منتديات أنا شيعـي العالمية - احمد اسماعيل كاطع وبدعته اليمانية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى الفقهي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=129)

- - احمد اسماعيل كاطع وبدعته اليمانية (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=61476)

احمد اسماعيل كاطع وبدعته اليمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

احمد اسماعيل كاطع وبدعته اليمانية

http://www.sndoqy.com/uploads/5e12157279.jpg

وثيقة ادعائه انه مبعوث الامام المهدي

خيبر العلوي

انها واحدة من سلسلة المؤامرات التي حيكت ضد شيعة آل البيت (عليهم السلام) ومذهبهم العريق الذي يمثل حقيقة الاسلام كما انزله الله سبحانه.
تتمحور هذه المؤامرة حول شخصية وردت في الاحاديث هي شخصية (اليماني) المذكورة في الاحاديث الشريفة ، حيث تمت سرقة هذه الشخصية وتلبيسها لأحد اعداء الله واسمه (احمد اسماعيل كاطع) والذي ادعى انه (احمد بن محمد بن الحسن)... أي أدعى أنه الابن المباشر للامام صاحب الزمان محمد المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، وتلقب بأسم (أحمد الحسن) تمويهاً على المؤمنين وخداعاً لهم كما سنبينه إنْ شاء الله ، وادعى انه اليماني الموعود في الاحاديث الشريفة.
ولم يكتف عدو الله بهذا الادعاء بل ادعى انه رسول المهدي وخليفته ، وانه اول المهديين المذكورين في بعض الاحاديث ضعيفة السند والتي لا يمكن الركون اليها عقائدياً ، لأن عقيدتنا تستند الى الادلة العقلية والادلة النقلية المتواترة ، ولا تستند الى احاديث آحاد بل وضعيفة ايضاً !
لقد اصطدمت مؤامرة احمد اسماعيل كاطع بالحقائق التالية التي كشفت زيفها:
1. إننا نعيش في عصر الغيبة الكبرى ، وامامنا المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) حي يرزق يتولانا برعايته ، ولا يجوز عندنا نحن الشيعة الامامية ان يكون هناك إمامان الا واحدهما صامت ، في حين ان احمد اسماعيل كاطع ليس صامتاً بل ادعى لنفسه الامامة بحياة الامام الحق. وهذا ما كشف زيفه وبطلان دعواه.

2. لو افترضنا جدلاً ـ وفرض المحال ليس بمحال ـ صحة الاحاديث التي تقول بوجود خليفة للامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) اسمه أحمد ، فليس هناك أي دليل صحيح على ان احمد اسماعيل هو ابن للامام المهدي (عليه السلام) بل الدليل بخلافه ، حيث ان شخصية احمد اسماعيل كاطع معروفة واسمه ونسبه معروف وهو ليس له أي علاقة نسب بالسادة وببني هاشم عموماً ، وقبل ظهور دعواه كان ينتسب الى ابيه اسماعيل كاطع السيمري الذي تعود اصوله الى محافظة ذي قار العراقية.

3. اذا كان هناك 14 امام مهدي بعد امامنا محمد المهدي (عجل الله فرجه الشريف) كما يدعي أحمد اسماعيل فحينئذٍ لا يتبقى معنى لوجود الغيبة ، ولا للعمر الطويل لإمامنا المهدي (عجل الله فرجه الشريف) إذ يمكن لأي واحد من الائمة المهديين الاثني عشر المزعومين ان يقوم بالمهمة المهدوية بدلاً عنه ، ولا يبقى حينئذٍ لوجوده الشريف ـ وحاشاه ـ اي اهمية استثنائية ولا تبقى اي فائدة للغيبة !!

4. ان نظرية وجود 12 امام مهدي بعد امامنا المهدي (عجل الله فرجه الشريف) اولهم احمد اسماعيل كاطع تعني ان يكون هناك 24 امام معصوم وهذا يتعارض مع الاحاديث التي اتفق المسلمون على صحتها من ان الائمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) هم 12 إمام أو 12 خليفة.

5. لكل امام من ائمتنا الاثني عشر (صلوات الله عليهم) نص على الامام الذي يليه ، بينما لا يوجد نص من قبل امامنا المهدي (ارواحنا لمقدمه الفداء) على ان احمد اسماعيل هو خليفته من بعده !!!!! وكيف يمكن صدور مثل هذا النص وقد عجز احمد اسماعيل عن اثبات بنوته بإعتبار انه ابن محمد المهدي بن الحسن العسكري وليس أبن اسماعيل بن كاطع !!! وإنَّ ظهور هذا النص يستوجب ان يكون العصر عصر ظهور وليس عصر الغيبة الذي نعيشه الآن.

