|
عجائب الدهر في فلتات عمر
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله الطاهرين المعصومين المنتجبين بحث عجائب الدهر في فلتات عمر الجزء الأول الى سيدتي ومولاتي فاطمة بنت محمد "صلوات الله عليهم أجمعين" أهدي اليك هذا البحث سيدتي لتقري عينا . أقل العباد الجابري اليماني العجيبة الاولى : مساوئ الأخلاق ومذمومها للخرائطي ( ص 207 ) 436 - حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أول ما اتهم بالأمر القبيح يعني عمل قوم لوط، على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، اتهم به رجل، «فأمر عمر شباب قريش أن لا يجالسوه» إسناده صحيح رجاله ثقات قلت (الجابري) : إمّا أنّ الرجل قد فعل اللواط فلما لم يقم عمر عليه الحد ؟ أو إن هذا الامر مجرد إتهام ؟ فلما يأمر شباب قريش أن لايجالسوه ، ماذنب الرجل وسمعته التي خدشت بالتهمه الباطله ؟ والغريب ان من انجازات حكومة عمر بن الخطاب أنها سجلت حصول أول حالة لواط أو على الاقل وجهت مثل هذه التهمة ان لم يصح الفعل ..! يتبع ،،، |
العجيبه الثانية : أنساب الأشراف للبلاذري ( ج 10 ص 334 ) حدثنا محمد بن سعد(صدوق حسن الحديث وقد وثق)، ثنا عمرو بن عاصم (صدوق حسن الحديث)(1)، ثنا داود بن أبي الفرات(ثقة) عن عبد الله بن بريدة الأسلمي(ثقة) قال: بينما عمر يعس ذات ليلة إذ سمع امرأة تقول. هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج فلما أصبح عمر سأل عنه فقيل هو نصر بن الحجاج بن علاط السلمي، فأرسل إليه فأتاه فإذا هو أحسن الناس شعرا، وأصبحهم وجها، فأمره عمر أن يعتم ففعل فازداد حسنا، فقال عمر: أما والذي نفسي بيده لا تجامعني بأرض أنابها وأمر له بما يصلحه وسيره إلى البصرة. (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: صدوق حسن الحديث ، ولا نعلم من أين أتى بقوله : في حفظه شيء وقال المدائني: غرب عمر نصر بن الحجاج إلى البصرة فقال: يا أمير المؤمنين أعلمهم أنك إنما أخرجتني لهذا الشعر لا لغيره. قلت (الجابري) : هل هناك حكم سخيف يقتضي أن ينفى من قيل فيه شعرا من إمرأة ؟ وهل لمجرد ان الرجل كان لديه شعر حسن ووجه صبيح ..! وأي إمرأة تتمنى أن تختلي بشاب جميل فوق سطح أفيح مع خمر تشربه ؟ أهذه حكومة عمر ..!! |
ترقيع ابن تيميه لفعل عمر مجموع الفتاوى لابن تيميه ج 15 ص 313 ومما يدخل في هذا أن عمر بن الخطاب نفى نصر بن حجاج من المدينة ومن وطنه إلى البصرة لما سمع تشبيب النساء به وتشبهه بهن وكان أولا قد أمر بأخذ شعره؛ ليزيل جماله الذي كان يفتن به النساء فلما رآه بعد ذلك من أحسن الناس وجنتين غمه ذلك فنفاه إلى البصرة فهذا لم يصدر منه ذنب ولا فاحشة يعاقب عليها؛ لكن كان في النساء من يفتتن به فأمر بإزالة جماله الفاتن فإن انتقاله عن وطنه مما يضعف همته وبدنه ويعلم أنه معاقب وهذا من باب التفريق بين الذين يخاف عليهم الفاحشة والعشق قبل وقوعه وليس من باب المعاقبة قلت (الجابري) : انظروا الى دفاع ابن تيمية عن عمر ، يتهم فيه شاب انه يتشبه بالنساء كذبا ؟ إما أن يكون مخنثا لانه يتشبه بالنساء وهذا لم يثبت ولم يدعي أحدا انه كذلك سوى كذب ابن تيميه . وإما ان يكون الشاب من حسنه يشبه بجماله النساء فماذنبه هو إن كنّ النساء عديمات حياء غير متورعات يشتهين الرجال ويتكلمن فيهم ويلقين أشعارا بلا حياء..!! أهذه حكومة عمر ؟ يقول الناصبي ابن تيميه : [مما يضعف همته وبدنه ويعلم أنه معاقب] ولماذا يجب ان يشعر انه معاقب وهو لم يفعل شئ ؟ لما إهانة النفوس هكذا يبن تيميه ..!! أهذه سيرة الشيخين ؟ |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله بك اخي الكريم افضح عمرهم اقبح مخلوقات الارض لعنه الله وولعن كل المتشبيهين به |
