|
أدخل وشوف نصب وزندقة وكفر ابن تيمية الحراني
قال شيخ النواصب في منهاجه
فصل قال الرافضي الثامن خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بطائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك و إلي يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي فدق الباب فقال انس إن النبي صلى الله عليه و سلم على حاجة فرجع ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم كما قال أولا فدق الباب فقال انس ألم اقل لك انه علي حاجة فانصرف فعاد النبي صلى الله عليه و سلم فعاد علي فدق الباب اشد من الأولين فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له بالدخول و قال ما ابطأك عني قال جئت فردني انس ثم جئت فردني انس ثم جئت فردني الثالثة فقال يا انس ما حملك على هذا فقال رجوت أن يكون الدعاء لرجل من الأنصار فقال يا انس أو في الأنصار خير من علي أو في الأنصار افضل من علي فإذا كان احب الخلق إلى الله وجب أن يكون هو الإمام و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بتصحيح النقل و قوله روى الجمهور كافة كذب عليهم فإن حديث الطير لم يروه أحد من أصحاب الصحيح و لا صححه أئمة الحديث و لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا أمثاله في فضل غير علي بل قد روي في فضائل معاوية أحاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و أهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا الثاني أن حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم و المعرفة بحقائق النقل ج 7 ص 371 . [ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ] الكتاب : منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 أقول ماذا يقول أتباع ابن تيمية هل هو صادق أو كذاب أشر ناصبي خبيث نجس أقول يا أتباع النجس ابن تيمية يقول شيخكم أن حديث الطائر من المكذوبات أنتم ماذا تقولون |
ماراح تلاقي الا النهاق
ضربه موفقه على روؤس عباد الامر واللعنه الدائمه على ابن تيمة ابو القمل واتباعه الانجاس |
نعم ، نحن ننتظر أحد بني وهبان ليجيبنا ..
لعن الله من كذب على محمد وآل محمد .. لعن الله من حرّف ودلّس ليظل النّاس والبشر .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا الفاضل .... ليس ذلك بغريب عن ابن تيمية الناصبي ... وحديث الطائر صحيح ومجمع عليه سنن الترمذي - المناقب عن رسوا الله ( ص ). - مناقب علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 3655 ) - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك قال كان عند النبي (ص) طير فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن أنس وعيسى بن عمر هو كوفي والسدي اسمه إسمعيل بن عبد الرحمن وقد أدرك أنس بن مالك ورأى الحسين بن علي وثقه شعبة وسفيان الثوري وزائدة ووثقه يحيى بن سعيد القطان. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3655&doc=2 مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4650 ) 4625 - حدثني أبو علي الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا أبي ، ثنا يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب: كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلاً من النصار فجاء علي ( ر ) فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقال رسول الله (ص) افتح فدخل فقال رسول الله (ص) ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلاً من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساً ثم صحت الرواية ، عن علي ، و أبي سعيد الخدري ، و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ . الرابط : http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=20 ورغم هولاء الائمة قد صححوا الحديث ياتي بعض الجهله وتضعفه وقد اقتدوا بغباء ابن تيمية الحراني والسلام عليكم |
بسم الله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
قوله: "هذا حديث غريب الخ" قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وأما الحاكم فأخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من أهل العلم، ومن أراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء وكذا في الفوائد المجموعة للشوكاني وقال الزيلعي في تخريج الهداية ص 981 ج 1 وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف قال الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ: سمعت أبا عبد الرحمن الشاذياني صاحب الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان أحد أفضل من علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي ثم تغير أي الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه. ولا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة شأن المستدرك بإخراجها فيه هذا والله تعالى أعلم وأحكم |
اي فضيلة للامام علي ع تكون غريبة ومنكرة فقط لانها تثبت افضليته على الكلاب الثلاثة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 ) 14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال: أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال: من أين لك هذا؟. فقلت: من التي أتيت به أمس ، فقال: ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه؟. ثم قال: اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير . فدخل علي ( ر ) عليه فقال: اللهم وإلي ، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. ويا عزيزي السلفي لا تكثر من النسخ انا تعمدت ان اضعف قول الترمذي غريب حتى اثبت فيه كيف انهم يتلاعبون ولكن الغريب ان الترمذي ادرك مدلول هذا الحديث لهذا حكم عليه بانه غريب وكذلك ابن الجوزي لانه ينسف معتقدهم وهذا الهيثمي قد حقق وصحح اضافه الى الحاكم واما قول الذهبي فاين دليلة ؟!!!!!! كونوا اتباع الدليل يا عزيزي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 ) 14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال: أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال: من أين لك هذا؟. فقلت: من التي أتيت به أمس ، فقال: ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه؟. ثم قال: اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير . فدخل علي ( ر ) عليه فقال: اللهم وإلي ، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. ويا عزيزي السلفي لا تكثر من النسخ انا تعمدت ان اضعف قول الترمذي غريب حتى اثبت فيه كيف انهم يتلاعبون ولكن الغريب ان الترمذي ادرك مدلول هذا الحديث لهذا حكم عليه بانه غريب وكذلك ابن الجوزي لانه ينسف معتقدهم وهذا الهيثمي قد حقق وصحح اضافه الى الحاكم واما قول الذهبي فاين دليلة ؟!!!!!! كونوا اتباع الدليل يا عزيزي |
رحم الله شيخ الإسلام إبن تيميه قد أصابَ في قولهِ .
