وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون اقتباس:
لو كان الدعاء لغير الله كعباد الله المكرمون غير جائز لأصبحت هذه الآية زيادة في القرآن ولا داعي لها فما السبب لتحديد المساجد والأماكن كلّها لا يجوز فيها الدعاء؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي saied_oth وضحنا لك الايات كلها فلماذا تكرر ؟!!!!! المساجد هنا من مسَجد اي المكان المخصص للسجود وليس المسجد بالمعنى الاصطلاحي ..... ومتابع للنقاش لكن لا تكرر يا زميل حتى يكون نقاش مثمر والايات كلها تتكلم عن من لا يعبد الله ونحن نعبد الله افتح التلفاز وضعه على اي قناه شيعية وانظر فلماذا تبقى مصر على ان تكذب على نفسك ؟!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي saied_oth وضحنا لك الايات كلها فلماذا تكرر ؟!!!!! المساجد هنا من مسَجد اي المكان المخصص للسجود وليس المسجد بالمعنى الاصطلاحي ..... ومتابع للنقاش لكن لا تكرر يا زميل حتى يكون نقاش مثمر والايات كلها تتكلم عن من لا يعبد الله ونحن نعبد الله افتح التلفاز وضعه على اي قناه شيعية وانظر فلماذا تبقى مصر على ان تكذب على نفسك ؟!!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولا يجوز ان ندعو فيها لأنتخابات برلمانيه مثلا او بلديه او لمرشح ما ..... الخ.... هذا معنى الآيه |
اقتباس:
وسيبك من اسلوب .... التهجم فأنا لا اكذب انا اناقش وقد اقتنع بفكرتك لكن بهذا الأسلوب لن اقتنع عندك معلومه .... قولها .... ما عندك ..... استمع فقط |
الحمد لله رب العالمين
والصلاة واللسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحبه الاخياررررررررررررررر ومن اتبعه باحسان الى يوم الحساب اولا احب ان اشرك فى هذا الجدال العقيم معكم فنحن اقرب الى القران منكم اولا نحن لانقول بان الشيعه يقولون بوجود اله اخر بل شرك الشيعه فى العبادات اى صرف بعض العبادات للعباد دون الله فليس الشرك فقط من يجعل مع الله اله اخر بل ايضا من دعى غير الله وظن ظن ان فلان يرزق ويغنى ويشفى وايضا جعل الصلاة وجعل الحساب يوم القيمة والجنة والنار لغير الله هناك الكثير من الاقوال المتضاربة انته يااخى صاحب الموضوع طلبت عدم الاستدلال برويات واحاديث وفاذا الاخ النجف يستدل برويات وتبعه بعد ذلمك بعض الاخوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم انته المحاور وطلبت الحاور فاذا الاخوان كلهم محاورين ضد الاخ وايضا هنا نقطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وملاحظة قلت ان الايات الكثيرة التى ذكره الاخ لك بانها للذين ينكرون وجود الله وهذا جهل بقران وطامة منك ان تقول ذلك فكفار قريش لم يكون ينكرون وجود الله بل كانوا يشركون بلله وحتى النصار واليهود وغيرهم لاينكرون وجود الله ولكن يشركون بلله قال الله تعالى (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)) ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ)) (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)) فهم لاينكرون وجود الله بل هم يشركون بلله والسلالالالالالالالالام |
اقتباس:
هل شتمتك أو سببتك أنا لم أسئ إليك بشئ أنا من طلبت الحوار وأريده أن يكون مستقلاً بيني وبينكم من دون سباب وشتم وإهانة أنا أعدك بأنّك إن ما واصلت الحوار معي حتّى لعشر سنوات فلن تسمع منّي كلمة تسئ إليك اقتباس:
وتدعمه بالآيات |
اقتباس:
إن كان عقيماً فلا تشارك فيه القرآن هو الثقل الأكبر وفيه تبيان كل شئ وإنّما المرويّات والأحاديث لا تصح إلا بعد عرضها على القرآن فهل الذي هو أقرب منّه إلى القرآن يقول أنّ الحوار بالقرآن عقيم اقتباس:
ثانياً: من دون تقال لمن لا يؤمن بالله وليس لمن لا يشرك بالله ويبدو أنّكلم تقرأ الحوار منذو البداية لتقرأ ما أوردناه في هذا الشأن اقتباس:
لقد رددت على هذه الأسئلة هنا وتجد عليها زيادةً في هذا الموضوع http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=105495&page=5 وجعل الحساب يوم القيمة والجنة والنار لغير الله لسنا نحن من جعلها ولكن الرسول قال ونحن أطعنا يا علي لا يحبّك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أليس الفرق بين المؤمن والمنافق هو حبُّ علي وهذا له دلالات كثيرة في القرآن وتحتاج إلى شرح وتوضيح طويل وجلي وسوف نقوم بتوضيحها لاحقاً بالقرآن فنحن عندما نقول بالقرآن لدينا هدف من ذلك وهو جعل القرآن هو الثقل الأكبر أوّلا نستخرج الأمور من القرآن وبعدها ندعّم ذلك بالروايات والأحاديث اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وجاء شيخ الاسلام فهد الفهد ؟! اقتباس:
وواضح جدا الان كيف انكم لا تعرفون شي عن القران فلا تفرقون مابين كافر وما بين مسلم اقتباس:
افتحوا التلفاز على محطاتنا الشيعية وقت الصلاة وانظروا الى اي قبلة تصلي الشيعة وكيف تصلي وماذا تقول ونحن لا نقول بان الرزق والشفاء الا من الله سبحانه وتعالى ... فانت لا تعرف ذلك وتقول باننا كفره ؟!!!!! فماذا التناقض الى هذه الدرجه مغيبين من الحقائق ؟! اقتباس:
والى الان الكل تهرب من الروايات التي تقول بان الصحابه كانت تفعل مثلما يفعل الشيعة ورسول الله كذلك فكيف رسولكم مشرك وصحابته مشركين فمن اين لكم الدين يا بني وهب ؟؟ اقتباس:
عجيب والله حتى القران تكذبونه وتريدون ان تستدلون به فاذا كانوا يعرفون الله فلماذا الله يقول عنهم فانى يؤفكون ؟!!! وجب ان يكون الله هو الكذاب بينما انت والكفار صادقين وهذا والعياذ بلله باطل .. فقرا القران جيدا والايه الثانيه يردهم الله بان اكثرهم لا يعقلون ففهموا القران الكريم وانا اعذركم لان بعدكم عن العتره واتباعهم أئمة الجهل جعلكم هكذا لا تفهمون شي ونعوذ بلله من أشباه الدواب |
اقتباس:
اقتباس:
أرجوا منك أن تكتب إسم الله بشكل سليم فقد تكرّر الخطأ في ذلك كثيراً (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ) بالنسبة لمشركي قريش كانوا يعبدون الأصنام ونحن لا نعبد الأئمة فالعبادة خالصةٌ لله فهل تسطيع أن تثبت لنا أنّنا نعبد الأئمة وما هي العبادات التي نعبدهم بها أرجوا التوضيح والإستدلال بالقرآن اقتباس:
اقتباس:
وما علاقة هذا بنا فهل تسطيع أن تذكر لي ما هو الرابط بيننا وبين هذه الآية وما هدفك من الإستدلال بها فهي لم تذكر لا دعاءاً ولا عبادة ونحن في موضوع الدعاء والعبادة اقتباس:
هل الذي يدعوا من دون الله يعترفون بوجود بالله؟ إذا ما معنى (مع الله)؟ الذين يدعون من دون الله كفّار والذين يدعون مع الله مشركين |
(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر 3 أيّها الأخ الفاضل ألا تفرّق بين قول الله وقول القائلين هم كانوا كفّار ويقولون أنَّ نعبدهم ليقربّون إلى الله والواقع هم كفّار لا يؤمنون بالله فلذلك وصفهم الله في آخر الآية بالكذب والكفر وليس بالشرك فهل أنت أعلم من الله |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً }الفرقان27 {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57 {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23 ولاتفرق ان محمد وآل محمد هم السبيل الى الله وتقول من دون الله ؟!!!! {انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً }الفرقان9 |
يانجف الاشرف اما ان تتادب وتقول خيرا وتحاور علميا اوصمت ولاتتبجح فى كل مره انك المدير فانت مدير على هولاء وليس على
لذا كفاك تبجح انا المدير انا المدير انا المدير حفظنها يااخى انتهى سبحان الله ثم قلت من عرف العترة عرف القران واريدك ان توضح لى ان القران لم يامرنى بان اخد القران من الائمة بل من الرسول امر كل المسلمين ان يتدبروا القران وان يقراءه ومن ثم هناك فرق بين الائمة والقران القران كلام الله والائمة عباد الله فهل حبى لهم واتباعى لهم ومعرفتى لهم يغنينى عن القران فهم القران اعتقد ان هناك فارق كبير فقران كلام الله ومن ثم انا فتحت التلفاز وقرئت كتبكم كثيرا منكم يشرك بلله بلله عليك وبكل انصاف اسئلك بلله الذى يقول فى حسينية يازينب اغيثنى والذى ياخذ الوراق ويقول ان زينب تجيب وانهم يرجوها ان تشفيهم وهى رضى الله عنها كان اوله ان تشفى الجراح فى قتال الامام الحسين عليه السلام والذى يقول ياعلى اغثنى والذى يقول ان الائمة يغوثون وانهم لايفعلون يااخى انا لااتكلم بفراغ بل هناك اعظم كشيخ شيعى يقول ولولا لائمة ماظهر الله والذى يقول ان الرسول فى احد قال ياابا الغيث اغثنى ويقصد بذلك على وهو قالها انته قد تضحك على بعض عامة الشيعة ولكن ليسا علينا الله يحفظ وصال وصفا التى فضحت كثير من امور الشيعه واما ترهاتك فنحن فى غنى عنها الصحابة لم يفعلوا ما فعلتم ولاالرسول فصمت ويبدو انك لاتعرف القران وانك جاهل نعم اقولها واعلم انك مدير العام او رئيس هذا المنتدى يا نجف الاشرف انت ( جاهل ) وهذا ردا عليك كما وصفتنى الايات يا ابا العلم توضح للرسول وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ لاحظ ليقولن الله فانى توفكون ومن ثم قريش كانت تشرك بلله الاصنام والشرك يعنى العبادة ومن الجهل انكم تفرقون وهل الشرك الا يعنى العبادة هولاء الاصنام ----------- الزم الأدب بالحوار وحاور بالدليل وخل عنك العويل والإتهامات الباطلة عبد مجمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:18 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025