|
حوار عن اية الغار وتفنيدها !! ابو عداي تفضل لو سمحت !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير مانسمع اهل السنه يتبججون بأية الغار ويحتسبون انه فضيله لأبو بكر وهم لايعلمو انها مذمه له. وانا الأن اريد ان اتحاور مع الأخ ابو عداي عن هذه الأيه واسئل الله العلي القدير ان يهديه الى طريق الصواب ويترك الغلو الذي اتبعه ابائه وملته في ابو بكر. قال تعالى((إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا))(40) التوبة والسؤال الى الأخ ماهي الفضيله التي اتخذتموها لأبو بكر وفضلتموه على خير الوصيين علي ابن ابي طالب؟؟؟ ابو عداي استلم المايك وننتظر ردك |
السلام عليكم
اقتباس:
اقتباس:
آية الغار اثبات لنصرة الله لنبيه فلو كان سيدنا أبا بكر مضاد لتلك النصرة لما ذكره الله هنا أو على الأقل لذمه فهو في مجال الإحتجاج بثبوت نصرته لنبيه فقد ذكر الله تعالى أن نصرته قد حصلت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقت إخراج الذين كفروا له وقد ذم ذلك الإخراج له عليه السلام إذ وصف من أخرجه بالكفر فقال عنهم " الَّذِينَ كَفَرُوا " ثانيا : " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ " أن وصف الله تعالى للصديق بانه صاحب للنبي من أعظم الفضائل ثالثا : " لَا تَحْزَنْ " وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم قال تعالى " وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 ) " وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 ) " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 ) " وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 ) " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 ) فقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم |
رابعا : " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "
لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان 1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 ) 2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى " يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 ) وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ " قد تقولون أن السكينة قد نزلت على سيدنا رسول الله ولم تنزل على سيدنا أبي بكر لأن الله تعالى قد ذكره بالمفرد فقال عليه ولم يقل عليهما و للرد عليكم نقول - أن الله تعالى قد ذكر البعض وقصد الكل بقرينة " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " وشاهده من كتاب الله " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟ فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف ويشهد أيضا بذلك قوله تعالى " وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 99 ) " التوبة فالاية تنص على نوعين من التقرب وهما الانفاق وصلوات الرسول وتشهد بأن كلاهما قربة سيدخلهم الله بها في رحمته ومن المعلوم بأن الضمير في إنها مفرد الشواهد كثيرة جدا على ذكر الجزء وارادة الكل |
الآية تقول " فأنزل الله سكينته عليه "
وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن فانزال السكينة كان نتيجة لقول سيدنا محمد لصاحبه " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " فأراد عز وجل أن يثبت تلك المعية بانزال السكينة عليهما وتأييدهما بالجنود عندما رأى الله تعالى أحدهما يطمئن صاحبه ارسل طمأنينة من عنده ( سكينته ) عليهما ليثبت معيته لهما |
اللهم صلي على محمد وأل محمد
تقول: اقتباس:
الله سبحانه وتعالي هو الذي نصر النبي صلى الله عليه وأله وسلم وما دخل ابو بكر في تلك النصره اقتباس:
هذه هي مصيبتكم وهذه هي مربط الفرس حيث انكم تقولون ان الله سبحانه وتعالى اعتبر ابو بكر صاحب النبي في الغار وتعتبرون هذه هي من اكبر الفضائل عندكم. طيب مارئيك لو قلت لك: قال تعالى: ..(( ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس .. ولكن أكثر الناس لا يشكرون .. يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله من سلطان .. إن الحكم إلا لله أم ألا تعبدوا إلا إياه .. ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون )) هل تعرف قصة النبي يوسف عندما كان في السجن هل تعلم انه كان عنده اثنين من الكفار وصفهم الله سبحانه وتعالي انهم اصحاب النبي يوسف عليه السلام. فهل هذه تعتبر فضيله لهما بسبب صحبتهما النبي يوسف :confused: وكذالك قال تعالى((سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا)) انظر الى قصة اصحاب الكهف عندما صاحبهما الكلب الى الكهف هل كانت للكلب فضيله بسبب صحبته لأهل الكهفhttp://www.m-alhuda.com/images/smilies/rolleyes.gif اذا كان للكافرين الذين مع النبي يوسف وكذالك للكلب الذي مع اصحاب الكهف فضائل فانه يكون لأبو بكر فضيل بسبب صحبتهsmilies/015.gif اقتباس:
المهم هنا هو لماذا حزن ابو بكر هل اخذه النبي لكي يحزن ويخفف عنه حزنه ام كان المفروض انه هو الذي يخفف على النبي (ص) ويرفع مع معنوياته اقتباس:
حيثما ذهبت واينما كنت يكون الله معك كما سوف اوضحها لك لاحقآ:) اقتباس:
هذه هيي الطامه الكبرى لماذا لم يخص الله ابو بكر بسكينته اقتباس:
اذا رجعت الى تفسير هذه الأيه ومن كتبكم سوف تعرف المقصود منها وانه لاتدخل في موضوعنا في شيءsmilies/015.gif اقتباس:
وهل الله سبحانه وتعالي عاجز ان يذكر انه ينزل السكينه على ابو بكر هل الله عاجر ان يقول عليهما فكيف تستدل ان ابو بكر يدخل في كلا الحالتين يقول مره معنا وتقول هو مخصوص مع النبي ومره يقول عليه وحده وكذالك تقول السكينه تدخل لأبو بكر الا تلاحظ انك تتناقض في كلامك. والى الأن لم نرى اي فضيله لأبو بكر فيما وردته ياصاحب |
بعد ان بينا المغالطات التي وقعت فيها نبين لك معنا الأيه:
قال الله سبحانه وتعالى: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) سورة التوبة (40) أولاً: ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ ) ليس فيها أي كرامة الى أبي بكر, فقد تكون أنت و عدوك (اثنين) أو مع صاحبك الجبان الذي من شدة خوفه كاد ان يفضحك (اثنين) ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) قال الله سبحانه وتعالى: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7) ثانياً: ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ ) قال الله تعالى: ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ... أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ) سورة النجم (2,12) هذا إذا كنت تظن أن كلمة صاحبه هي كرامة لأبي بكر فقد تصحب ثور جبان معك أو تصحب أسد شجاع وقوله تعالى: ( لاَ تَحْزَنْ ) هذه مذمة لأبي بكر وليست فضيلة له وهي دليل على حزن أبي بكر وإرتعاده في الغار حيث حزن على أمواله الكثيرة وتجارته وأولاده وعلى الخلافة التي كان يحلم بها ويخطط لها وليس من صفات المؤمنين أن يحزنوا على الحياة الدنيا, وبالأخص وأن رسول الله كان معه والله تعالى كان يحرس ويحفظ نبيه الكريم, ألا يؤمن بأن الله قادر على حماية نبيه؟ إذاً هل كانت لديه الريبة والخوف من أن الله تعالى سيتكفل بحماية نبيه؟ أم أنه يشك في نبوته؟ أو هو خائف على نفسه؟ ففي كل الحالات كان حزنه وخوفه ورعدته عالة على رسول الله فقد كاد بذلك الخوف أن يفضح مكان تواجدهما, وكان بدل أن يخفف عن رسول الله (ص), كان الرسول يخفف عنه حزنه ويحاول إقناعه بأن الله معهم وسوف يحمي نبيه ورسالته فما السبب الذي يدعو النبي (ص) الى أن يصطحب أبي بكر معه؟ هل كان أبو بكر سيقوم بحماية النبي؟؟ أم أنه كان خائف وحزين والنبي يخفف عنه. مع العلم ان المفروض انه هو الذي يخفف عن النبي وليس العكس. وربما يكون اصطحاب أبو بكر كان سياسة لأنه ان بقي هناك ستحدث مصائب وكان من خوفه وارتيابه من النبوة سينثني عن الاسلام وتكون امواله الطائلة في أيدي الكفار. ثالثاً : ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ) الآية نزلت بصيغة المفرد علماً بأنهما اثنين!!! ( عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ ) فأين الفضيلة لأبي بكر؟ ولماذا بصيغة المفرد؟! أليست هذه الآية مذمة الى أبي بكر؟ ففي آية أخرى, لما كان أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام حاضراً مع النبي (ص) وسلم. قال الله تعالى: ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) سورة التوبة (26) أما في هذه الآية ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ) فصيغة المفرد هي حرمان لأبي بكر من السكينة والتأييد لأنه ارتاب وحزن على الدنيا وخاف على نفسه وأمواله |
اقتباس:
أما الصديق فقد أضافه الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقـال ( لصاحبه ) ولم يقل ( لصاحب الغار ). وشتان بين الأمرين . شفت الفرق يا عاشق ألكرار اقتباس:
|
اقتباس:
وذلك مثل قوله تعالى (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ، ومعلومٌ أن حزن المؤمن بأقوال الكفار الكفريّة ، وإشراكهم ، وصدّهم عن الدين ، أنّه مشروع ، لكنّ الله تعالى يطمئن نبيه صلى الله عليه وسلم أنّ الله تعالى الذي له العزّة جميعــا ، سينصرك ، ويجعل العاقبة لك. وذلك كما يقول القائد لجنده الخائفين عليه ، لاتحزنوا سيأتينا المدد ، ونحو ذلك اقتباس:
اقتباس:
وتأمّل أن النبي صلى الله عليه وسلم طمأن أعظم أتباعه ـ وهو الصديق ـ أن الله معنا فهدأ من روعه ، ثم أنزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم فظهر من حاله السكون التام ، فألقى ذلك على أعظم أتباعه مثل سكونه ، وفي هذا فائدة وهي التنويه بخطورة أثر القيادة على الأتباع |
ثاني اثنين
إذ هما في الغار يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا وقد ذكره الله تعالى خمس مرات في سياق قصيـر ، وهذا من أعظم التنويه بفضله . فذكره مرة في بيان أنّه كان رضي الله عنه ، مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكــن سواه معه في قوله ( ثاني اثنين ) ، أي كانا اثنين لم يكن معهما ثالث ، وهذا أقل ما يكون من العدد بعد الواحد ، ومع ذلك نصره الله تعالى، وفي ذلك بيان واضح على أنّه لو لم يكـن معه سوى واحد من الناس ينصره ، فسيكون الصديق وحده ، ولهذا أقامه الله تعالى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، في أعظم مقام فوقف وحده ناصراً للرسالة حتى جمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على حرب المرتدين ، ثم أطفأ أعظم فتنة حدثت في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . والثانية : في بيان أنّه كان معه في الغـار حيث الشدّة ، والخوف ، والموقف العصيـب ، لبيان منزلة الصديق ، وأنّ الله اختاره دون سواه لذلك المكان في ذلك الحدث التاريخي دون غيره . والثالثة : أنه سماه : صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقــال ( لصاحبه ) ولم يقال صاحب الغار كما بيّنـا . والرابعـة : أن الله تعالى جعل الذي يطمئن الصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في قوله ( لاتحزن ) . الخامسة: ذكره أن الله تعالى معهما أي مع النبي صلى الله عليه وسلم والصديـق بالنصرة والتأييد. |
(ثاني اثنين) مدخرة للصديق ، دون الجميع فهو الثاني في الإسلام ، وفي بذل النفس ،وفي الزهد ، وفي الصحبة ، وفي الخلافة ، وفي العمر ، وفي سبب الموت ، لأن الرسول مات عن أثر السم ، وأبو بكر سم فمات .