من المرأة التي تمنت نصر بن حجاج وشرب الخمر ؟ أنساب الأشراف للبلاذري ( ج 10 ص 375 ) (أخبار عبد الملك) المدائني عن سحيم قال: دخل عروة بن الزبير على عبد الملك وعنده الحجاج، فكلم عروة عبد الملك بكلام فيه بعض الغلظة، فقال له الحجاج: يا بن العمياء، أتقول هذا لأمير المؤمنين؟ فقال عروة: وما أنت وهذا يا بن المتمنية، يعني أن الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود، وهي أم الحجاج تمنت أنها على سطح فياح وعندها نصر بن حجاج فقالت: هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج أنساب الأشراف للبلاذري ( ج 9 ص 442 ) وحدثني عبد الله بن صالح المقرئ قال: قال الحجاج لعروة وقد أغلظ لعبد الملك في كلام: يابن العمياء ألا تسكت، فقال له عروة: يا بن المتمنية، يعني جدته أم أبيه، وكانت كنانية، وهي القائلة: هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج فسمعها عمر فأخذ نصرا فسيره إلى البصرة، وكان نصر جميلا. وقال بعضهم: إن المتمنية أم الحجاج الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي. قلت (الجابري) : تصوروا ان امرأة منحطة تلد مبيرا بنص الاحاديث النبوية الشريفة ويكون من الولاة على المسلمين يقتل ويذل وينهب ومع ذلك الدين منيعا عزيزا ..!! |
العجيبة الثالثة : أنساب الأشراف للبلاذري ( ج 10 ص 335 ) وحدثني محمد بن سعد(صدوق حسن الحديث وقد وثق)، ثنا عمرو بن عاصم(صدوق حسن الحديث)، ثنا داود بن أبي الفرات (ثقة)عن عبد الله بن بريدة الأسلمي(ثقة)قال: خرج عمر يعس ذات ليلة فإذا هو بنسوة يتحدثن، وإذا هن يقلن: أي أهل المدينة أصبح؟ فقالت امرأة منهن: أبو ذؤيب، فلما أصبح سأل عنه فقيل هو من بني سليم، فلما نظر إليه عمر رآه من أجمل الناس، فقال له عمر: أنت والله ذئبهن، أنت والله ذئبهن، مرتين أو ثلاثا، والذي نفسي بيده لا تجامعني في بلد أنا فيه، قال: فإن كنت لا بد مسيري فسيرني إلى حيث سيرت ابن عمي نصر بن حجاج، فسيره إلى البصرة، وأمر له بما يصلحه. قلت (الجابري) : وماالفارق إن سيّره الى البصره ؟ هل في البصرة لاتوجد نساء ..!! أم إن نساء البصرة أكثر حياءاً من نساء المدينة في حكومة عمر ؟!! والغريب انه غرّب رجل آخر يقرب للاول وطلب الثاني ان يرسله الى البصره كما أرسل ابن عمه ..!! ماذا يوجد في البصره ؟!!!! يتبع ،،، |
العجيبة الرابعـة : مصنف عبدالرزاق ( ج 10 ص 231 ) 18943 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر , عن الزهري , عن مصعب بن زرارة بن عبد الرحمن , عن المسور بن مخرمة , عن عبد الرحمن بن عوف , أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب فبينا هم يمشون شب لهم سراج في بيت , فانطلقوا يؤمونه , حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط , فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن: «أتدري بيت من هذا؟» قال: قلت: لا , قال: «هو ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب، فما ترى؟» قال عبد الرحمن: أرى قد أتينا ما نهانا الله عنه، نهانا الله فقال: {ولا تجسسوا} [الحجرات: 12] فقد تجسسنا «فانصرف عنهم عمر وتركهم» إسناده صحيح قلت (الجابري ) : المستفاد من الاخبار السابقة تجسس عمر حتى على كلام النساء وهذا الخبر صريح وصحيح انه كان يتجسس على المسلمين . خليفة مسلمين اول من يخالف ويعصي الله ورسوله ..! ثم مع علو الاصوات وتأكده انهم يشربون الخمر لم يعاقبهم ولو بعد حين ؟ هكذا الخلفاء والا فلا . يتبع ،،، |
اقتناصة معلم بارك الله بكم ونفعنا الله مما عندكم
|
فضّه عيسى 12-1 حياكما الله |
العجيبة الخامسة : الحادثة الاولى : جامع معمر بن راشد ( ج 10 ص 416 ) 19548 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن عكرمة بن خالد، قال: دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه، وقد ترجل، ولبس ثيابا حسانا، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه، فقالت له حفصة: لم يكن فاحشا، لم ضربته؟ فقال: «رأيته قد أعجبته نفسه، فأحببت أن أصغرها إليه» الحادثة الثانية : الجزء المتمم لطبقات ابن سعد [الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك] ص 113 36 - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي(ثقة)، والوليد بن عطاء بن الأغر المكيان(ثقة)، قالا: حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي(ثقة)، عن جده (سعيد بن عمرو الأموي ثقة) قال: دخل معاوية على عمر بن الخطاب وعليه حلة خضراء، فنظر إليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ذلك عمر وثب إليه ومعه الدرة فجعل ضربا لمعاوية، ومعاوية يقول: الله الله يا أمير المؤمنين، فيم فيم؟ قال: فلم يكلمه حتى رجع فجلس في مجلسه، فقال له القوم: لم ضربت الفتى يا أمير المؤمنين؟ ما في قومك مثله، فقال: «والله ما رأيت إلا خيرا، وما بلغني إلا خيرا ولكني رأيته، وأشار بيده، فأحببت أن أضع منه» وقد أوردها ابن كثير في البداية والنهاية ( ج 8 ص 125 ) بلفظ مقارب وبزيادة : فأحببت أن أضع منه ما شمخ قلت ( الجابري ) : هل كان عمر يستكثر على الغير ان يلبس ثوبا حسنا ؟ وبأي فهم او عرف بأن من ارتدى ثوبا حسنا فهو معجب بنفسه يريد الشموخ ؟ ومن سنّ حكم من تعجبه نفسه ان يضرب بالدرة ؟!! ماتفسير محاولة عمر بن الخطاب ان يهين الرجل حتى يضع منه امام نفسه وامام الناس ؟ وكل ضربة منه تستلزم القصاص ..! ماهذا الغباء ..! |
