|
زوجات الأنبياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد سؤال للمخالفين بأمل الإجابة عليه هل يشترط في الأنبياء أن تكون زوجاتهم مؤمنات صالحات أم لا؟ وهل عصيان زوجات الأنبياء يؤثر على على نبوتهم؟ دمتم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا عبد محمد أحسنتم ... ونحن معكم ننتظرلنرى وليرى عامه المسلمين الغلو في زوجات النبي وبعدها نتعرف على ان لا دليل على كل ما يقولوه فيهن متابع والسلام عليكم |
مكــــــــــــــــرر |
أحسنتم استاذنا عبد محمد ..
هل هناك عاقل لبيب من بني وهبان يجيب على هذا السؤال البسيط ... متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع |
اقتباس:
وعليكم السلام مولانا النجف الشرف أتظن أنهم لم يدخلوا على الموضوع؟ هؤلاء ليسوا للحوار البناء وإنما للشبهات الأموية |
اقتباس:
أحسنتم على المداخلة مثل هذه الأسئلة تحتاج لرجل حر له رأي مستقل وليس أمعة |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم و لا مشاركة من المخالفين ؟؟؟!!!! أحسنتم استاذنا الكريم عبد محمد و أجدتم ... و ننتظر معكم إن وُجِد من يجيب موفقين لكل خير |
اقتباس:
بارك الله فيك أخت أم محمد للأسف المخالفين همهم نسخ ما يجدونه في منتديات النواصب والوهابية ونقل شبهاتهم وليسوا أهل للحوار البناء دمتم |
يرفع للوهابية لاحتمال أن انظارهم لم تراه لقصرها وصدها عن الحوارات البناءة |
ما شاء الله مولانا عبد محمد المواضيع الاخرى بلغت مشاركاتهم فيها و في اليوم الواحد اكثر من 30 مشاركة وموضوعك (مطنشيه) اكثر من يومين |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد
|
اقتباس:
نعم يشترط ان تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات ولاحظ لفظ ((زوجات))كما جاء في سؤالك اقتباس:
لا ----------- فهات ما عندك و السلام عليكم |
اقتباس:
أخي كلمة زوجات التي أشرت إليها ليس كما فهمت فزوجة نبي واحد تسمى زوجة وذا كانا نبيان يطلق عليهما زوجتان فزوجات هنا للانبياء جميعا بالنسبة لقولك نعم يشترط أن تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات فما هو قولك في امرأتي نوح ولوط؟ وأما قولك لا يؤثر عصيان زوجات الأنبياء على على نبوتهم يعني أن هناك من زوجات للأنبياء تصدر منهن المعصية ننتظر الإجابة |
اقتباس:
اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده اقتباس:
انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة من كل النواحي اعطيك الامثلة من كتاب الله {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11 لما لم يقل زوج فرعون؟ لانهم يختلفون في العقيدة كذالك قول {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج)) ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي بل نجده في قصة زكريا عليه السلام عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5 {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8 و عندما شفاها الله تعالى قال {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90 فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام و اسيا امرأة فرعون و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام الان نأتي الى موضوعنا ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ و السلام عليكم |
اقتباس:
ما شاء الله فعلا فاتتني هذه الصالحة تسمى زوجة فما تقول في هذه المرآة هل هي صالحة أم لا حيث سماها القرآن امرأة وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين |
اقتباس:
عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه)) تكون مومنة صالحة و ليس بلمطلق كما علقت انت اقتباس:
اقتباس:
امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد فلا تسما لا امرأته ولا زوجه.. و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