6. اصرار احمد اسماعيل وجماعته على تبني النجمة السداسية شعاراً لهم بزعم انها نجمة النبي داود (عليه السلام) رغم انه لا يوجد اي دليل تأريخي يدعم كون النجمة السداسية هي نجمة مختصة بالنبي داود (عليه السلام) كما لا يوجد دليل تأريخي على أن الدروع التي كان يصنعها (عليه السلام) سداسية الشكل. حيث ان اليهود قد تبنوا هذه النجمة في فترة ما في القرون الوسطى واتخذوها شعاراً لهم ، مثلما وضعت الدولة العثمانية الهلال شعاراً لها حتى ارتبط شكله بالاسلام ! واتخاذ احمد اسماعيل وجماعته للنجمة السداسية شعاراً له مهما كان تبريره الذي يحاول منه ذر الرماد في العيون فإنما يصب في اتجاه ان تكون حركته مرتبطة بالماسونية العالمية على أرجح تقدير أو مرتبطة بالصهيونية.

http://shiaunion.com/rabita/mu'amarat/gate'/najma2.jpg

شعار احمد اسماعيل: النجمة السداسية الماسونية ، وقد كتب في وسطها اسمه المزعوم: "احمد الحسن" !

7. ان اليماني الوارد ذكره في الحديث الشريف ورد ايضا ان اسمه (حسن) او (حسين) وليس (احمد) !! ولذلك نجد احمد اسماعيل قد اتخذ لنفسه اسم" احمد الحسن" ليقول لبسطاء الشيعة بأن اسمه فيه اسم (حسن) الذي يرد في الروايات اسماً لليماني الموعود !؟

8. ان اليماني الوارد ذكره في الاحاديث الشريفة يظهر في اليمن وليس في العراق ! ولو كان ظهوره في العراق لأطلقوا عليه اسم العراقي وليس اليماني ! واحمد اسماعيل يبرر ظهور اليماني المزعوم في العراق بأنه مكي بإعتباره من بني هاشم من قريش الذين سكنوا مكة ، ومكة في تهامة وتهامة في اليمن ، فكل بني هاشم اذن يمانيين !! بهذا المنطق المتهافت يبرر احمد اسماعيل خديعة ظهور اليماني في العراق بدلاً من اليمن !! وقد فاته ان اليمن تقع ايضاً في آسيا فلماذا لم يطلق عليه لقب "الآسيوي" ؟! فضلاً عن اننا لو سلمنا بأن مكة في تهامة وتهامة في اليمن فلا يعني ذلك ان كل مكي هو يماني ، ولا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي او اجتماعي يدل على ان احد المكيين قد تلقب بلقب اليماني ، والصحيح هو ان تهامة منطقة كبيرة تغطي المساحة بين جبال الحجاز والبحر الاحمر ، ويقع جزء من تهامة في الحجاز حيث مكة المكرمة وجزء ثاني يقع في منطقة عسير وجزء ثالث من تهامة يقع في اليمن ، فليس المكي يماني ولا اليماني مكي ، بل التهامي قد يكون مكي وقد يكون يماني وقد يكون عسيري أي من عسير ، وكما قدّمنا أنه لا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي على ان المكي هو يماني ، فهذا الامر غير صحيح وغير حقيقي. وبذلك نجد انه من غير المنطقي ظهور اليماني الموعود في العراق لأنه ببساطة يماني أي يظهر في اليمن.

9. لم يرد في الاحاديث الشريفة ان اليماني هو من نسل الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ، كما لم يرد أيضاً بأن اليماني هو اول المهديين الذين يحكمون بعد الامام صاحب الزمان محمد المهدي (عجل الله فرجه الشريف).

10. ورد في بعض الروايات ان المهدي (عجل الله فرجه الشريف) هو آخر الاوصياء كما ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو آخر الانبياء (عليهم السلام) ، وفي هذا الصدد يقول الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) كما في كتاب "في ذكرى آخر الخلفاء والحجج الالهية": (إنَّ للنبي خصوصية وهي كونه (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم الانبياء كما أنَّ للمهدي (عليه السلام) خصوصية وهي كونه خاتم الاوصياء ، وكما أنَّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فاتح الدين فالمهدي (عليه السلام) خاتمه ، وقد دلّت على هذا الامر روايات العامة والخاصة (المهدي منّا ، يختم الدين بنا كما فتح بنا) ـ"الصواعق المحرقة ص143 ، وقريب منه في المعجم الاوسط للطبراني ج1 ص134 ، وعقد الدرر الباب السابع ص165 ، وكنز العمال ج16 ص598 وينابيع المودة ج3 ص242 ومصادر اخرى للعامة" "وكشف الغمة ج2 ص673 الرابع والثلاثون في ذكرى المهدي وبه يؤلف الله بين قلوبهم ، واليقين ص325 ومصادر اخرى للخاصة ـ و(بكم فتح الله وبكم يختم) "الكافي ج6 ص574".

لقد فات احمد اسماعيل وعصابته ان المهديين الاثني عشر ـ الوارد ذكرهم في بعض الاحاديث الضعيفة والتي لا يعتد بها في بحر العقيدة الاسلامية ـ لم يطلق عليهم هذا الاسم لكونهم أئمة او معصومين لوضوح الدليل بحصر الائمة المعصومين في 12 امام فقط ، بل قد يكون اطلاق هذا الاسم عليهم لأنهم يعيشون ويقودون الدولة التي يؤسسها الامام المهدي (ارواحنا لمقدمه الفداء) ، فهم مهديون لأنهم يسيرون بسيرة المهدي ويقودون دولته فضلاً عن كونهم من ذريته ولا يوجد لموضوع العصمة او الامامة دخل فيه.