فطر بن خليفة / شيعي جلد وهذه في بدعتهِ . السدي / متكلمٌ فيهِ . الروايتان يا كبير القوم ضعيفة . |
لعنه الله على ابن تيميه النجس وعلى من يتبعه ويصفق له
اقتباس:
اتعجب منكم تدعون حبكم لأهل البيت واذا رأيتم روايه تمدح فضائلهم قلتم ضعيفه او غلو !! بصراحه كل يوم اكتشف مدى بغضكم لأهل البيت وانه ادعائكم لحب أهل البيت هو حب باللسان فقط ولا مكان له في قلوبكم السوداء |
رضي الله عن شيخ الإسلام وبركة الزمان إبن تيمية .
الروايتان ضعيفتان , وكلام شيخ الإسلام صحيح , فماذا أفعلُ لكِ . ؟؟ |
اقتباس:
موجود هنا ههههههههههههههههه فوق شوفوه |
أعيد كلامي علكَ تفهم .
في رواية المبتدع ترد كل رواية مبتدع في بدعتهِ . فطر بن خليفة : شيعي جلد , وروايتهُ هنا في بدعتهِ فلا تصح . أما السدي : فهو متكلمٌ فيه عند أهل العلم فتأمل . :) |
و انت يا تقتق ما همك إلا كتاب بلا عنوان تلاحق في مشاركاته ههههههه
متأثر مني هههههه اقول : لا أحط يدي في هالموضوع و أخليك تراكع لي |
سبحان الله , من يلاحق الأخر أنا أم أنت ( إبتسامة ) .
أنا شاركتُ في هذا الموضوع فأتيتَ لتطبل فيه . أخرج فلا مكان للضعفاء . :) |
اقتباس:
نفس كلمات و حتى هالطريقة ما غيرها ( إبتسامة ) . << غيرها يا الطبل روح لبيتكم لا أحرجك مثل كل مرة تروح تصرخ و تبكي عند قومك هههههه |
وهل أنا الوحيد الذي يكتب ( إبتسامة ) , فغيري كثير يا كتاب .