أسلم على يديه من العشرة : عثمان ، وطلحة ، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص . وكان عنده يوم أسلم أربعون ألف درهم ، فأنفقها أحوج ما كان الإسلام إليها . فلهذا أجلبت نفقته عليه : ( ما نفعنى مال ما نفعنى مال أبي بكر ) فهو خير من مؤمن آل فرعون ، لأن ذلك كان يكتم إيمانه ، والصديق أعلن به ، وخير من مؤمن آل ياسين ، لأن ذلك جاهد ساعة ، والصديق جاهد سنين . |
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف طيب كلامك ,,, وما محمد الا رسول ان مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم ,,,,, الى اخر الايه المباركه طيب مثلما تدعون ان صحابتكم الفله على طول الخط على حق لماذا نزلت هذه الايه ؟؟؟ وفي حق من نزلت ومتابع الناقش |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
قال تعالي(( يا صاحبي السجن أأرباب )) كيف النبي يوسف عليه السلام اضافهما الى السجن :confused: , تخيل انك امام اثنين من اصحابك بماذا سوف تناديهم ؟؟؟ سوف تقول لهم يأصحابي يأحبابي ولكن الله سبحانه وتعالي يتكلم على لسان النبي يوسف ليخبر النبي محمد(ص) بأن النبي يوسف قال لهم ياصاحبي , فالصاحب هو الملازم والمتابع للشخص كما هو الحال مع اصحاب النبي يوسف في السجن وكما هو الحال مع ابو بكر مع النبي في الغار صاحبه ولازمه وهذا لايوجد عليه خلاف ولكن الخلاف هو على الأشياء التي ذكرتها لك من ناحية الحزن وعدم نزول السكينه عليه . اقتباس:
(لا تخف، إنك أنت الأعلى) [سورة طه: الآية 68]، لأنه كان يخشى تنكيل (فرعون). اقتباس:
وهل كان حزن ابو بكر مثل حزن النبي (ص) ام انتم تعتبرونه عندك بمثابة نبي :confused: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والنبي لم يكن حزيناً ونزلت عليه السكينة، وصاحبه كان حزيناً ولم تنزل عليه السكنية. رغم أن القرآن كلما ذكر نزول السكينة على النبي، عممها على من معه، كما عممها في قصة واقعة بدر: (... فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...). فلماذا السكينه عممها الله سبحانه وتعالى على اصحاب واقعة بدر للمؤمنين ولم تنزل على سيدك اي ذره من السكينه في الغارsmilies/234.gif اقتباس:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . وقال تبارك وتعالى: - قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَاأَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46] - قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ [الشعراء : 15] اقتباس:
:confused: :confused: :confused: اقتباس:
اقتباس:
|
اللهم صلي على محمد وأل محمد
ولنكمل النقاش بعد ان تعقب على ماذكرته لك ان وجد عندك تعقيب:) اجب على السؤال في الأسفل: الآية الكريمة: إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟ (عليه) باللون الازرق لى من تشير؟ |
عاشق الكرار
|
اقتباس:
• إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ... ( آل عمران- الجزء الرابع ) • أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ... ( الأعراف- الجزء الثامن ) • إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ... ( التوبة- الجزء العاشر ) • لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ... ( الحجر- الجزء الرابع عشر ) • وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ... ( النحل- الجزء الرابع عشر ) • فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ... ( مريم- الجزء السادس عشر ) • إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ... ( طه- الجزء السادس عشر ) • وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ... ( النمل- الجزء العشرون ) • وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ... ( القصص- الجزء العشرون ) • فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ... ( القصص- الجزء العشرون ) • وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ... ( العنكبوت- الجزء العشرون ) • إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ... ( فصلت- الجزء الرابع والعشرون ) • يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ... ( الزخرف- الجزء الخامس والعشرون يعلم كل العلم بأن " لا تحزن " ليست ذم بل هي مدح لأن السياق يخبرنا بـ { لا تحزن إن الله معنا } فذهاب الحزن سببه معية الله سبحانه و تعالى و هذا لا يتأتى لمنافق أو كافر !!! فالمؤمن ذو الإيمان القوى فقط هو الذي يطمئن قلبه و يهديء إذا ذكر بمعية الله سبحانه و تعالى و ليس المنافق أو الكافر |
ولتوضيح اكثر يا عاشق الكرار اتمعن في الاتية
لَا تَخَافَا ..................إِنَّنِي مَعَكُمَا وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا ............................وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ .........................إِنَّا مُنَجُّوكَ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ..................... وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً .....................فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي .......................إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَلَا تَحْزَنَ .............................وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ لاَ تَحْزَنْ ..............................................إِنّ َ اللّهَ مَعَنَا |
اقتباس:
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟ |
ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود .......