ان مزاعم عدو الله احمد اسماعيل كاطع مكشوفة ، ولم نكن ننفق بعض وقتنا في مناقشة دعوته وتهافتها وفضح باطله وضلال جماعته لولا ان بعض بسطاء الشيعة قد انخدعوا بكلامه وانخرطوا فيالاعمال الاجرامية التي اقترفها ليلة عاشوراء سنة 1428هـ والتي ادت الى ازهاق ارواح العشرات من الابرياء. فوجدنا انه من الواجب علينا فضح باطله وكشف زيفه استنقاذا لأرواح شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله).
والله ولي التوفيق والسداد

جزاك الله خيرا
قضية ابن كاطع انتهت وقضي عليها الى الابد
علينا الان ان نتصدى للمدعوا مقتدى اشد خطورة من ابن كاطع
الانه يدعي القيادة المهدوية والان اصحابه العملاء يروجون لاجتهاده
وهذه طامة كبرى
لضرب المرجعية والدين والمذهب وبالخصوص الامام المهدي عجل الله فرجه شريف

احسنت مولانا الكاطع والصرخي قضيتهم غير شرعية

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
هذا رد على اكاذيبك الواهيه التي لم تستند بها الى اي دليل فقط الافتراء والكذب على الله وسناتي اليها نقطه بعد نقطه تقول ان السيد احمد ع أدعى أنه الابن المباشر للامام صاحب الزمان محمد المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
وادعى انه اليماني الموعود في الاحاديث الشريفة .اولا ان الامام احمد الحسن لم يدعي انه الابن المباشر للامام ع بل من ذريته وهذه اول اكذوبه تصرح بها انت وورد عنهم ع ان المومن قد يفعل كل شئ الا الكذب اما ثانيا انك
تقول بان السيد احمد ع ادعىانهرسولالمهديوخليفته،وانهاولالمهديينالمذكورينفيبعضالاحاديثضعيفةالسندوالتيلايمكنالركوناليهاعقائدياً،لأنعقيدتناتستندالىالادلةالعقليةوالادلةالنقليةالمتواترة،ولاتستندالىاحاديثآحادبلوضعيفةايضاً !اقول لك ان هذا كلامك باطل لان اهل البيت ع لم يأموروا الناس بلرجوع الى العقل والهوى مثلما تصرح به انت وقد وردت احاديث كثيره على خلاف ذالك قال امير المؤمنين مامعناه لو كان دين الله يؤخذ بالعقول لكان مسح باطن القدم اولى من ضاهرها وقال ايضا ان دين الله لا يؤخذ بالعقول الناقصه ولا بلاراء الباطله والمقاييس الفاسده وانما يؤخذ بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي اما بخصوص قولك ان الروايات التي نستدل بها ضعيفه السند فاين دليلك من هذا الكلام وهل لديك اطلاع على هذه الروايات والكتب التي اوردها العلماء المحققون الذين نقلو هذه الاحاديث اقول لك لو راجعت الاحاديث جيداوصحتها لوفرت علينا وعليك العناء من الكلام لكن اقو لانا لله وانا اليه راجعون ارجع اولا الى رواية الوصيه التي ذكرها الكثير من العلماء المحققين امثال الشيخ الطوسي شيخ الطائفه في كتابه الغيبه ص150 والمجلسي في بحاره وذكرة بما يقارب 13 مصدر من كتب الشيعه ثم ان الحديث لايعتبر في صحته السند فقط بل هنالك عدة قرائن منها السند مع ان الوصيه سندها صحيح متواتر مستفيض اما القرينه الثانيه موافقة رواية الوصية للقرآن الكريم ، فقد اتفق الجميع على اختلاف مذاهبهم بوجوب الاعتماد على الرواية اذا كانت موافقة للقرآن الكريم اما القرينه الثالثه عدم وجود أي رواية معارضة لنص الوصية وهذه قرينة قطعية أيضاً بغض النظر عن أي شئ أخر ،وقد ذكر هذه القرينة الحر العاملي في خاتمة الوسائل واجتماع هذه القرائن دليل قطعي على صحة رواية الوصية ووردت الكثير من الروايات التي تؤكد على نص ومضمون الوصيه وايضا صحيحه واذكر لك منها لعله تكون سببا لهدايتك اولا الوصيه المقدسه وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته: عن الباقر (ع) عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (عليهم سلام الله) قال: (قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع): يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة، فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً، ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً، فأنت ياعلي أول الإثني عشر إماماً سماك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك. يا علي أنت وصيّ على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداً، ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي، فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها الى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى إبني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع)، فذلك إثنا عشر إماماً. ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه أول المقربين، له ثلاثة أسامي, اسم كاسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد، والإسم الثالث المهدي، وهو أول المؤمنين) (غيبة الطوسي ص150- بحار الأنوار ج53 ص147).