تزعم أنك أحرجتني فأرني ما لديك من العلم وها نحن نتناقش بالحديث . هات ما عندك وأترك عنك السخافات فهذا يحطُ منك أكثر فأكثر . فلست إلا ناقل , لا تعرف ولا تفقه ما تنقل حتى . :) |
اقتباس:
اخر الزمن الفرخة بتعلم العلماء ههههه تفضل هنا http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=82029 :p |
وما دخلي بهذا الموضع , يا رجل أنتَ تطبل لنفسكَ في الحقيقة أنك ضعيف . بالكاد تملك القدرة على الحوار . أما الموضوع فأنتَ مسكين لدرجة لا يعرفها إلا الله . إبقى في الموضوع وأترك تقي الدين فلا أعلم من يحلمُ بالأخر أنتَ ام هو . هلا بقينا في الموضوع وحافظ على كرامتك يا كتاب لكي تطبل لنفسك بعد أن تطردوني لضعفكم . تقول هزمت تقي الدين , وانتَ لا تعرف تقي الدين أصلاً فحالكم هنا السب والتطبيل والطرد . ليس إلا , فأبقى في صلب الموضوع وأترك عنك تقي الدين الأن . هلا فعلت هذا . |
لانك تقي الغبي
الذي سيظل غبي طول عمره ما الومك فأنت فرخة في علم الحديث |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه لم أستطع أن أتمالك نفسي , علماء , أي علمٍ ذلك الذي تحملهُ يا رجل . ما انتَ إلا جاهل يحاول أن يظهر بصورة المنتصر أمام قومه فلا ألومك . لأني تقي الدين لأني تقي الدين . حاورني في إٍسناد هذا الحديث ولنرى ضعفك المستفحل في الحديث . إعلم يا ولد أنك أقلُ من فرخة في علم الحديث , ولن أنزل لمستواك القذر . فكلامك دليل مقدار علمك , فبضاعتك كاسدة في علم الحديث . تعلم الأدب أولاً . ثم تعلم الحديث ثانياً . وهو صعب على أمثالكم . فعلم الحديث عند أهل السنة ضاع فيه علمائكم . اسأل الله السلامة من هذا العقل التالف . :) |
اقتباس:
ههههههههههههه حتى في الكلام تقلد علي ههههههههههههه صحيح فرخة مسكين ما عندك فكر وعقل تجيب كلام جديد |
ههههههههههههههههههههههههههه سبحان الله تحاول أن تطردني من المنتدى لكي يتسنى لك التطبيل وتقول إنتصرت . الطفل يعرف نفسهُ لهذا أعدتُ كلمتكَ لك لأن الولد يعرفُ نفسهُ . فأنتَ جاهل . في الحديث . وفي علم الرجال . وفي ضوابط الجرح والتعديل . كذلك في نقد الأحاديث وهل تحسن إن كان رجالها شديدي الضعف . وهل تقبل إن كان المبتدع راوي البدعة في بدعتهِ وإن كان صدوق في الحديث . هذا يدل على علمكَ الذي تتفاخرُ به وتتكبرُ به لا شيء . فأنتَ مفلس يا كتاب . تحاول أن تنصر نفسك بهذه التراهات التي تتفوهُ بها . كلام جديد سبحان الله أكلمهُ بالفصحى ويأتيني بالعامية القذرة . لا عجب فأنتم بعيدين عن القرآن الكريم فلا تتقنون الفصحى بل الفارسية أقرب لكم منها . حاول أن تحافظ على نفسك وأثبت صحة حديث الطير بدلا من هذه التراهات التي تطبل بها . فأنتَ الأن تظهر لكل من يقرأ أنك لست بشيء . سوى مطبلٍ جاهل . وهذه حقيقة لا تحسبها شتيمة . فليس من طبعي أن أتناول أحداً وإن كان بهذا القدر من الجهل . |
هههههههههههه
الحديث متواتر و موثق صحيح طبل هالدمية |
كلُ الأحاديث عندكَ متواترة . ههههههههههههههههههههههههههههههههه . أسأل الله تعالى السلامة . فالحديث له ما يقارب 35 طريق إلا أنها ضعيفة بل شديدة الضعف . فأين التواتر في هذه الأحاديث الضعيفة يا كتاب . صدق من قال أن الغباء داء لا دواء لهُ . هذا أنتَ الذي تزعم أنك عالم في علم الحديث .... وثاني كبار القوم هنا فكلاكما ضعيف لا يعرف إلا النقل ولا يتحدث بقواعد علمية . الحمد لله على سلامة العقل |
اقتباس:
افهم من كلامك انك ماشبعت من الصفعات اللتي وجهها الأخوه الموالين لك !! عجيب امر النواصب يتلقون الإهانات هنا ويرجعون يسجلون من جديد معقوله ماعندكم كرامه ؟! |
ولا يعرفون الكرامة و لأنه زبال كما يقول عن نفسه هالمزبلة
كل مرة نعطيه طراق و يصرخ عند قومه و يرجع و يكرر سوالفه الغبية لانهم اتباع بني امية ما يتغيرون لذلك ليش اتعب نفسي مع واحد زبال |
مو قلنا صاحبنا عنده عقدة المشاركة الأخيرة زين ياقليل الضحك السدي من رجال مسلم وأنت تقول متكلم فيه يعني الحديث حسن في أقل الأحوال بس شكلك تحب أن تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة من النواصب من أمثال الزيلعي والجوزجاني |
اقتباس:
أين إقراري بما تزعمين . إقرأي كلامي جيداً أقول لكِ صاحبكم هذا يقول .. لأني تقي الدين لأني تقي الدين . فهذا قولهُ لأنك تقي الدين . :d:d:d:d:d لا أعلم حقاً أي العقول والفهم تحملون بانت عورة كتاب . وغيرهُ ممن يزعمونَ أنهم أهل علم . فكتاب عالم :d |