طيب اذ ما كانت زوجته فكيف كانت تحته ؟!!! هل مثلا أنبياء الله تزني ؟!!!! ام ماذا شــاهدوا عباد الله عائش أمراة محمد = عائش زوجة محمد ولكن يبدوا ان الوهابيه حتى اللغه بدوا يحرفوها وقد أكتشف لنا الزميل السوري مفاجاة من العيار الثقيل وخالف فيها الجميع بان امراه نوح ولوط ليستا بزوجاتهن ؟!! ولكن هذه المرة سوف اساعدك واجاوب عن الاشكال الي طرحته او بمعنى أصبح فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة). معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ). تفسير النسفي المؤلف : النسفي عدد الأجزاء : 4 (ج 4 / ص 262) ( وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه إشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص كهاتين المؤمنتين وان لا يتكلا على أنهما زوجا رسول الله صلى الله عليه و سلم ) الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 1114){ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أي : في الدين فكانت امرأة نوح تخبر قومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني : نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي شيئا ). تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 365) ( قال القشيري : لما سبقتً للمرأتين الفُرْقةُ يوم القِسْمة لم تنفعهما القرابةُ يومَ العقوبة . ه . قال ابن عطية : وقول مَن قال : إنَّ في المثلَين عبرة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعيد . ه . قلت : لا بُعد فيه لذكره إثر تأديب المرأتين ، وليس فيه غض لجانبهنّ المعظم ، إنما فيه إيقاظ وإرشاد لما يزيدهم شرفاً وقُرباً من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته ، وصيانة سِره ، والمسارعة إلى ما فيه محبتُه ). الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 310)({ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا} مع توبتهما {مِنَ اللَّهِ شيئا وَقِيلَ ادْخُ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (ج 1 / ص 874)({ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } .هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم، لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا } أي: المرأتان { تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } وهما نوح، ولوط عليهما السلام ). التفسير الوسيط المؤلف : محمد سيد طنطاوي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4263)( وقد وضح صاحب الكشاف هذا المعنى فقال : ما ملخصه مثَّل الله - تعالى - حال الكفار ، فى أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين . دون أن ينفعهم ما بينهم وبينهم من صلة أو قرابة - بحال امرأة نوح وامرأة لوط : فإنهما لما نافقتا وخانتا الرسولين . لم يغن عنهما ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج شيئا . . ومثل حال المؤمنين - فى أن وصلة الكافرين لا تضرهم . ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله - بحال امرأة فرعون ، فإنها مع كونها زوجة أعدى أعداء الله ، فإنها بسبب إيمانها قد رفع منزلتها عنده . . وبحال مريم ابنة عمران ، فقد أعطاها الله ما أعطاها من الكرامة . . . مع أن قومها كانوا كافرين . وفى طى هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين المذكورتين فى أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده . . وإشارة إلى أن من حقهما أن تكونا فى الإخلاص والكمال فيه ، كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . . .). تفسير السراج المنير - محمد الشربيني الخطيب (ج 1 / ص 4783)({ادخلا النار}، أي: قيل لهما ذلك عند موتهما أو يوم القيامة {مع الداخلين}، أي: سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء، فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما شيئاً من عذاب الله تعالى وفي هذا المثل تعريض بأمي المؤمنين عائشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما على أعلى وجه وأشده وفيه تنبيه على أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل: أن كفار مكة استهزؤا وقالوا: إن محمداً يشفع لنا فبين تعالى أن الشفاعة لا تنفع كفار مكة وإن كانوا أقرباء، كما لا ينفع نوح امرأته ولا لوط امرأته مع قربهما لهما لكفرهما ) التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 4486) ( وهذا المثل لا يخلوا من تعريض بحث زوجي النبي صلى الله عليه و سلم على طاعته وبأن رضى الله تعالى يتبع رضى رسله . فقد كان الحديث عن زوجتي النبي صلى الله عليه و سلم قريبا وكان عملهما ما فيه بارقة من مخالفة وكان في المثلين ما فيه إشعار بالحالين وتعدية ضرب اللام الدال على العلة تفيد أن إلقاء المثل لأجل مدخولا اللام . فمعنى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) أنه ألقى هذا التنظير لأجلهم أي اعتبارهم بهم وقياس حالهم على حال المثل به فإذا قيل : ضرب لفلان مثلا كان المعنى : أنه قصده به وأعلمه إياه كقوله تعالى ( ما ضربوه لك إلا جدلا ) ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ) . ونحو ذلك وتقديم المجرور باللام على المفعولين للاهتمام بإيقاظ الذين كفروا فمعنى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) أن الله جعل حالة هاتين المرأتين عظة وتنبيها للذين كفروا أي ليذكرهم بأن الله لا يصرفه عن وعيده صارف فلا يحبسوا أن لهم شفعاء عند الله ولا أن مكانهم من جوار بينه وعمارة مسجده وسقاية حجيجه تصرف غضب الله عنهم فإن هم أقلعوا عن هذا الحسبان أقبلوا على التدبر في النجاة من وعيد بالنظر في دلائل دعوة القرآن وصدق الرسول صلى الله عليه و سلم فلو كان صارف يصرف الله عن غضبه لكان أولى الأشياء بذلك مكانة هاتين المرأتين من زوجيها رسولي رب العالمين ومناسبة ضرب المثل بامرأة لوط دون غيرها من قرابة الأنبياء نحو أبي إبراهيم وابن نوح عليهما السلام لأن ذكر هاتين المرأتين لم يتقدم . وقد تقدم ذكر أبي إبراهيم وابن نوح لتكون في ذكرهما فائدة مستجدة وليكون في ذكرهما عقب ما سبق من تملوء أمي المؤمنين على زوجها صلى الله عليه و سلم تعريض لطيف بالتحذير من خاطر الاعتزاز بغناء الصلة الشريفة عنهما في الوفاء بحق ما يجب من الإخلاص للنبي صلى الله عليه و سلم ليكون الشبه في التمثيل وأقوى . فعن مقاتل " يقول الله سبحانه لعائشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امرأة نوح وامرأة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امرأة فرعون ومريم " . ووضحه في الكشاف بأنه من قبيل التعريض ). والان وبعد هذه الاعترافات من علمائك كيف تقول ان نساء الانبياء يجب ان تكون صالحات ؟!!!!!!!!! تفضل افدنا يا شيخ الاسلام فاما انت كاذب او القران كاذب واختار والسلام عليكم |
اقتباس:
من كتاب الله تعالى اقتباس:
اقتباس:
هذا تعبيرك انت و يختلف عن تعبير كتاب الله تعالى الله لا يقول زوجه الا عند التوافق في كل امور الحياة و الدين كما بينت لكم ذالك اقتباس:
رد للرد فقط اقتباس:
و من قال غير ذالك يا عزيزي ! اقتباس:
و لذالك لم يسميهك الله ازواج و عليك ان اردت الرد ان ترد على المثلة التي وضعتها من كتاب الله معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ). تفسير النسفي المؤلف : النسفي عدد الأجزاء : 4 (ج 4 / ص 262) ( وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه إشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص كهاتين المؤمنتين وان لا يتكلا على أنهما زوجا رسول الله صلى الله عليه و سلم ) الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 1114){ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أي : في الدين فكانت امرأة