طيب الله انفاسكم مولاي ولعن الله الجبت والطاغوت .
|
حي الله شيعة علي (عليه السلام) |
العجيبة السادسة : مسند الشاميين - الطبراني ( ج 4 ص 156 ) 2989 - حدثنا أبو زرعة ( ثقة حافظ ) ثنا أبو اليمان (الحكم بن نافع ثقة ثبت) أخبرنا شعيب ( بن دينار ثقة حافظ ) عن الزهري ( الفقيه الحافظ ) حدثني أنس بن مالك (صحابي) قال قرأ عمر بن الخطاب ( فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا زويتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا ) فقال كل هذا قد علمنا به فما الأب ثم قال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب وما أشكل عليكم فكلوه إلى عالمه قلت (الجابري اليماني) : والغريب ان مثل عمر وهو من كبار الصحابة كما يزعمون والملازم للنبي بدعواهم لايعرف معنى كلمة وأبّا ..! ثم يأتي من هو دون علم عمر كما يزعمون هم ويبين للقوم معنى هذه الكلمة ..!! صحيح ابن خزيمة ( ج 3 ص 322 ) 2172 - حدثنا علي بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا عاصم ابن كليب الجرمي عن أبيه عن ابن عباس قال : كان عمر يدعوني مع أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فيقول لي : لا تكلم حتى يتكلموا قال : فدعاهم فسألهم عن ليلة القدر فقال : أرأيتم قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : التمسوها في العشر الأواخر أي ليلة ترونها ؟ قال : فقال بعضهم : ليلة إحدى و قال بعضهم : ليلة ثلاث و قال آخر : خمس و أنا ساكت قال : فقال : ما لك لا تتكلم ؟ قال قلت : إن أذنت لي يا أمير المؤمنين تكلمت قال فقال : ما أرسلت إليك إلا لتتكلم قال : فقلت : أحدثكم برأيي ؟ قال : عن ذلك نسألك قال فقلت : السبع رأيت الله عز و جل ذكر سبع سماوات و من الأرض سبعا و خلق الإنسان من سبع و نبت الأرض سبع قال فقال : هذا أخبرتني ما أعلم أرأيت ما لا أعلم ؟ ما هو قولك نبت الأرض سبع ؟ قال : فقلت : إن الله يقول : { ثم شققنا الأرض شقا * فأنبتنا } إلى قوله { و فاكهة و أبا } و الأب نبت الأرض ما يأكله الدواب و لا يأكله الناس قال : فقال عمر : أعجزتم أن تقولوا كما قال هذا الغلام الذي لم تجتمع شؤون رأسه بعد إني و الله ما أرى القول إلا كما قلت و قال : قد كنت أمرتك أن لا تكلم حتى يتكلموا و إني آمرك أن تتكلم معهم قال الأعظمي : إسناده صحيح هل هؤلاء خلفاء المسلمين وأفضل الخلق بعد النبي كما تزعمون كذبا وزوروا ؟ والمصيبة انه ينهى عن التكلف في معرفتها وغيره أعرف منه بها ولايكلف نفسه بالسؤال ؟!!! قاتل الله الجهل والتعصب . |
العجيبة السابعة : مصنف عبد الرزاق ( ج 3 ص 556 ) 6681 - عن ابن عيينة (ثقة حافظ)، عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت) قال: لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة، فقال: «يا أبا عبد الله ادخل على أم المؤمنين فأمرها فلتحتجب، وأخرجهن علي» قال: فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة، فسقط خمار امرأة منهن فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها، فقال: «دعوها ولا حرمة لها». كان معمر يعجب من قوله «لا حرمة لها» (الجابري اليماني) : هل يحتاج الى تعليق ؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنت أستاذي الفاضل , كعادتكم بحث متسلسل وجدا رائع.... موفق لكل خير ان شاء الله. |