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ): ( إن منا بعد القائم ( عليه السلام ) اثنا عشر مهديا من ولد الحسين - عليه السلام - ) منتخب الأنوار المضيئة/ السيد بهاء الدين النجفي ص 353 – 354.

عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: (( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76

في هذه الرواية يذكر الإمام أبو جعفر (ع) المهديين (ع) بلفظ: والقوام من بعده، أي من بعد القائم (ع)، فهو (ع) يسميهم ( القوام ).

عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

وعن الإمام السجاد (ع) قال : ((يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا )) شرح الأخبار - القاضي النعماني المغربي ج 3 ص 400.

في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28 ، البحارج52 ص22 ، وج 91ص 83 . المرأة تنقل دعاء الامام المهدي ع وهو ع يصلي على آبائه ويردفها بصلاة على المهديين.

· عنثوبان (رض) قال : قالرسولالله (ص)

( يقتلعندكنزكمثلاثةكلهمابنخليفةثملاتصيرإلىواحدمنهمثمتطلعالراياتالسودمنقبلالمشرقفيقاتلونهمقتالاًلايقاتلهملهقومثمذكرشاباًفقالإذارأيتموهفبايعوهفأنهخليفةالمهدي ) بشارةالإسلامج1 ص30

\كماوردعنالإمامعليبنأبيطالب (ع)

( يخرجرجلقبلهمنأهلبيتهبالمشرقويحملالسيفعلىعاتقهثمانيةأشهر ). مابعدالظهورص408

· عن أمير المؤمنين (ع) قال

( فإذاانقضىملكبنيفلان،أتاحاللهلآلمحمدبرجلمناأهلالبيتيسيربالتقىويعملبالهدىولايأخذفيحكمهالرشى،واللهإنيلأعرفهباسمهواسمأبيه … ثميأتيناذوالخالوالشامتينالعادلالحافظلمااستودعفيملأهاقسطاًوعدلاً ).

بشارةالإسلام،والممهدونللكورانيص109 .

واكتفي بهذا القدر وهنالك الثير من الروايات لايسعنا ذكرها الان

اما الان ناتي الى قولك الاخر
إننا نعيش في عصر الغيبة الكبرى ، وامامنا المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) حي يرزق يتولانا برعايته ، ولا يجوز عندنا نحن الشيعة الامامية ان يكون هناك إمامان الا واحدهما صامت ، في حين ان احمد اسماعيل كاطع ليس صامتاً بل ادعى لنفسه الامامة بحياة الامام الحق. وهذا ما كشف زيفه وبطلان دعواه.
وهذا كلامك مردود من اساسه فكما نعلم ويعلم الجميع بما نقل عن ائمتنا ع ان لا اشكال في وجود اكثر من امام في زمن واحد حيث ان الكثير من الانبياء كانوا في زمن واحد لاكنا لحجه احدهم الذي يتلقى الاوامر من الله ويكون واسطه بينهم وبين الله وهذا الامر ايضا في الائمه ع فكما كان في زمن رسول الله وامير المؤمنين وكان رسول الله ص قد عين امير الؤمنين علي ع خليفته ووصيه منذ بداية دعوته وامر المسلمين بولايته وطاعته في حياته ومماته وكان يامر وينها بامر من رسول الله
وكذالك في زمن الامامين الحسن والحسين ع وفي باقي الائمه وهذا الامر بين لايحتاج شرح طويل واقول لك قول السيد احمد الحسن ع انه يقول ماأنا الاناقل عن ابي المام المهدي ع
والان ناتي الى النقطه الاخرى التي تقول بها|
لو افترضنا جدلاً ـ وفرض المحال ليس بمحال ـ صحة الاحاديث التي تقول بوجود خليفة للامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) اسمه أحمد ، فليس هناك أي دليل صحيح على ان احمد اسماعيل هو ابن للامام المهدي (عليه السلام) بل الدليل بخلافه ، حيث ان شخصية احمد اسماعيل كاطع معروفة واسمه ونسبه معروف وهو ليس له أي علاقة نسب بالسادة وببني هاشم عموماً ، وقبل ظهور دعواه كان ينتسب الى ابيه اسماعيل كاطع السيمري الذي تعود اصوله الى محافظة ذي قار العراقية .اقول لك اولا ان الاستدلال على الحجه والامام لايعتبر فيه معرفة النسب فموسى ع نبي مرسل ومن اولي العزم لاتعرف الناس في زمانه انه لهو نسب بل جائهم من بيت فرعون طاغية زمانهم فهل لمن لم يؤمن بموسى ع العذر في ذالك وكذالك عيسى ع جائهم من غير اب فماذا يكون موقفك لوكنت في احد تلك الازمنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فعن الامام الصادق ع قال اذا قلنا لكم في رجل منا اهل البيت ولم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروه فان الله قد اوحى الى عمران انه سيكون المسيح ع وقد اخبر حنه بذالك وعندما وضعت حنه قا لت ربي اني وضعتها انثا وليس الذكر كاالانثا فاخبر عمران حنه انه سيكون المولود من مريم ع ولم يتحقق مصداق هذا القول كاملا الى في هذا الزمان اما بادعائك بانك على معرفة نسب السيد ع فانك كاذب وقد افتريت على الله ورسوله
وهذا نسب السيد احمد الحسن ع كي يتبين لك ولغيرك مدى استخفافكم بعقول الناس
والحمدللهربالعالمين
وصلىاللهعلىمحمدوآلمحمدالائمةوالمهديينوسلمتسليما الامامأحمدبناسماعيلبنصالحبنحسينبنسلمانبنمحمدبنالحسنالعسكريصلواتاللهوسلامهعليهعلىأبائهالطاهرينوأبنائهالمهديين