ان معي ربي سيهدين فأوحينا الى موسى أن اضرب بصاك البحر....... ما هو الفرق بين قول محمد وموسى صلوات الله عليهما الفرق أن موسى عليه السلام يقول ( ان معي ربي ) ومحمد صلى الله عليه وآله يقول ( ان الله معنا ) وهذان القولان يحملان حقيقة قصد ونية كل نبي فأي فضيلة وأي شرف تحقق لأبي بكر يوم تحققت له معية الله ومعية رسوله في كينونة العناية والحفظ والتثبيت والنصر المبين) أبو بكر صديق الأمة مع رب العالمين وسيد المرسلين وانما يعقل هذا من كان له عقل يعقل ولم تتحقق معية الله مع معية موسى لأحد من أصحاب موسى المذكورين معه في الآية والحال نفسه ولكن الذي لم يكن نفسه هو أن أصحاب موسى كانوا خائفين ولكن حبيبنا ورافع راسنا فوق رؤوس الأمم سيدي وامامي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان حزينا ولم يكن خائفا وهنا نصل الى الفضيلة الكبرى في قوله تعالى ( لا تحزن ) أصحاب موسى خائفون وأبو بكر حزين ماذا يعني هذا هذا يعني الفضيلة الكبرى لأبي بكر |
نقاش جميل وموضوعي ولكن الفلسطيني الحباب :) يخربط بالكلام
يعني لو يكون موضوعي شوي يكون افضل بالتوفيق حبايب الروح |
اقتباس:
|
اقتباس:
الخوف هو توقع مكروه لم يقع، والحزن هو التفجيع على مكروه قد وقع، فمن يخشى أن ينكل به عدوه فهو خائف، وإذا نكل به عدوه حزن على معاناته, ولو كان سيدك ابن ابي قحافه حائف لكان موقفه ايجابيآ بينما الحزن موقفه مغاير كما بينت لك. واكرر عليك السؤال لماذا اصحاب واقعة بدر شملتهم السكينه عندما كانو مع رسول الله (ص) وسيدك عندما كان وحده مع الرسول لم تشمله السكينهsmilies/015.gif (... فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...). فلماذا السكينه عممها الله سبحانه وتعالى على اصحاب واقعة بدر للمؤمنين ولم تنزل على سيدك اي ذره من السكينه في الغار اقتباس:
وهم كذالك هنا تهربة من الأجابه ولم تجاوب على سوالي , مع ان هذي النقطه جاوبة عليها مرتين متتاليتين ان الله سبحانه وتعالي يكون مع جميع البشر اينما كانو واينما صارو فلا اريد ان اكرر عليك الأيات التي ذكرتها . اقتباس:
ابو بكر كاذب على لسان الأمام علي: صحيح مسلم,الجهاد والسير, الحديث 3302 عن الزهري أن مالك بن أوس قال : (( ثم جاء ( يرفا ) فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما ,,,, قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أناوليرسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذاميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقةفرأيتماه كاذبا آثما غادراخائنا ,,)) ثم ان الصديق الأكبر في هذه الأمه هو الأمام علي عليه السلا م انظر الى هذه المصادر لتعرف بنفسك قبل ان تقع في اخطاء فادحه قال النبي ( ص ) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93. عمومآ هذي نقطه للتوضيح فقطsmilies/006.gif اكرر عليك السؤال الذي لم تجاوب عليه حتى نكمل النقاش:) الآية الكريمة: إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟ (عليه) باللون الازرق لى من تشير؟ ارجو الأجابه بدون لف ودوران يابو عداي , فقط اريد الأجابه كلمه واحد ,,,, الضمائر الى من تعود |
اقتباس:
انا جبتلك ادله من القراءن وفيها كلمة تحزنون شوفها مرت تانية |
اقتباس:
وتخصيص رسول الله بالسكينة لا يلزم منها خروج ابو بكر الصديق والا اخرجنا جميع المؤمنين مستدلين بهذه الاية بعدم وجود مؤمن واحد في حادثة الهجرة ولا حتى علي بن ابي طالب نفسه ... لان كلمة السكينة جاءت وفيها اقران بين رسول الله و المؤمنين بستثناء هذه الاية |
اقتباس:
عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147 على رايك عمومآ هذي نقطتان للتوضيح فقط ومن كتبكم smilies/50.gif |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
ابو عداي مالي اراك تتهرب من الأجابه على السؤال؟؟ اكرر عليك السؤال الذي لم تجاوب عليه حتى نكمل النقاش:) الآية الكريمة: إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟ (عليه) باللون الازرق لى من تشير؟ ارجو الأجابه بدون لف ودوران يابو عداي , فقط اريد الأجابه كلمه واحد ,,,, الضمائر الى من تعود |
يرفع لأبو عداي |
واعتقد قلت الضمائر اللي بالاحمر : للرسول صلى الله عليه وسلم
والأزرق : قولين الرسول أو أبوبكر ورجح القرطبي أبوبكر |
اقتباس:
" الله يعوض عليك " وليس كما جاء في القرآن العظيم : " إن الله معنا " فلو لم تنزل هكذا لكان في الأمر شيء آخر ... |
شو يا عاشق الكرار