العجيبة الثامنة : تاريخ الطبري ( ج 2 ص 578 ) حدثني أحمد بن عمر(القلوري ثقة) قال حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي (صدوق حسن الحديث وقد وثق) قال حدثنا عكرمة ابن عمار (ثقة) (1) عن إياس بن سلمة (ثقة)عن أبيه (صحابي) قال مر عمر بن الخطاب رضى الله عنه في السوق ومعه الدرة فخفقني بها خفقة فأصاب طرف ثوبي فقال أمط عن الطريق فلما كان في العام المقبل لقيني فقال يا سلمة تريد الحج فقلت نعم فأخذ بيدي فانطلق بي إلى منزله فأعطاني ستمائة درهم وقال استعن بها على حجك واعلم أنها بالخفقة التي خفقتك قلت يا أمير المؤمنين ما ذكرتها قال وأنا ما نسيتها (1) احمد بن حنبل : حديثه عن إياس بن سلمة صالح وحديثه عن غيره مضطرب قلت (الجابري اليماني) : بالله عليكم يسترضي رجل لانه أصاب طرف ثوبه بدرته وسيرته بضرب من لايستحق الضرب بدرته كثير ناهيك ان بعض عقوبة الدرة لاتصح شرعا ؟؟؟؟؟؟ أكاد أجزم أن عمر بن الخطاب كان يعاني عقدة نفسيه . كفانا الله الشر |
بارك الله فيك أستاذنا الجابري اليماني موضوع رائع وموثق بأصح الروايات أحسنتم متابع |
:: لا فائدة من تهريجك الفارغ وعليك أن تتأدب وتحسن انتقاء ألفاظك :: اقتباس:
-ذو الفقارك ياعلي- |
يعني بالله عليكم كيف يمكن أن نتناقش وأول مشاركة لي حذفت دون تعليق من صاحب الموضوع !!
وأول موضوع كتبته أغلق !!!... وأحد من رد عليه ينتظر مني الجواب عليه بعد غلقه ..كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟ خليكم صريحين مع أنفسكم وسموا هذا المنتدى حوار الرافضة مع أنفسهم خروج نهائي من المنتدى سلامو |
هذه هي مشاركتك اقتباس:
اقتباس:
ليس فيها إلا نياحه على خليفتك وتمجيد لأفعاله وبطولاته حسب معتقداتك إضافة إلى وصف أحد المؤمنين بالنكرات اقتباس:
شكرا لمشاركتك |
حي الله الاحبة الكرام وحيّ الله استاذنا الحبيب ذو الفقارك ياعلي سلامو استريح ليش واقف ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا , فهذا هو خليفة الجهلة رجل يحكم برايه ولا يفقهه من الشريعة شي والسلام عليكم |
العجيبة التاسعة :
اولا . رويشد بعد جلده حرق عمر بيته لانه وجد فيه خمرا : المصنف لعبدالرزاق الصنعاني ( ج 9 ص 229) 17035 - عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الله بن عمر(ضعيف يعتبر به ) ، عن نافع(ثقة ثبت) ، ومعمر(ثقة ثبت) ، عن أيوب (ثقة ثبت) ، عن نافع(ثقة ثبت)، عن صفية ابنة أبي عبيد(ثقة وقيل لها إدراك) قالت: وجد عمر بن الخطاب في بيت رويشد الثقفي، خمرا وقد كان جلد في الخمر فحرق بيته وقال: «ما اسمه؟» قال: رويشد قال: «بل فويسق» 17036 - عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر(ثقة ثبت)، عن أيوب (ثقة ثبت) ، عن نافع(ثقة ثبت) ، عن صفية (ثقة وقيل لها إدراك) مثله ثانيا . سمرة بن جندب باع خمرا فلم يجلده عمر ولم يحرق بيته ..!! صحيح مسلم ( ج 3 ص 1207 ) 72 - (1582) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، واللفظ لأبي بكر، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فجملوها، فباعوها»، (1582) - حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح يعني ابن القاسم، عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد مثله قلت ( الجابري ) : حكومة عمر كانت تتعامل بالمحاباة والسكوت عن إقامة حدود الله تعالى فنراها تميز بين رجل وآخر بل تترك عقاب من يناصرها ويتبعها فتعسا لها من حكومة وتعسا له من حاكم . |
صنيع البخاري بالتدليس وإخفاء الحقائق في هذه الرواية : صحيح البخاري ( ج 2 ص 774 ) 2110 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول : بلغ عمر أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) [ 3273 ] [ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام رقم 1582 ( فلانا ) هو سمرة رضي الله عنه . ( باع خمرا ) أي بعدما تخللت . ( فجملوها ) أذابوها ] قلت ( الجابري ) : واوردها النسائي في سننه الكبرى ج 7 ص 177 ، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب ، رقم الحديث ( 4257 ) عن اسحاق بن ابراهيم (ابن راهويه ) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا سفيان، عن عمرو .. الاسناد ، وذكر فيه اسم سمره ولم يقل فلانا ..!! قال الالباني عنه (صحيح) واوردها الدارمي في سننه ، ج 2 ص 1336، حديث رقم (2150) ، دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية ، عن محمد بن أحمد السلمي . حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا سفيان، عن عمرو يعني ابن دينار ..الاسناد ، وذكر فيه اسم سمره ولم يقل فلانا ..!! قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ولقطع السبيل على من يدافع عن البخاري نورد ماذكره احمد بن حنبل في مسنده ، (ج 1 ص 25 ) ، عن سفيان بن عيينه مباشرة : 170 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن بن عباس : ذكر لعمر رضي الله عنه أن سمرة وقال مرة بلغ عمر أن سمرة باع خمرا قال قاتل الله سمرة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين قاتل الله البخاري الم يعلم ان التدليس بإخفاء الحقائق محرم . |