شهادةالسيدمحسنصالححسينسلمانرئيسعشيرةآلمهدي (عمالاماماحمداليمانيع) صوتوصورةفياننسبهممنقطعويرجعالىالامامالمهديع
ادخل هذا الرابط وتعرف التفاصيل
http://www.almahdyoon.info/vb/t2879.html

http://www.almahdyoon.org/alnassab/2.jpgصورة سكانير لشجرة نسب الامام احمد الحسن ع

,والان بعد بيان زيفكم وكذبكم ننتقل الى قولك

اذاكانهناك 14 اماممهديبعدامامنامحمدالمهدي (عجلاللهفرجهالشريف) كمايدعيأحمداسماعيلفحينئذٍلايتبقىمعنىلوجودالغيبة،ولاللعمرالطويللإمامناالمهدي (عجلاللهفرجهالشريف) إذيمكنلأيواحدمنالائمةالمهديينالاثنيعشرالمزعومينانيقومبالمهمةالمهدويةبدلاًعنه،ولايبقىحينئذٍلوجودهالشريفـوحاشاهـاياهميةاستثنائيةولاتبقىايفائدةللغيبة<FONT color=#000000>!!<B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 13.5pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-language: AR-SA"> اولا نحن لم نقل بل قلنا ماقال اأمتنا ع ولم نقل انهم 14 مثلما افتريت بقولك علينا وليس بجديد عليكم بل قلنا اثنا عشر مهديا وقولنا بسند عن محمد وال محمدص وقد بينت لك فيما سبق رواية الوصيه وبعض الروايا ت التي ذكرت المهديين ع اما بخصوص قولك بخصوص عدم وجود معنى للغيبه اقول هل تعلم ما سبب الغيبه؟؟ وماهو الاشكال من وجود مهديين بعد الامام المهدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟%B

واعلم ان الغيبه احد اسبابها بل واهم اسبابها هو عدم استعداد الامه لحمل الرساله الالاهيه وعدم وجود الناصر ثم ان الغيبه عن العامه فقط وليس عن الخاصه فاالامام له من يستانس به في غيبته من الؤمنين الخلص ويتصل بالناس من خلالهم وقد ورد احاديث كثيره وقصص لقائات الامام والنقل عنه وان الغيبه هي غيبت عنوان وليست غيبت شخص كما تفهمون بعقولكم الناقصه راجع المصادر الخاصه بذالك ولك هذا عن أحمدبنإدريس،عنعليبنمحمد،عنالفضلبنشاذان،عنعبداللهبنجبلة،عنعبداللهبنالمستنير،عنالمفضلبنعمرقال : ( سمعتأباعبداللهعليهالسلاميقول : إنلصاحبهذاالامرغيبتينإحداهماتطولحتىيقولبعضهم : مات،ويقولبعضهم : قتل،ويقولبعضهم : ذهب،حتىلايبقىعلىأمرهمنأصحابهإلانفريسيرلايطلععلىموضعهأحدمنولدهولاغيرهإلاالمولىالذييليأمره) الغيبةللطوسيص 161. وورد ايضا عنهم عليم السلام للقائم غيبتانا حداهما لايطلع عليه الا خاصة شيعته الثانيه لايطلع عليه الا خاصة مواليه واخرى ايضا ومابثلاثين من وحشه ونعمه المنزل وطيبه وبخصوص الكلام الذي يلي قد اجبنا عليه فيما سبق فراجع