نوح تخبر قومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني : نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي شيئا ). تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 365) ( قال القشيري : لما سبقتً للمرأتين الفُرْقةُ يوم القِسْمة لم تنفعهما القرابةُ يومَ العقوبة . ه . قال ابن عطية : وقول مَن قال : إنَّ في المثلَين عبرة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعيد . ه . قلت : لا بُعد فيه لذكره إثر تأديب المرأتين ، وليس فيه غض لجانبهنّ المعظم ، إنما فيه إيقاظ وإرشاد لما يزيدهم شرفاً وقُرباً من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته ، وصيانة سِره ، والمسارعة إلى ما فيه محبتُه ). الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 310)({ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا} مع توبتهما {مِنَ اللَّهِ شيئا وَقِيلَ ادْخُ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (ج 1 / ص 874)({ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } .هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم، لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا } أي: المرأتان { تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } وهما نوح، ولوط عليهما السلام ). التفسير الوسيط المؤلف : محمد سيد طنطاوي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4263)( وقد وضح صاحب الكشاف هذا المعنى فقال : ما ملخصه مثَّل الله - تعالى - حال الكفار ، فى أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين . دون أن ينفعهم ما بينهم وبينهم من صلة أو قرابة - بحال امرأة نوح وامرأة لوط : فإنهما لما نافقتا وخانتا الرسولين . لم يغن عنهما ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج شيئا . . ومثل حال المؤمنين - فى أن وصلة الكافرين لا تضرهم . ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله - بحال امرأة فرعون ، فإنها مع كونها زوجة أعدى أعداء الله ، فإنها بسبب إيمانها قد رفع منزلتها عنده . . وبحال مريم ابنة عمران ، فقد أعطاها الله ما أعطاها من الكرامة . . . مع أن قومها كانوا كافرين . وفى طى هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين المذكورتين فى أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده . . وإشارة إلى أن من حقهما أن تكونا فى الإخلاص والكمال فيه ، كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . . .). تفسير السراج المنير - محمد الشربيني الخطيب (ج 1 / ص 4783)({ادخلا النار}، أي: قيل لهما ذلك عند موتهما أو يوم القيامة {مع الداخلين}، أي: سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء، فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما شيئاً من عذاب الله تعالى وفي هذا المثل تعريض بأمي المؤمنين عائشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما على أعلى وجه وأشده وفيه تنبيه على أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل: أن كفار مكة استهزؤا وقالوا: إن محمداً يشفع لنا فبين تعالى أن الشفاعة لا تنفع كفار مكة وإن كانوا أقرباء، كما لا ينفع نوح امرأته ولا لوط امرأته مع قربهما لهما لكفرهما ) التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 4486) ( وهذا المثل لا يخلوا من تعريض بحث زوجي النبي صلى الله عليه و سلم على طاعته وبأن رضى الله تعالى يتبع رضى رسله . فقد كان الحديث عن زوجتي النبي صلى الله عليه و سلم قريبا وكان عملهما ما فيه بارقة من مخالفة وكان في المثلين ما فيه إشعار بالحالين وتعدية ضرب اللام الدال على العلة تفيد أن إلقاء المثل لأجل مدخولا اللام . فمعنى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) أنه ألقى هذا التنظير لأجلهم