العجيبة العاشرة : ضربه لصحابي عمل بسنة النبي الاكرم تحت أعذار واهية ..!! اللفظ الاول : بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث – الهيثمي ( ج 1 ص 328 ) باب الصلاة بعد العصر 214- حدثنا سعيد بن سليمان (ثقة حافظ) ، عن بيان ( بن بشر ثقة ثبت)، عن وبرة (ثقة) قال رأى عمر رضي الله عنه تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة فقال تميم يا عمر لم تضربني في صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم اللفظ الثاني : ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ( ص 237 ) حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة (ثقة) ، قال: نا عبيد الله بن سعد(ثقة) ، قال: نا عمي (يعقوب بن ابراهيم ، ثقة) ، قال: نا أبي(ابراهيم بن سعد الزهري ، ثقة حجة) ، عن ابن إسحاق (امام المغازي ، صدوق وثقه البعض) ، قال: نا هشام بن عروة(ثقة) : أن عروة بن الزبير(ثقة) ، حدثه: أن عمر بن الخطاب كان ينهى الناس عنهما يعني الركعتين بعد العصر فمر على تميم الداري، فنهاه، فقال: «لا والله لا أتركهما يا عمر، لقد صليتهما مع من هو خير منك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» ؛ فقال عمر: ويحك يا تميم، إنه لو كان الناس كلهم مثلك لم أبال |
إخفاء البخاري وتستره على فعل عمر في نهيه عن الركعتين بعد العصر وضربه لمن يصليها ..!! صحيح البخاري ( ج 1 ص 213 ) 565 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع عائشة قالت : والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر [[ الحذف من هنا ]] وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم [ ش ( والذي ذهب به ) أي برسول الله صلى الله عليه و سلم والمعنى أقسم بالله تعالى . ( مخافة أن يثقل على أمته ) أي خوفا من التثقيل على الناس باقتدائهم به أو بافتراضها عليهم ] السنن الكبرى للبيهقي ( ج 2 ص 458 ) 4576- أخبرنا أبو على الروذبارى حدثنا أبو الحسن : على بن محمد بن سختويه حدثنا إسحاق بن الحسن حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثنى أبى عن عائشة رضى الله عنها : أنه دخل عليها يسألها عن ركعتين بعد العصر فقالت : والذى هو ذهب بنفسه تعنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما تركهما حتى لقى الله عز وجل ، وما لقى الله حتى ثقل عن الصلاة ، وكان يصلى كثيرا من صلاته وهو قاعد أو جالس. فقال لها : إن عمر رضى الله عنه كان ينهى عنهما ويضرب عليهما. فقالت : صدقت ولكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصليهما ، ولا يصليهما فى المسجد مخافة أن يثقل على أمته ، وكان يحب ما يخفف عنهم. رواه البخارى فى الصحيح عن أبى نعيم. مسند إسحاق بن راهويه ( ج 3 ص 697 ) 1298 - أخبرنا الملائي نا عبد الواحد بن أيمن أخبرني أبي : أنه دخل على عائشة فسألها عن الركعتين بعد العصر فقالت والذي ذهب بنفسه تعني نبي الله ما تركهما حتى لقي الله عز و جل وكان ثقل فكان أكثر صلاته وهو قاعد وهو جالس فقال أيمن لها فإن عمر كان ينهى عنهما ويضرب فيهما فقالت صدقت ولكن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل عليهم وكان يحب ما خفف عليهم قلت (الجابري اليماني) : لقد أحس البخاري بشناعة فعل عمر وحجته الواهية فقام ببتر الحديث كعادته فحذف منه [إن عمر رضى الله عنه كان ينهى عنهما ويضرب عليهما] . عمر يقوض سنة النبي الاكرم ويمنعها تدريجيا بشتى الاعذار الواهية كما سيحاول طمس المعالم الاسلامية كماسنرى فيما بعد . هذا هو ماتحالفت عليه قريش ون تحالف معها طمس معالم الاسلام المحمدي الاصيل واحلال الاسلام القرشي المزيف الذي تحكمه الاعراب الاجلاف . |