اننظريةوجود 12 اماممهديبعدامامناالمهدي (عجلاللهفرجهالشريف) اولهماحمداسماعيلكاطعتعنيانيكونهناك 24 اماممعصوموهذايتعارضمعالاحاديثالتياتفقالمسلمونعلىصحتهامنانالائمةبعدرسولالله (صلىاللهعليهوآله) هم 12 إمامأو 12 خليفة
.وليس كلما اتفق عليه المسلمون صحيح ففي زمن امير المؤمنين ع اتفقو على تركه وبيعة ابوبكر وتفقوعلى محاربت الحسين ع وهذا وان رسول الله اوصى باالثقلين ولم يوصي بتفاق راي المسلمين فراجع الروايات في ما مضى وقولك
لكلاماممنائمتناالاثنيعشر (صلواتاللهعليهم) نصعلىالامامالذييليه،بينمالايوجدنصمنقبلامامناالمهدي (ارواحنالمقدمهالفداء) علىاناحمداسماعيلهوخليفتهمنبعده !!!!! وكيفيمكنصدورمثلهذاالنصوقدعجزاحمداسماعيلعناثباتبنوتهبإعتبارانهابنمحمدالمهديبنالحسنالعسكريوليسأبناسماعيلبنكاطع !!! وإنَّظهورهذاالنصيستوجبانيكونالعصرعصرظهوروليسعصرالغيبةالذينعيشهالآن . اعلم ان وصايا الائمه ع ماهي الاتاكيد وتذكير لوصية رسول الله ص وان كلامهم واحد وقد اوصوا به فب كثير من الروايات وقد ذكرت لك بعضها ونصت الوصيه بان اول المهديين يكون اول المؤمنين بالضهور أي ضهور الامام خاصه وهذا الكلام يثبت وجود المهدي الاول وهو السيد احمد ع
اما بخصوص النجمه السداسيه كما تقول

اما بخصوص النجمه السداسيه كما تقول

اما بخصوص النجمه السداسيه كما تقول
اصرار احمد اسماعيل وجماعته على تبني النجمة السداسية شعاراً لهم بزعم انها نجمة النبي داود (عليه السلام) رغم انه لا يوجد اي دليل تأريخي يدعم كون النجمة السداسية هي نجمة مختصة بالنبي داود (عليه السلام) كما لا يوجد دليل تأريخي على أن الدروع التي كان يصنعها (عليه السلام) سداسية الشكل. حيث ان اليهود قد تبنوا هذه النجمة في فترة ما في القرون الوسطى واتخذوها شعاراً لهم ، مثلما وضعت الدولة العثمانية الهلال شعاراً لها حتى ارتبط شكله بالاسلام ! واتخاذ احمد اسماعيل وجماعته للنجمة السداسية شعاراً له مهما كان تبريره الذي يحاول منه ذر الرماد في العيون فإنما يصب في اتجاه ان تكون حركته مرتبطة بالماسونية العالمية على أرجح تقدير أو مرتبطة بالصهيونية .نحن لم نزعم وسأبين باطلك بنص كلام اهل البيت ع وكل كلامك عباره عن وهم واكاذيب والالعنة الله على من ضلم ال محمد واستخف بعقول الناس اقرأ ماجاء عنهم ع الدليل الاول/ هي رمزالهي يسمى بنجمة داوّد(ع) وتسمى أيضا بخاتم سليمان وهذا ماورد عن رواية المعصومين (ع)، وتسمى بالعبرية (ماجين داويد) و تعني بالعربية "درع داوّد" , وتعتبر من أهم الرموزالربانية التي کان يحملها نبي الله داوّد(ع) فهناك من الشيعة الامامية مقتنع بأن هذا الشعارالذي اتخذه اليهود رمزاً لهم يعود اصله الى النبي داوّد(ع) ولديهم الأدلة الشرعية والتأريخية التي تشير الى ان هذا الرمز أستخدم کذالك قبل الديانة اليهودية كرمز للعلوم الخفية التي كانت تشمل الفلك والروحانيات وهناك البعض ممن يعتقد إن نجمة داوّد(ع) أصبحت رمزا للشعب اليهودي في القرون الوسطى وإن هذا الرمز حديث مقارنة بالشمعدان السباعي الذي يعتبر من أقدم رموز بني إسرائيلفي عام 1948 ومع إنشاء دولة إسرائيل تم إختيار نجمة داوّد(ع) لتكون الشعار الأساسي على العلم الإسرائيلي .

والادلة الاتية تثبت شرعية النجمة السداسية التي کانت عند نبي الله داوّد(ع) ومن بعده ورثها ابنه نبي الله سليمان(ع) .

الادلة الروائية التي وردة عن اهل بيت العصمة (ع)...
قال أمير المؤمنين (ع) في كتاب الجفر في كلامه عن المهدي (ع) في حديث طويل الى انيصل الى قوله ..ويعلي الله شأن محمد، يظهر بلال ومن تحنف في نجوم خمسين ليست في السماء، إنما هي بالأرض العظيمة، لكن نجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع تبلعهم جميعا زمان وعد الآخرة لهم، الذي يسوؤن فيه وجوه كل العرب ، وتبكي أمة خالف رسولها وأطفأت بيدها مصباحها ).

هذاكلام لأمير المؤمنين (ع) يتوعد فيها اعداء المهدي (ع) بنجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع، ونجمة بني اسرائيل هي النجمة السداسية المعرفة بنجمة داوّد(ع)والتي رفعها السيد احمد الحسن(ع)لأنها مرسومة بخطوط الدرع .
المصدر هو كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان) ص385
روی السيدعلي بن عبدالحميد في کتابه الغيبه بأسناده يرفعه الی جابرالانصاري(رض) عن ابي جعفرالباقر(ع) قال اول ما يبدأ القائم (ع) بأنطاکية فيستخرج منها التوراة من غارٍ فيه عصی موسی وخاتم سليمان...) .ونقش خاتم سليمان معروف بانه يحوي النجمة السداسية.