أي اعتبارهم بهم وقياس حالهم على حال المثل به فإذا قيل : ضرب لفلان مثلا كان المعنى : أنه قصده به وأعلمه إياه كقوله تعالى ( ما ضربوه لك إلا جدلا ) ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ) . ونحو ذلك وتقديم المجرور باللام على المفعولين للاهتمام بإيقاظ الذين كفروا فمعنى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) أن الله جعل حالة هاتين المرأتين عظة وتنبيها للذين كفروا أي ليذكرهم بأن الله لا يصرفه عن وعيده صارف فلا يحبسوا أن لهم شفعاء عند الله ولا أن مكانهم من جوار بينه وعمارة مسجده وسقاية حجيجه تصرف غضب الله عنهم فإن هم أقلعوا عن هذا الحسبان أقبلوا على التدبر في النجاة من وعيد بالنظر في دلائل دعوة القرآن وصدق الرسول صلى الله عليه و سلم فلو كان صارف يصرف الله عن غضبه لكان أولى الأشياء بذلك مكانة هاتين المرأتين من زوجيها رسولي رب العالمين ومناسبة ضرب المثل بامرأة لوط دون غيرها من قرابة الأنبياء نحو أبي إبراهيم وابن نوح عليهما السلام لأن ذكر هاتين المرأتين لم يتقدم . وقد تقدم ذكر أبي إبراهيم وابن نوح لتكون في ذكرهما فائدة مستجدة وليكون في ذكرهما عقب ما سبق من تملوء أمي المؤمنين على زوجها صلى الله عليه و سلم تعريض لطيف بالتحذير من خاطر الاعتزاز بغناء الصلة الشريفة عنهما في الوفاء بحق ما يجب من الإخلاص للنبي صلى الله عليه و سلم ليكون الشبه في التمثيل وأقوى . فعن مقاتل " يقول الله سبحانه لعائشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امرأة نوح وامرأة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امرأة فرعون ومريم " . ووضحه في الكشاف بأنه من قبيل التعريض ). والان وبعد هذه الاعترافات من علمائك كيف تقول ان نساء الانبياء يجب ان تكون صالحات ؟!!!!!!!!! تفضل افدنا يا شيخ الاسلام فاما انت كاذب او القران كاذب واختار والسلام عليكم [/QUOTE] كل هذه التفاسير التي نقلتها دون ان تستوعب كلامي لا تتعارض مع ما جأت انا به حيث اني لم اقل ان امرأته لا يجمع بينهما عقد نكاح ولاكن الله لم يسمسهم ازواج للاسباب التي ذكرتها سابقا والان اسالك لماذا قال الله تعالى عن امرأة لوط و لم يقل زوجة لوط؟؟؟ و كذالك باقي الامثلة التي كتبتها في مشاركتي السابقة و اسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
صدقني حطيت نفسك بموقف محرج هذه المره والان مازلنا نسال كيف تكون كل زوجات الانبياء مؤمنات والقران اول من يقف في المرصاد ؟!!!!!!!!! فهل رايتم يا عباد الله الغلو الفاحش في عائش ؟!!!!!!! |
اقتباس:
نظرية فاشلة لغة ودلالة اولا الزوج لغة هو الصنف او النوع ( من كل زوجين ثنين ) كما في لسان العرب وزوج الرجل اي امراته وزوج المرأة اي رجلها وفي القاموس المحيط امرأة مزواج اي كثيرة التزوج فلغة , الكلام المنقول اعلاه ليس صحيحا اما ازواج النبي فقد خاطبهن القران بنساء ( جمع امرأة ) بسم الله الرحمن الرحيم يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا -- سورة الأحزاب- آية وقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا---سورة الأحزاب -آية 32 فلو بنينا على ما جاء في الموضوع يكون الامر واحدا من اثنين اما الموضوع مبني على فكرة خطأ او ان اسلمنا بصحته فان للنبي ازواج منسجمات مع النبي في كل شيء واخريات لسن كذلك وهذه الاية تنفي كل ما جاء في الموضوع وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا سورة النساء - آية 20 والمعلوم ان المقصود من( استبدال) في الاية هو ان يطلق واحدة و يتزوج باخرى والطلاق غير معقول الحدوث بارادة احد الاطراف مع وجود الانسجام والتوافق الذي ترمي اليه وهنا القران يصفع هذه النظرية الهشة |
اقتباس:
و القران يطلق عليها لفظ امرأته و هوى محور النقاش لفظ الزرجته او زوجه و امرأته في القران الكريم اقتباس:
عندما يقول ازواج يعني انهن مومنات و عنما يقول اانها امرأته يعني انها ليست مؤمنة او فيها علة اخرى ففهم النظرية بارك الله فيك اقتباس:
نحن نتحدث الان عن المصطلح البياني الذي استخدمه الله في كتبه الكريم لا بأقول الشراح و لو انهم لم يتعارضا اقتباس:
بل في موقف سلم جدا و القران لم ينكر عقد النكاح الذي بينهم و لاكن لم يسمهم زوجات و لم تجب لماذا قال امرأته و لم يقل زوجه؟ اي عن امراة لوط و نوح عليهمات السام و كذالك امراة فرعون لماذا عندما يذكر قصة علة في العلاقة يسمسها امرأة ولا يسميها زوج؟ اقتباس:
الغلو الكلام المبالغ فيه دون دليل و نحن ناقش الدليل فشهدوا يا عباد الله و السام عليكم |
كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم ولاكن لي سؤال هنا اقتباس:
هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا عمي يعني شنو علاقته وياه صديقه ؟ عشيقته ؟! زوجته ؟ شووو من قال لك انك ذكي نفسي اعرف يا صديقي اقتباس:
اقتباس:
ومازلنا ننتظر كيف تكون زوجات الانبياء الفعليات بحكم القران ليست بمؤمنات ومابين عقيده صاحبنا الوهابي في ان نساء الانبياء كلهن مؤمنات .... فهل رايتم عقيده الوهابيه القائمة على الكتاب ؟!!!!!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
بغض النظر؟! ارجع الى اصل الموضوع زميلنا اراد ان يضرب مثل من القران على زوجات الانبياء فلزام علينا ان نرد عليه من كتاب الله و طريقة توصيف الزوجة الغير مؤمنة او الغير متكافئة في كتاب الله [QUOTE]فكيف تقول انت ان كل زوجات الانبياء مؤمنات ؟!!!!! [/QUOTE] ان ذكرت في القران ((زوجة ))فهي مؤمنة و ان ذكرت زوجة نبي بلفظ ((امرأة)) في غير مؤمنة و يختلف توصيفي و توصيفك عن التوصيف البياني في كتاب الله تعالى اقتباس:
لا يا قرة عيني انا اتكلم عن مصطلح ((امرأة و زوجة ))في كتاب الله اقتباس:
دخل علاقة الموضوع التوصيف البياني في كتاب الله تعالى انا او انت ممكن ان نستخدم اي مصطلح يدل على المعنى اما الله تعالى فتوصيفه اعجازي ولا يقول لفظ بدل لفظ بدون سبب فكل حرف من كتاب الله فيه حجة اقتباس:
و الله كتير بس ماني متزكر حدى بلئسم :confused: اقتباس:
انا في موقف قوي جدا :) فحجتي كتاب الله تعالى اقتباس:
و الله اني في صلب الموضوع اقتباس:
ان قال امرأة فهي غير متكافئة لسبب ما و قد وضح الله تعالى ان السبب عدم الايمان في امرأتي لوط و نوح و كذالك امرأة فرعون اقتباس:
:rolleyes: والسلام عليكم |
اقتباس:
في الشرائع السابقة كان يجوز على المؤمنين الزواج من الوثنيات ، و إن آمن أحد الناس و في ذمته امرأة وثنية لا بأس في بقائها تحت ذمته فلا مانع شرعي آنذك في الزواج من المشركة .. أما في شريعة الإسلام الخاتمة فيحرم على أي مؤمن الزواج من وثنية و مشركة و تحصر إباحة الزواج فقط من المسلمة أو الكتابية . و إن دخل أحد الناس في دين الإسلام و كانت في ذمته امرأة مشركة و ثنية يعرض عليها أن تدخل معه الإسلام فإن رفضت وجب عليه أن يطلقها فهي لا تحل له .. في المقابل ،، كان يجوز في الشرائع السابقة أن يتزوج المؤمنة رجل مشرك ، و إن أسلمت أحد النساء و هي في ذمة رجل مشرك فلا بأس في أن تبقى في ذمته فلا مانع شرعي آنذك في زواج المؤمنة من المشرك ، كما حدث مع آسية التي آمنت و زوجها أكبر المشركين و هو فرعون .. أما في شريعة الإسلام الخاتمعة فيحرم على المسلمة أن يتزوجها غير المسلم ، و لا يحل لها الزواج من أي رجل كان سواء كان كتابي أو وثني أو كائنا أيا كان .. و حيث أن الأمر كذلك ، فلا داعي للسؤال المطروح فالإجابة في ما طرحناه أعلاه .. |
اقتباس:
للأسف إجابتك خارج السؤال أعد النظر في قراءة السؤال مرة أخرى |
اقتباس:
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ كلمة أزواجه هنا للجمع ولا تجمع المرأة في هذا المحل هل تستطيع أن تستبدل كلمة أَزْوَاجُهُ في الآية بكلمة المرأة؟ (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ****** أُمَّهَاتُهُمْ) يا ترى هل تصح غير كلمة أزواجه؟ أفدنا بذلك؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