العجيبة الحادية عشر : جهله بالكلالة ومعرفتة التفصيلية للخمر ومما يصنع . صحيح مسلم ( ج 4 ص 2322 ) 32 - (3032) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والعسل - والخمر: ما خامر العقل - وثلاثة أشياء، وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عهد إلينا فيها الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا " قلت ( الجابري ) ماشاء الله خليفة خبير بالخمر ومكوناته جاهل بما هو أهم من هذا كتكليف بصفته مسلم أولا وبصفته خليفة للمسلمين ثانيا. لاحظوا كثرة تردد عبارات الخمر من بيعه وشربه في حكومة عمر بن الخطاب ، وسنرى بعدها ماهو أدهى وأمر . |
العجيبة الثانية عشر : شدة جهل عمر بن الخطاب وقلة فهمه وسقم حفظه لدرجة ان النبي الاكرم أغلظ له مع شدة حلمة وأناته وتكليفه كنبي رحمة للعالمين ..!! صحيح مسلم ( ج 1 ص 396 ) 78 - (567) حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام، حدثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، أن عمر بن الخطاب، خطب يوم الجمعة، فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم، وذكر أبا بكر قال: إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات، وإني لا أراه إلا حضور أجلي، وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف، وإن الله لم يكن ليضيع دينه، ولا خلافته، ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم، فإن عجل بي أمر، فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة، الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام، فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله، الكفرة الضلال، ثم إني لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة، وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبعه في صدري، فقال: «يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟» وإني إن أعش أقض فيها بقضية، يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن وورد ي مسند احمد بن حنبل ( ج 1 ص 15 ) بلفظ : ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه و سلم في شيء منذ صحبته أشد ما أغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان بن أبي طلحة فهو من رجال مسلم ووردت في (ص 26) بلفظ : ما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري ووردت بلفظ ثالث : وما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه و سلم في شيء منذ صاحبته ما أغلظ لي في الكلالة وما راجعته في شيء ما راجعته في الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم قلت ( الجابري اليماني ) : لاحظوا قول عمر [ حتى طعن بأصبعه في صدري ] كأنها تساوي معنى انت ميؤوس منك في هذا الباب لانك لاتفهم رغم تكرار بيان المعنى والجميل انه بعد النبي يعترف بجهله فيها . |
العجيبة الثالثة عشر : الحق يكون على لسان جاهل بالاحكام الشرعية وهو خليفة للمسلمين .!! سنن الترمذي ( ج 5 ص 617 ) 3682 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وقال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر قال أبو عيسى وفي الباب عن الفضل ابن العباس و أبي ذر و أبي هريرة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه و خارجة بن عبد الله الأنصاري هو ابن سليمان بن زيد بن ثابت وهو ثقة قال الشيخ الألباني : صحيح قلت (الجابري) : على رأي ابن عمر نقول افرحوا يامسلمين بعض قرآنكم نزل موافقا لشكوك عمر قبالة رأي الناس ..!! ولعل أصل الحديث جعل الجهل على لسانه وقلبه ؟ ومن الجهل ماقتل . |
العجيبة الرابعة عشر : عائشة أفقه وأعلم من ثاني أفضل انسان بعد الانبياء والرسل ..!!! صحيح مسلم ( ج2 ص 641 ) 23 - ( 928 ) حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عبدالله بن أبي مليكة قال : توفيت ابنة لعثمان بن عفان بمكة قال فجئنا لنشهدها قال فحضرها ابن عمر وابن عباس قال وإن لجالس بينهما قال جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخرى فجلس إلى جنبي فقال عبدالله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه ألا تنهى عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه فقال ابن عباس : قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال إذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ فنظرت فإذا هو صهيب قال فأخبرته فقال ادعه لي قال فرجعت إلى صهيب فقلت ارتحل فالحق أمير المؤمنين فلما أن أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا أخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب أتبكي علي ؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه فقال ابن عباس : فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يعذب المؤمن ببكاء أحد ولكن قال إن الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه قال وقالت عائشة حسبكم القرآن { ولا تزر وازرة وزر آخرى } [ 35 / فاطر / الآية 18 ] قال وقال ابن عباس عند ذلك والله أضحك وأبكى قال ابن أبي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شيء (الجابري) : لحظة صمت وتأسف على هكذا تأريخ . |