روی الشيخ الطوسي في کتابه الغيبة ص266 ملاقاة الامام المهدي(ارواحنا لمقدمه الفداء) لعلي بن ابراهيم بن المازيار

قال بن المازيار للإمام في حديث طويل(..يا سيدي متى يكون هذا الامر-اي وقت الخروج- ؟ فقال(ع): إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة ، واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم ، فقلت متى يا بن رسول الله ؟ فقال لي : في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض بين الصفا والمروة ، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان ، يسوق الناس إلى المحشر ) . روی الشيخ رضي الدين الطبرسي في کتابه مکارم الاخلاق ص401 عن الوشاء قال دخل رجل علی الرضا(ع) فقال له: مالي اراک مصفرا؟.

قال: حمّی الرّبْع قد الحّتْ علي .

فدعا(عليه السلام) بدواة وکتب)) بسم الله الرحمان الرحيم ، بأسم الله وبالله ابجد هوََّز حطي عن فلان بن فلان بأذن الله تعالی ، ثم ختم في اسفل الکتاب سبع مرات بخاتم سليمان(ع) ثم طواه ...) ونسخ صاحب الکتاب في الحاشية ثلاث نجمات اثنان منهن ثمانية واحداها في داخل المثلثات نقطة والثالثة النجمة السداسية المعروفة بنجمة داوّد(ع).
ومع كل هذا اقول لك ليس كل من يحمل شعار الحق هو حق انت متوهم بل كل من كان اهلا له فهو هو واسالك ماذا تقول عن فرعون بالنسب هلك ؟فانه رفع شعارا على قصره ذكرالله سبحانه وتعالى فهل هذه الكلمات ليست بحق والعياذ بالله وصدام في زماننا وليس ببعيد كتب على العلم العراقي الله اكبر وصدم غني عن التعريف فماذاتقول ايضا والى تعلم بنهو ورد عنهم ع اذا رفع القام رايته لعنها من في المشرق والمغرب لانكم لاتعرفوها وهاانتم اليوم تلعنوها وانتم لاتشعرون
بهذا اكتفي وانتقل الى قولك
ان اليماني الوارد ذكره في الحديث الشريف ورد ايضا ان اسمه (حسن) او (حسين) وليس (احمد) !! ولذلك نجد احمد اسماعيل قد اتخذ لنفسه اسم" احمد الحسن" ليقول لبسطاء الشيعة بأن اسمه فيه اسم (حسن) الذي يرد في الروايات اسماً لليماني الموعود !؟
هذه وردة عن سطيح الكاهن فيال العجب تركتم كلام الائمه وذهبتم الى هذا القول وسيتبين فشلك ان شاء الله اكمل قولك
ان اليماني الوارد ذكره في الاحاديث الشريفة يظهر في اليمن وليس في العراق ! ولو كان ظهوره في العراق لأطلقوا عليه اسم العراقي وليس اليماني ! واحمد اسماعيل يبرر ظهور اليماني المزعوم في العراق بأنه مكي بإعتباره من بني هاشم من قريش الذين سكنوا مكة ، ومكة في تهامة وتهامة في اليمن ، فكل بني هاشم اذن يمانيين !! بهذا المنطق المتهافت يبرر احمد اسماعيل خديعة ظهور اليماني في العراق بدلاً من اليمن !! وقد فاته ان اليمن تقع ايضاً في آسيا فلماذا لم يطلق عليه لقب "الآسيوي" ؟! فضلاً عن اننا لو سلمنا بأن مكة في تهامة وتهامة في اليمن فلا يعني ذلك ان كل مكي هو يماني ، ولا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي او اجتماعي يدل على ان احد المكيين قد تلقب بلقب اليماني ، والصحيح هو ان تهامة منطقة كبيرة تغطي المساحة بين جبال الحجاز والبحر الاحمر ، ويقع جزء من تهامة في الحجاز حيث مكة المكرمة وجزء ثاني يقع في منطقة عسير وجزء ثالث من تهامة يقع في اليمن ، فليس المكي يماني ولا اليماني مكي ، بل التهامي قد يكون مكي وقد يكون يماني وقد يكون عسيري أي من عسير ، وكما قدّمنا أنه لا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي على ان المكي هو يماني ، فهذا الامر غير صحيح وغير حقيقي. وبذلك نجد انه من غير المنطقي ظهور اليماني الموعود في العراق لأنه ببساطة يماني أي يظهر في اليمن. لم يرد في الاحاديث الشريفة ان اليماني هو من نسل الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ، كما لم يرد أيضاً بأن اليماني هو اول المهديين الذين يحكمون بعد الامام صاحب الزمان محمد المهدي (عجل الله فرجه الشريف...
اولا يجب عليك ان تاتي بالاحاديث التي تقول ان اليماني من اليمن كما تدعي واقول لك على قولك ولو كان ظهوره في العراق لأطلقوا عليه اسم العراقي وليس اليماني فاذا كنت تقصد اللفض او ماهو معروف فهل الذي في اليمن يطلق عليه يماني ام يمني؟؟!!!!!!!!!!!!! واما بخصوص قولك الاخر فانت متوهم كثيرا فراجع قولك وبقولك تقول لايوجد شاهد تاريخي اوتراثي اواجتماعي فالعجب من كلامك هل خلصت روايات اهل البيت ع للاستدلال وتطالب بشاهد تاريخي ساذكر لك ماورد عنهم ع وذا كان عندك خلاف ماذكرت فعليك ان تاتي بالدليل من الثقلين والان
يجب معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 . أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني ص 264. الأوصاف الواردة عن اليماني في روايات أهل البيت (ع) أوصاف جليلة وعظيمة لا يمكن أن تتوفر إلا في حجج الله تعالى والمعصومين (ع)، ومن خلال روايات أهل البيت (ع) يتبين أن امتحان الأمة الأول هو باليماني وقبل قيام الإمام المهدي (ع)، وانه قسيم النار والجنة في عصر الظهور وان عَجِبتَ فيزول عَجَبُك عندما تسمع الإمام الباقر يصف الملتوي عليه بأنه من أهل النار ، أي حتى لو كان مقرا – بلسانه - بجميع الأئمة (ع) يكون من أهل النار إن التوى على اليماني .
وهذا الامتحان والخروج عن الولاية واستحقاق النار قبل قيام الإمام المهدي (ع) حذر منه الأئمة (ع):
عن الإمام الصادق (ع) في تفسير بعض الآيات القرآنية قال: ( وقوله [ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ] يعني بذلك الشيعة وضعفاءها... الى قوله : وقوله : [ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .. لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ] قال : اليوم قبل خروج القائم من شاء قبل الحق وتقدم إليه ومن شاء تأخر عنه ....... ) بحار الأنوار ج 24 ص 325 - 326 / تأويل الآيات لشرف الدين الحسني ج2 ص 734 – 735.
ولنسلط الضوء الان على صفات اليماني الموعود التي وردت في كلام الباقر والصادق عليهما السلام:
1 – ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني): فهو أهدى الرايات في عصر الظهور، وهذا يعني بأنه الممهد الرئيسي لقيام الإمام المهدي (ع) ، وكل راية أو دعوة تعارضه فهي باطل وانحراف، ولا يمكن أن يُقرَن به احد مهما كان.