اقتباس:
لا تبكي يا ولدي . فالجهل وصل إلي 4 صفحات ولم تجب على الروايتين . ;) |
اقتباس:
يرغمُ المرء على الضحك إذا رأى ما رأى منكم . السُدي متكلمٌ في حديثهِ , ولكن هل لك أن تأتيني بروايتهِ في مسلم . والحديث لا يرتقي لدرجة الحسن , ففيه فطر بن خليفة فهو شيعي . وروايتهُ في بدعتهِ فلا تصح . رحم الله الجوزجاني والزليعي كانا أئمة حديث وأهل علم . |
اقتباس:
فطر ابن خليفة يتشيع وليس شيعي ولم يقل أحد علمائك أنه مبتدع حتى تأتي بكلام سخيف وشيء آخر لو سلمنا بأنه شيعي فطبيعي أن من ينقل مناقب الإمام علي يكون فيهم شيعة وبحسب قاعدتك إذا نقل ناصبي فضائل معاوية وغيره ترد لأنها تنصر بدعته المهم هذه بعض روايات السدي في صحيح مسلم صحيح مسلم ج 1ص 391 60 - ( 708 ) وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن السدي قال سألت أنسا : كيف أنصرف إذا صليت ؟ عن يميني أو يساري ؟ قال أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينصرف عن يمينه صحيح مسلم ج 2 ص 1114 51 - ( 1480 ) وحدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن السدى عن البهي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم سكنى ولا نفقة صحيح مسلم ج 3 ص 1330 34 - ( 1705 ) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا سليمان أبو داود حدثنا زائدة عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن قال خطب علي فقال : يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحص فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه و سلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أحسنت ) [ ش ( أقيموا على أرقائكم الحد ) الأرقاء جمع رقيق بمعنى المملوك عبدا كان أو أمة أي لا تتركوا إقامة الحدود على مماليككم فإن نفعها يصل إليكم وإليهم ] |
اقتباس:
معاوية ليس بناصبي , ومن نقل فضائل معاوية رضي الله عنهم ثقات أهل علم , ولم يرمى أحدهم بالنصب , ولم يثبت عليهم النصب في أحاديثهم , وفضائل معاوية صحيحة الإسناد , بل في أعلى درجات الصحيح , وهذا ليس موضوعنا الأن هداك الله تعالى . الروايات صحيحة بهذا اللفظ في صحيح مسلم . أما حديث السدي في الطائر المشوي فهو متروك الإحتجاج بهِ . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : وورد عنه أنه رأى أبا هريرة والحسن بن علي قال النسائي صالح الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان لا بأس به وقال أحمد بن حنبل ثقة وقال مرة مقارب الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو عندي صدوق وقيل كان السدي عظيم اللحية جدا قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم فقال إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن قلت ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم وقد قال إسماعيل بن أبي خالد كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر فقال إنه ليفسر تفسير القوم قال خليفة بن خياط مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة قلت أما السدي الصغير فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين كان في زمن وكيع . فرواية السدي لحديث الطائر المشوي , لا يعتبرُ بها . أما روايتهُ في الصحيح فهو مجمعٌ على صحتها . وفيها كذلك فطر وهو شيعي جلد متروكة روايتهُ لنصرة بدعتهِ .والله أعلم |
اقتباس:
مو قلنا لك تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة كالجوزجاني اقتباس:
لا تعليق فضائل معاوية في أعلى درجات الصحة وينقلها أهل العلم وفضائل الإمام علي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق كلها ضعيفة وينقلها المبتدعون في رأي هذا المتعالم اقتباس:
اقتباس:
ههههههههه يعني إذا دخلنا في مسلم فالسدي ثقة وإذا خرجنا من مسلم فهو غير معتبر تخبط لا تحسدون عليه لا تعليق |
اقتباس:
اقتباس:
فالضعيف ضعيف . اقتباس:
هي من مناكير فطر . |
اقتباس:
هل نأتي بترجمة الجوزجاني حتى نعرف من أجل ماذا وضع هذه القاعدة أم لا نحتاج اقتباس:
وهذه الحديث خصوصية للإمام علي وأخرجه النسائي في كتاب الخصائص وأنت تقول قاله النبي صلى الله عليه وآله في حق الأنصار ثم تقول لا تنكر فضائل الإمام علي يعني إذا لم تستطع إنكارها تشرك غيره فيها كالعادة على قاعدة ابن تيميه أنتم سائرون اقتباس:
وأنا قلت في صحيح مسلم يكون ثقة وفي غيره يكون غير معتبر فقلنا تخبط لا تحسدون عليه نتركها لمن يقرأ كلامنا ليرى إلى أي مدى وصلتم من التخبط |
اقتباس:
جميل أتني بترجمة الجوزجاني . اقتباس:
إبن تيمية شيخنا , أولاً هذه ليست خاصة بعلي رضي الله عنهُ , بل قال مثيلاً لها في حق الأنصار في نفس الباب الذي أخرج فيه الإمام مسلم الحديث في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أخرج بهذا اللفظ في حق الأنصار , فشاركهُ بها الأنصار , فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق . ثم لا شك في أنها فضيلة لعلي , ولكنها ليست خاصة بهِ , فكما تعلم أخرج مثيلاً لها الإمام مسلم في الصحيح للأنصار فتأمل زميلنا الكريم هداك الله تعالى . اقتباس:
أين التخبط يا رجل , قلنا وإن كان السدي صالح الحديث , ففطر علة الحديث الثانية . هل هناك تخبط . :) |
المستدرك - الحاكم النيسابوري - 3\141 4650 - حدثني أبو علي الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ثنا أبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه و سلم فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلا من النصار فجاء علي رضي الله عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي و أبي سعيد الخدري و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ تعليق الذهبي قي التلخيص : ابن عياض لا أعرفه نقول جميل الحاكم أثبت أن الحديث متواتر لكن الذهبي قال أنه لا يعرف ابن عياض جيد ياذهبي لكنك ماأسرع أن تراجعت عن كلامك ميزان الإعتدال 3\465 7180 -محمد بن أحمد بن عياض. روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير. وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم. قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق. روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة. يروى عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة. مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين. وكان رأسا في الفرائض. وقد روى أيضا عن مكى بن عبدالله الرعينى، ومحمد بن سلمة المرادى، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة. فأما أبوه فلا أعرفه. أقول وقعت في تخبط ياذهبي فتقول أن الكل ثقات إلا أنك تتهم هذا ثم تتراجع وتقول صدوق ثم بعد أن توثق كل الرجال تقول لا تعرف أباه تخبط لا تحسد عليه ياذهبي ولا تدري مايخرج من رأسك لكن هذا الذي لا تعرفه توبع تاريخ دمشق 42\254 أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الحسن الدار قطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا حاتم بن الليث نا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر القارئ عن السدي نا أنس بن مالك قال أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطيار فقسمها وترك طيرا فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير وأثبتنا أن السدي من رجال مسلم لكن بعض الجهلة متخبطين ولا يعرفون مايخرج من رأسهم |
اقتباس:
ميزان الإعتدال 1\75 257 -[ صح ] إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق السعدى الجوزجانى الثقة الحافظ. [ د، ق، س ] أحد أئمة الجرح والتعديل. قال ابن عدى - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجانى: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجانى كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر. وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على على رضى الله عنه. فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد ببه ما عليه الكوفيون من التشيع. قلت: قد كان النصب مذهبا لاهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقى الرفض خفيفا خاملا. لا تعليق اقتباس:
قلنا لك خصوصية للإمام علي أخرجه النسائي في الخصائص فكلامك الفارغ اصفع به الجدار اقتباس:
رددنا على هذا ولا حاجة للتكرار |
نفهم من كلام الاسرائيلي انا الحديث مردود لان فطر شيعي هل كلامي صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:27 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025