انما هي كوارث عمر وليست فلتات
لعنه الله على هذا العمر الحاسد الجاهل الخبيث الفض الغليظ بارك الله بك وجزاك الله خير على هذا المجهود انما هذه الفضائح تصيبهم بالهلع وليس بالتفكر اتباع هذا الحسود وفقكم الباري |
حي الله الاخت الكريمة فضّه |
العجيبة الخامسة عشر : تغييره سنّة الطلاق صحيح مسلم ( ج 4 ص 183 ) 3746 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع - واللفظ لابن رافع - قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا فى أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم . (الجابري) : هنيئا لكم بنبيكم عمر وسنته المخالفة لله ورسوله . |
العجيبة السادسة عشر : دعوى اهل سنة الجماعة انه قضى حياته مصاحبا للنبي ملاصقا له وهاهو يعترف ان الصفق في الاسواق الهاه عن النبي وحديثه ..!! صحيح البخاري ( ج 2 ص 727 ) 1956 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير : أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له . قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك . فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة [ 5891 ، 6920 ] [ ش ( بذلك ) بالرجوع حين لم يؤذن للمستأذن . ( بالبينة ) بمن يشهد معك على ذلك ] |
العجيبة السابعة عشر : إتهامه للنبي الاكرم بتقبيل ما لايضر ولاينفع ..!! صحيح البخاري ( ج 2 ص 579 ) 1520 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه : أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك الرابط : هنا عبدالله بن عمر أعرف من أبيه وأفهم بالحديث النبوي ..! صحيح الجامع الصغير وزياداته للالباني ( ج 1 ص 437 ) 2194 - «إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا» . (صحيح) ... [حم] عن ابن عمر. المشكاة 2580: ت. الرابط : هنا وورد بلفظ : - إن مسح الركن اليماني والركن الأسود يحط الخطايا حطا الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 90/2 خلاصة حكم المحدث: صحيح ومن صححه سنده : الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/21 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وقال عنه شعيب الارنؤوط في مسند أحمد بن حنبل ، ج 2 ص 89 ، حديث برقم (5621) : إسناده حسن جواب موقع الاسلام سؤال وجواب لمن أحب التوسع : الركن اليماني |
العجيبة الثامنة عشر : جهل عمر بن الخطاب بأبسط الاحكام الشرعية الابتلائية [ التيمم ] سنن النسائي ( ج 1 ص 165 ) 312 - أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد الماء قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا أمير المؤمنين أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فأتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا ذلك له فقال إنما كان يكفيك فضرب النبي صلى الله عليه و سلم يديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وسلمة شك لا يدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين فقال عمر نوليك ما توليت قال الشيخ الألباني : صحيح ماورد في البخاري لم يرد فيه قول عمر [ لاتصل ] هل نحسن الظن ..!! صحيح البخاري ( ج 1 ص 129 ) 331 - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما كان يكفيك هكذا ) . فضرب النبي صلى الله عليه و سلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه الرابط : هنا قلت ( الجابري اليماني ) : بالله عليك أيها السني ويا أيها الناصبي هل تحترم رجلا جاهل بالتيمم وهو خليفة للمسلمين بل خليفة افضل أنبياء الله على الاطلاق ؟!! تبا لمن الغى عقله وترك التدبر ما حجتكم يوم الدين ؟ |