ها أنت قد أجبت لهذا السبب قال أزواجه بدل كلمة المرأة وإلا لقال المرأة ولو كان كما ذكرت لقال نسوته عوضا عن أزواجه وما خروجك هذا إلا لتضييع السؤال والهرب من الإجابة |
اقتباس:
انما قال ازراجة لانهم مؤمنات يتبعن نفس الدين و ليس مثل امرأة فرعون او امرأة لوط او امرأة نوح طبعا هذا الرد وفقا للنظرية التي وضعتها لكم و تحاول ان تنسفها دون جدوى لان مثالك لا يتعارض مع كا وضعت لكم فكر يا رجل قبل ان تجب و السلام عليكم |
اقتباس:
قال أزواجه لأن امرأته لا تصح في الجمع |
اقتباس:
و نسوته امهاتهم:) و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم و السلام عليكم |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
اقتباس:
على أساس ان جمع المرأة نساء وناداهم بالنساء ولم يناديهم بالزوجات؟؟؟ ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ ) |
اقتباس:
لماذا لم يقل ذلك؟ |
اقتباس:
كم مرة بدنا نعيد و نزيد ارجع الى مشاركتي الاولى لتعلم لما قال ازواج |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اعوذ بلله من الوهابيه وجلهم هذا الذي جعلك تدوخ ؟! انا اقول لك لان الام تحرم في النكاح لهذا قال الله امهاتكم ولم يقل نسائه لان النساء تكون صيغه عموم بينما الام خصوص من النساء ...... ولكن فعلاا من المخزي ان يكون هناك عربي لا يعرف لغته ؟! يا صغيري هذه الالفاظ مشتركه الزوجة او المراة مثلا انتم عندكم في سوريا الزوج تكون زوجته بنت عمه مثل ما نشوف ابن عمي وابن عمي مو هيك وفعلا انا اشكرك جدا من كل قلبي لانك هنا ضربت مثل كيف انكم تلجون الى الكذب وتصرون عليه امراه نوح او لوط في الخارج هي زوجته بمصطلح الي عندنا واما القران سماها أمراه لسلب خصوصيه منها حبيبي موالي اميري علي نساء النبي يمكن جيران حلمية السعديه هههههههههه فهل رايتم يا عباد الله كيف ان الوهابيه تكذب القران الكريم والواقع وتعيش في الاكاذيب ؟!!!!!!! وبما ان الزميل ينكر اللفظ المشترك الذي يعده علماء اللغه من اهم الاسباب التي جعلت من اللغه العربية اهم لغه هو اشتراك الالفاظ وبالتالي المعاني وكذلك على مذهب الوهابي محمد فان بشر يختلف عن انسان ويختلف عن بني ادم ههههههههه وعيشوا وشوفوا من جهل الوهابيه ولكن ننتظر لنرى هل هناك من يفسر لنا هذا الاشكال العويص بعد الفاصل الفكاهي الذي مثله لنا الزميل الوهابي والسلام عليكم |
[quote] هههههههههههههههههههههه اعوذ بلله من الوهابيه وجلهم هذا الذي جعلك تدوخ ؟! انا اقول لك لان الام تحرم في النكاح لهذا قال الله امهاتكم ولم يقل نسائه لان النساء تكون صيغه عموم بينما الام خصوص من النساء ...... [quote] ليس خلافنا على قول امهاتهم خلافنا على قول ازواجه اقتباس:
بس نحنا الان حوارنا عن مصطاح امرأة و زوجة في كتاااب الله لا في العراق و سوريا و الخليج و مصر كتاااب الله ركز هداك الله باقي كلامك لم اجد فيه ما يجب الرد عليه كما انك لم تجبني لما قال امرأة فرعون و امرأة نوح و لم يقل زوج نوح او زوج فرعون و الامثلة كثيرة جدا من كتاب ا لله تعالى لم انقل منها الا القليل و السلام عليكم |
اقتباس:
طيب ليش تغافلت عن هذه المشاركة ولا ما عندك لها نسخ ولصق مثل ما نسخت خزعبلاتك التي تطبل لها ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
صحيح لم تنقل إلا القليل لأنك لم تجد غيرها لتنسخ وتلصق في المشاركة التي حملتها هنا على ظهرك وجأت تطبل بها =================================== أنتظر الإجابة على ما تم الرد علية بـ الاعلى |
اقتباس:
انتظر جوابك |
اقتباس:
هل نساء الرجل ازواجه فقط ام ازواجه و بناته؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:30 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025