ان شاء الله اقتنعت |
عاشق الكرار انا جاوبتك طيب انتا كمان جاوبني
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟ ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟ ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟ |
اللهم صلي على محمد وأل محمد
اقتباس:
قال الله سبحانه وتعالى: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7) الله مع جميع البشر وليست مقتصره على سيدك: وكذالك قال تعالى((هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )) وقال تبارك وتعالى: - قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46] - قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ [الشعراء : 15] اتمني انك فهمت المقصود وعرفت الجواب اقتباس:
اقتباس:
الله اكبر الله اكبر عليكمsmilies/jld.gif الى هذي الدرجه تخلو ابو بكر افضل من النبي. يعني القرطبي يرجح ان السكينه نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي smilies/jld.gif smilies/jld.gif الى هذي الدرجه وصلت بكم الكراهيه حتى علي النبي صلى الله عليه وأله وسلم يعني القرطبي يرحج ان السكينه نزلت على ابو بكر من دون النبي, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم0 استغفر ربك يأخي الكريم واذهب وصلي لك ركعتين لتكفر عن ذنوبك وعن الغلو في ابو بكر. نعيد ذكر الأيه الكريمه: إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِوَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ وطرحة عليك سؤال ولكنك ومع كل اسف لم تعرف الأجابه عليه؟؟؟ الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟ (عليه) باللون الازرق لى من تشير؟ الآية الكريمة ممكن فهمها كالتالي: إِلاَّ تَنصُرُوا محمد فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد إِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمد ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ محمد لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى محمد وَأَيَّد الله محمد ُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ولكن لم يقل الله سبحانه وتعالى: إِلاَّ تَنصُرُوا محمد وأبو بكر فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد وأبو بكرإِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمدوأبو بكر ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُمحمد وأبو بكرلِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىأبو بكروَأَيَّد الله محمد وابو بكرُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ولو كان التأييد مشمول ابو بكر لقال الله سبحانه وتعالي وايدهما نكمل في الحلقه القادمه:) |
اقتباس:
فقد وصف سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه صح ولا لا هيك الجواب بعجبك هلا يرفع لعاشق الاهات هل سيدنا ابو بكر لدية رابطة جأش اكثر من الرسول صلى الله علية وسلم حتى ينزل الله السكينة على سيدنا محمد ولا ينزلها على ابو بكر رضي الله عنه يرفع لعاشق الاهات |
لا يا حبيبي الرسول معروف بأنه أكثر رباطة جأش بس الله ينزل سكينته على نبيه ليش ينزلها على أبوبكر أبوبكر أقل جأش من النبي بمليون مرة بس الله ما ينزل سكينته على هالأشكال و ثانياً إذا تتكلم عن المعية و تقول إن الرسول قال لأبو بكر إن الله معنا و هذي فيها تعظيم لأبو بكر فهنيئاً للكفار الذين قال لهم الله تعالى: "فتربصوا إنا معكم متربصون " التوبة آية52 |
اقتباس:
لانو بجيب ادلة وشاطر في النقاش اقتباس:
1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 ) 2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى " يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 ) وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة يرفع للرافضي حتى الموت |
لي الحين ما جبت دليل على أن الآية فيها نصر و تأييد لأن الآيات الي قال فيها الله أنه مع فلان أو مع جماعة معينة لا تدل كلها على النصر فالآيةهذه أيضاً لا تدل على تأييد و نصر الله لأبو بكر و إنما نصر الله للرسول صلى الله عليه و آله
|
ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت
هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة يرفع للرافضي حتى الموت |
مثال صغير يا رافضي حتى الموت
" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟ فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025