بيان لرواية التيمم : نود أن نشير الى ان عمر لم يعرف بماذا يجيب السائل له عن التيمم فقد ورد النص [ فلم يدر ما يقول ] ، ثم بعد ذلك قال لاتصل ..!! : مسند أحمد بن حنبل ( ج 4 ص 320 ) 18907 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا شعبة ثنا الحكم عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : ان رجلا سأل عمر بن الخطاب عن التيمم فلم يدر ما يقول فقال عمار بن ياسر أما تذكر حيث كنا في سرية فأجنبت فتمعكت في التراب فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنما يكفيك هكذا وضرب شعبة يديه على ركبتيه ونفخ في يديه ثم مسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين من صحح هذا الحديث : الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 316 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا قلت (الجابري اليماني ) : وبعد هذا الجهل والحيرة من قبل عمر بن الخطاب وحكمه الخاطئ لفتيا تخص التيمم تدخل الصحابي الجليل عمار بن ياسر ليبين خطأ وجهل عمر في هذا الخصوص . خليفة يتعامل مع الاحكام الشرعية بالحظ يانصيب ..!! |
العجيبة التاسعة عشر : عمر بن الخطاب يرد قول صحابي مبشر بالجنة يقر له ان النبي علمّه التيمم هكذا ..!! صحيح البخاري ( ج 1 ص 133 ) باب التيمم ضربة 340 - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي . فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } . فقال عبد الله لو رخص لهم فيهذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد . قلت وإنما كرههم هذا لذا ؟ قال نعم . فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إنما يكفيك أن تصنع هكذا ) . فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه . فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي وائل فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرناه فقال ( إنما كان يكفيك هذا ) . ومسح وجهه وكفيه واحدة قلت (الجابري اليماني) : لاحظوا قول عبدالله بن مسعود : [ أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار ] ..!! عمر بن الخطاب خليفة يتعامل مع الاحكام بالقناعات ؟ ويترك كلام الصادق عمار بن ياسر في حكم النبي ؟!! ثم يأتي سلفي ناصبي أحمق ويدّعي عدالة الصحابة فأينها عن عمر ؟!!! |
العجيبة العشرون : عمر مستعد ان يبقى شهرا بلا صلاة لو أجنب مع ان عمار ذكّره كيف شرح النبي لهما التيمم ؟!! المسند للشاشي ( ج 2 ص 425 ) 1028 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني(ثقة) ، نا ابن نمير(عبدالله الهمداني ،ثقة صاحب حديث) ، نا الأعمش(ثقة حافظ) ، عن سلمة بن كهيل(ثقة) ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى(ثقة) ، عن أبيه (صحابي) قال: قال عمر بن الخطاب: لو أجنبت ثم لم أجد الماء شهرا لم أصل، فقال له عمار: أما تذكر إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في الإبل، فأصابتنا جنابة فلم نجد الماء فتمرغنا في التراب، فأتينا رسول الله، فذكرنا ذلك، فقال: «إنما كان يجزئ أحدكم أن يضرب بيديه الأرض تمسحها» قال عمر: اتق الله اتق الله يا عمار قال: إن شئت سكت قلت (الجابري اليماني) : ياوهّابية أما فيكم رجل رشيد ؟ |
العجيبة الواحدة والعشرون : عشق عمر بن الخطاب للخمر في الاسلام لدرجة انه كان يدعى لوحده وتقرأ عليه الآية اكثر من مرّة ..!! مسند أحمد بن حنبل ( ج 1 ص 53 ) 378 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } قال فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقام الصلاة نادى ان لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ { فهل أنتم منتهون } قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد من صحح الرواية : الراوي: أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/185 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5555 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا قلت (الجابري اليماني) : هل هذا من ادعيتم فيه انه افضل الخلق بعد النبي واورعهم وبالكاد ترك الخمر في زمن النبي ظاهرا ؟ فهل ترك شرب النبيذ المسكر في خلافته ؟ خليفة كان يؤتى به سكران لدرجة ان تقرأ عليه الآية لوحده ، تعسا وبعدا للظالمين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024