2 - ( يدعو إلى صاحبكم ): أي إلى الإمام المهدي (ع)، وهذا يعني انه صاحب دعوة وفكر يختلف عن غيره من أصحاب الرايات، أي ان دعوته خاصة بالإمام المهدي (ع) لا الى مرجعية دينية ولا إلى حزب سياسي ولا غير ذلك، كما هو متعارف عند أهل هذا الزمان.

3 – ( وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته راية هدى ): وفرض طاعة اليماني الموعود على الناس لا يمكن أن يكون إلا إذا كان اليماني معصوما عن الضلال والانحراف ، وإلا لزم من اتباعه ضلال الناس وانحرافهم
عن عيون أخبار الرضا ( ع ): فيما كتب الرضا عليه السلام للمأمون : ( لا يفرض الله تعالى طاعة من يعلم أنه يضلهم ويغويهم ولا يختار لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم أنه يكفر به وبعبادته ويعبد الشيطان دونه ) بحار الأنوار ج 25 ص 199.
وعن أمير المؤمنين (ع) انه قال : ( إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الأمر ، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته ) علل الشرائع ج1 ص123 بـ 102.

4 - ( لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ): أي ان الملتوي على اليماني مهما صام أو صلى .... الخ، فهو من أهل النار، ومن المعلوم أن أهل النار هم الخارجين عن ولاية أهل البيت (ع) ، وأما الموالين فهم ليس من أهل النار أبدا، وقوله (ع) : ( من أهل النار ) أي انه آهل فيها ومنها كما يكون الشخص من أهله أي انه منهم واليهم.

وقد رويت كثير من الروايات تنص على أن الذي يدين بإمامة الأئمة الذين نصبهم الله تعالى لا يكون من أهل النار وان كانت أعماله سيئة وقبيحة ، أي ان الله تعالى يوفقه للتوبة قبل الموت، وان الله تعالى لا يعفو عن أي شخص ينكر إمامة إمام منصب من الله وان كانت أعماله برة تقية:
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( قال الله عز وجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ، ولأعفون عن كل رعية دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة ) الغيبة للنعماني باب7 ح 13 ص 131 / الكافي ج1 ص376.

اما باقي كلامك فهو منقوض بما ذكرت مسبقا من روايات تخص المهديين الاثنا عشر ع راجع كلامي الذي نقلته لك وان اردت المزيد عليك ان تطلع على موقع انصار الامام المهدي فهنالك الكثير من الادله التي لم يسمح لي المجال ان اذكرها واسال الله ان يهديكم لنصرة قائم ال محمدع والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما.

..........................

...............................

.................................................. .........

........

.............