|
أثبات ان عائشة باغية منافقة من كتب السنه الصحيحة
كلنا نعرف معركة الجمل عائشة الباغية؟ وماذا احدثت هذه المراة في الاسلام من قتل وتشريد في ابنائه وتزعم مع ذلك انها امهم وهي نقتل ابنائها! لنتكلم اولا عن هذه المعركة وبغيها على اميرالمؤمنين؟ يقول اتباعها الضالين انها خرجت للصلح ضحكا على العقول فنقول لهم نقدم الان صواعق حيدرية ليتبين الامر ويهتدي من كان ضالا ويزداد المعاند عذابا وحقدا فنقول اولا::ان كان ما تدعونه صحيحا فلماذا خرجت مع زبير وطلحة ولم تخرج مع علي عليه السلام؟؟ الم تعلم ان زبير واتباعه الضالين كانوا بايعوا عليا عليه السلام خليفة ثم نكثوا بيعتهم؟ فلماذا لا تنصحهم بالرجوع عن مسيرهم؟ لماذا لم نسمع منها نصيحة واحدة للزبير والطلحة الضالين بان يرجعوا عن مسيرهم؟؟ الم تعلم هذه الباغية المعاندة ان الحق كان مع علي عليه السلام؟؟ الم تعلم ان المهاجرين والانصار بايعوه خليفة؟؟ كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 : 31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما . ام علمت ولكنها خرجت معهم لقتاله؟ ان كانت تعلم فلماذا لم تقول لناكثين بانهم على الباطل؟؟ هل اخرست او قطع لسانها؟؟اين غابت تلك الفصاحة؟؟؟؟؟؟ هل سمع احد بنصيحة للقوم الناكثين ام انها كانت على خطهم ومنهجهم في الخروج على الخليفة المبايع من قبل اصحاب رسول الله؟؟؟؟ ام انها تلقي المسؤلية في خروجها على الله فالرب هو المسؤول عن خروج هذه الباغية وعائشة برئ من هذا الذنب فانها تفعل ما تحب والله هو الذي يتحمل عن الحميراء الذنوب كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 334 : 31670 عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله . ( ز ) . 31671 عن طاوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء . ( نعيم بن حماد في الفتن ، وسنده صحيح ) . ثانيا::لماذا هذه الباغية المعاندة عندما سمعت وعلمت باحتجاج عليا عليه السلام مع الزبير لم تنكر على زبير خروجه على امام زمانه؟؟ بل سكتت عن الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس؟ اليكم هذه المحاججة(كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 330 : 31652 عن أبي الاسود الدؤلي قال : لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى : ادعوا لي الزبير بن العوام ! فدعي له الزبير فأقبل ، فقال علي : يا زبير ! نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال : يا زبير أتحب عليا ؟ فقلت : يا رسول الله ؟ ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال : يا زبير ! أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟ قال : بلى والله ! لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته الان ، والله لا أقاتلك ! فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله : مالك ؟ فقال : ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول : لتقاتلنه وأنت له ظالم ، قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الامر ، قال : لقد حلفت أن لا أقاتله ، قال : فأعتق غلامك وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف ، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه . .................................................. .......... - كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 332 : عن نذير الضبي أن عليا دعا الزبير وهو بين الصفين فقال : أنت آمن تعال حتى أعلمك ! فأتاه فقال علي : أنشدك بالله الذي بعث محمدا بالحق نبيا ! أخرج النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك : كأنك يا زبير قد قاتلت هذا ؟ قال : اللهم ! نعم ، فرجع . ( كر ) . 31660 عن ابن عباس قال : قال علي للزبير : نشدتك بالله هل تعلم أني كنت أنا وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : كأنك تحبه ! قلت : وما يمنعني ؟ قال : أما ! إنه ليقاتلنك وهو الظالم ؟ قال الزبير : اللهم ! نعم ذكرتني ما قد نسيت ، فولى راجعا . ( كر ) . كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 339 : 31688 عن ابن جرير المازني قال : شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي : يا زبير ! أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك تقاتل عليا وكنت ظالم له ؟ قال : نعم ، ولم أذكر ذلك إلا في مقامي هذا ، ثم انصرف . ( ع ، عق ، ق في الدلائل ، كر ) المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 367 : ( اخبرني ) أبو الوليد الامام وابو بكر بن عبد الله ( قالا ) ثنا الحسن بن سفيان ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الرقاشى حدثني جدي عن ابي جروة المازني قال سمعت عليا والزبير وعلي يقول له نشدتك بالله يا زبير اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انك تقاتلني وانت ظالم لى قال بلى ولكن نسيت * ( حدثناه ) أبو بكر بن اسحاق الامام انا بشر بن موسى ثنا خالد بن يزيد العرني ثنا جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عبد الملك بن سلمة عن ابي جروة المازني قال سمعت عليا وهو يناشد الزبير يقول له نشدتك بالله يا زبير اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انك تقاتلني وانت لى ظالم قال بلى ولكن نسيت * .................................................. .......... ثالثا::نقول لهؤلاء الغوغائين والسحرة الوهابية؟ الم يروي علمائكم الضالين المضلين الواية متواترة مشهورة بان جنود اميرالمؤمنين ارادوا بعد الحرب تقسيم الغنائم فلم يقبل الامام بذلك وقال قوله المشهور (فهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة ! فهي رأس الامر وقائدهم) فان كنت خرجت للصلح فلماذا الامام يعبر عنها بانها راس الامر واليكم الروايات ( كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 : 31676 عن أبي البحتري قال : لما انهزم أهل الجمل قال علي : لا يطلبن عبد خارجا من العسكر ! وما كان من دابة أو سلاح فهو لكم ، وليس لكم أم ولد ، والمواريث على فرائض الله ، وأي امرأة قتل زوجها فلتعتد أربعة أشهر وعشرا ! قالوا : يا أمير المؤمنين تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا نساؤهم ؟ فقال : كذلك السيرة في أهل القبلة ، فخاصموه ، قال : فهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة ! فهي رأس الامر وقائدهم ، قال : ففرقوا و قالوا : نستغفر الله ! فخصمهم علي (المجموع - محيى الدين النووي ج 19 ص 198 : وروى أن عليا رضى الله عنه لما كاتب معاوية وحكم خرج من معسكره ثمانية آلاف ونزلوا بحروراء وأرادوا قتاله ، فأرسل إليهم عبد الله بن عباس يسألهم ما ينقمون منه ؟ قالوا ثلاث ، فقال ابن عباس ان رفعتها رجعتم ؟ قالوا نعم . قال وما هي ؟ قالوا حكم في دين الله ولا حكم الا لله ، وقتل ولم يسب ، فإنه ان حل لنا قتلهم حل لنا سبيهم ، ومحا اسمه من الخلافة فقد عزل نفسه من الخلافة يعنون اليوم الذى كتب الكتاب بينه وبين أهل الشام ، فكتب فيه : أمير المؤمنين فقالوا لو أقررنا بأنك أمير المؤمنين ما قاتلناك ، فمحاه من الكتاب ، فقال ابن عباس أما قولكم انه حكم في الدين فقد حكم الله في الدين فقال تعالى ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) فحكم الله بين الزوجين ، وقال الله تعالى ( فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم ) فحكم الله في أرنب قيمتها درهم ، أفلا يجوز أن يحكم في هذا الامر العظيم بين المسلمين . وأما قولكم أنه قتل ولم يسب ، فأيكم كان يأخذ عائشة عليها السلام في سهمه ( المبسوط - السرخسي ج 10 ص 127 : وبلغنا عن علي رضى الله عنه أنه ألقي ما أضاب من عسكر أهل النهروان في الرحبة فمن عرف شيئا أخذه حتى كان آخر من عرف شيئا لانسان قدر حديد فأخذها ولما قيل لعلى رضى الله عنه يوم الجمل الا تقسم بيننا ما أفاء الله علينا قال فمن يأخذ منكم عائشة المغني - عبدالله بن قدامه ج 10 ص 65 : ، وقد روي أن عليا رضي الله عنه يوم الجمل قال من عرف شيئا من ماله مع أحد فليأخذه وكان بعض أصحاب علي قد أخذ قدرا وهو يطبخ فيها فجاء صاحبها ليأخذها فسأله الذي يطبخ فيها إمهاله حتى ينضج الطبيخ فأبى وكبه وأخذها ، وهذا من جملة مانقم الخوارج من علي فانهم قالوا انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان حلت له دماؤهم فقد حلت له أموالهم وإن حرمت عليه أموالهم فقد حرمت عليه دماؤهم فقال لهم ابن عباس أفتسبون أمكم ؟ يعني عائشة ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها ؟ فان قلتم ليست أمكم فقد كفرتم ، وإن قلتم انها أمكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم ، يعني بقوله انكم إن جحدتم انها أمكم فقد قال الله تعالى ( النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فان لم تكن أما لهم لم يكونوا من المؤمنين ، ولان قتال البغاة انما هو لدفعهم وردهم إلى الحق لالكفرهم فلا يستباح منهم إلا ما حصل ضرورة الدفع كالصائل وقاطع الطريق ويقى حكم المال والذرية على أصل العصمة ثم لنا اسئلة مع هذه الباغية المارقة عن دين الله يا باغية الم يحاججك اميرالمؤمنين وعمار بن ياسر عن خروجك فالجمت وتحيرت في الجواب فلماذا لم ترجعي الى رشدك وترجعين الى بيتك؟؟ ام انك حاقدة كارهة للحق لا تتحملين وجود علي بن ابيطالب على الخلافة؟ اليكم هذه المحاججة الرائعة قاطعة لاعذار الحمقى فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 49 : أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك .................................................. .......... تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 25 ص 111 : ثم رموا أم المؤمنين فجعلت تنادي يا بني البقية البقية ويعلو صوتها كثرة الله الله اذكروا الله والحساب ولا يأبون إلا إقداما فكان أول شئ أحدثته حين أبوا أن قالت أيها الناس العنوا قتلة عثمان وأشياعهم وأقبلت تدعو وضج أهل البصرة بالدعاء وسمع علي الدعاء فقال ما هذه الضجة فقالوا عائشة تدعو ويدعون معها على قتلة عثمان وأشياعهم فأقبل يدعو وهو يقول اللهم العن قتلة عثمان وأشياعهم البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 : ووصلت النبال إلى هودج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فجعلت تنادي : الله الله ! يا بني اذكروا يوم الحساب ورفعت يديها تدعو على أولئك النفر من قتلة عثمان ، فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم . فقال : اللهم العن قتلة عثمان فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 47 وأخرج بن أبي شيبة بسند جيد عن عبد الرحمن بن أبزى قال انتهى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي إلى عائشة يوم الجمل وهي في الهودج فقال يا أم المؤمنين أتعلمين اني أتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تأمريني فقلت الزم عليا فسكتت الان نقيم الدليل على افول وضعف راي هذه الباغية وانها كانت على حقد وانتقام من عليا عليه السلام ولم تكن تريد طلب دم عثمان النعثل حسب قولها والدليل ان قتلة عثمان الاعرج كانوا في جيشها فيالله وسبحان الله انظر كيف وصل امر المسلمين يتبعون امر امراء جاهلة غاوية لا تفهم اغوتهم جميعا وكانت سبب اراقة دماء سبعين الف مسلم الم تروا يا ائمة الضلال قتل طلحة الملعون؟؟ الم تفهموا كيف ولماذا قتل؟؟؟؟؟؟ ومن قتله؟؟ ولماذا قتله؟؟؟؟؟؟؟ لنريكم النصوص لعله يرجع الضال عن ضلالته البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 : والمقصود أن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديا يقال له وادي السباع ، فاتبعه رجل يقال له عمرو بن جرموز ، فجاءه وهو نائم فقتله غيلة كما سنذكر تفضيله . وأما طلحة فجاءه في المعركة سهم غرب يقال رماه به مروان بن الحكم فالله أعلم تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 25 ص 111 : أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن نمير نا وكيع نا إسماعيل عن قيس قال كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال مروان لا أطلب بثأري بعد اليوم فرماه بسهم فأصاب ركبته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم نا أبو داود الطيالسي عن عمران يعني القطان عن قتادة عن الجارود بن أبي سبرة قال لما كان يوم الجمل نظر مروان إلى طلحة فقال لا أطلب بثأري بعد اليوم فنزع له سهما فقتله أخبرنا أبو محمد نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا عبد الحميد بن صالح نا وكيع نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس أبن أبي حازم أن مروان بن الحكم رأى طلحة بن عبيد الله في الجمل فقال ماذا قالوا طلحة قال هذا أعان على قتل عثمان لا أطلب بثأري بعد اليوم فرمى بسهم في ركبته قال فما زال الدم حتى مات فتح الباري - ابن حجر ج 7 ص 66 : وقتل طلحة يوم الجمل سنة ست وثلاثين رمي بسهم جاء من طرق كثيرة ان مروان بن الحكم رماه فأصاب ركبته فلم يزل ينزف الدم منها حتى مات وكان يومئذ أول قتيل .................................................. .......... مقدمة فتح الباري- ابن حجر ص 443 : خ ع مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عم عثمان بن عفان يقال له رؤية فإن ثبتت فلا يعرج على من تكلم فيه وقال عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث وقد روى عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادا على صدقه وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره .................................................. .......... رابعا:: نصوص علمائكم الدالة بتحريض عائشة للقتال ودخولها بنفسها في المعركة بين الصفوف وتحريض الناس للقتال - فتح الباري - ابن حجر ج 6 ص 160 : لما وقف الزبير يوم الجمل يريد الوقعة المشهورة التي كانت بين علي بن أبي طالب ومن معه وبين عائشة رضي الله عنها ومن معها ومن جملتهم الزبير ونسبت الوقعة إلى الجمل لان يعلى بن أمية الصحابي المشهور كان معهم فأركب عائشة على جمل عظيم اشتراه بمائة دينار وقيل ثمانين وقيل أكثر من ذلك فوقفت به في الصف فلم يزل الذين معها يقاتلون حول الجمل حتى عقر الجمل فوقعت عليهم الهزيمة هذا ملخص القصة .................................................. .......... - فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 71 : وأخرج عمر بن شبة في أخبار البصرة في ذكر وقعة الجمل هذا الخبر من طريق عبد الله بن عون عن أبي رجاء أنه ذكر الدماء فعظمها وقال كان أهل الجاهلية إذا دخل الشهر الحرام نزع أحدهم سنانه من رمحه وجعلها في علوم النساء ويقولون جاء منصل الاسنة ثم والله لقد رأيت هودج عائشة يوم الجمل كأنه قنفذ فقيل له قاتلت يومئذ قال لقد رميت بأسهم فقال له كيف ذلك وأنت تقول ما تقول فقال ما كان إلا أن رأينا أم المؤمنين فما تمالكنا .................................................. .......... فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 45 : ومن طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال قال علي أتدرون بمن بليت أطوع الناس في الناس عائشة وأشد الناس الزبير وأدهى الناس طلحة وأيسر الناس يعلى بن أمية فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 45 : وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 49 : ووقع عند بن أبي شيبة من طريق شمر بن عطية عن عبد الله بن زياد قال قال عمار ان امنا سارت مسيرها هذا وانها والله زوج محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها واسمع يا ايها الضال عن عقر جمل الضالة عائشة فان كنت خرجت للصلح فلماذا عقروا جملها؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البداية والنهاية - ابن كثير ج 7 ص 269 : ووصلت النبال إلى هودج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فجعلت تنادي : الله الله ! يا بني اذكروا يوم الحساب ورفعت يديها تدعو على أولئك النفر من قتلة عثمان ، فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم . فقال : اللهم العن قتلة عثمان ، وجعل أولئك النفر لا يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى بقي مثل القنفذ ، وجعلت تحرض الناس على منعهم وكفهم ، فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي فيه علي بن أبي طالب ، فقال لابنه محمد بن الحنفية : ويحك ! تقدم بالراية ، فلم يستطع ، فأخذها علي من يده فتقدم بها ، وجعلت الحرب تأخذ وتعطي ، فتارة لاهل البصرة ، وتارة لاهل الكوفة ، وقتل خلق كثير ، وجم غفير ، ولم تر وقعة أكثر من قطع الايدي والارجل فيها من هذه الوقعة ، وجعلت عائشة تحرض الناس على أولئك النفر من قتلة عثمان ، ونظرت عن يمينها فقالت : من هؤلاء القوم ؟ فقالوا : نحن بكر بن وائل ، فقالت : لكم يقول القائل : وجاؤوا إلينا بالحديد كأنهم * من الغرة القعساء بكر بن وائل ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير ، ويقال إنه قطعت يد سبعين رجلا وهي آخذة بخطام الجمل فلما اثخنوا تقدم بنو عدي بن عبد مناف فقاتلوا قتالا شديدا ، ورفعوا رأس الجمل ، وجعل أولئك يقصدون الجمل وقالوا : لا يزال الحرب قائما مادام هذا الجمل واقفا ، ورأس الجمل في يد عمرة بن يثربي ، وقيل أخوه عمرو بن يثربي ثم صمد عليه علباء بن الهيثم وكان من الشجعان المذكورين ، فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي وقتل زيد بن صوحان ، وأرتث صعصعة بن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له ، فتجاولا بين الصفين وعمار ابن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف - فقال الناس : إنا لله وإنا إليه راجعون الآن يلحق عمارا بأصحابه ، فضربه ابن يثربي بالسيف فاتقاه عمار بدرقته فغص فيها السيف ونشب ، وضربه عمار فقطع رجليه وأخذ أسيرا إلى بين يدي علي فقال : استبقني يا أمير المؤمنين . فقال : أبعد ثلاثة تقتلهم ؟ ثم أمر به فقتل واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه من بني عدي فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه وأخذ الزمام الحارث الضبي فما رأى أشد منه وجعل يقول : نحن بنو ضبة أصحاب الجمل * نبارز القرن إذا القرن نزل ننعي ابن عفان بأطراف الاسل * الموت أحلى عندنا من العسل * ردوا علينا شيخنا ثم بجسل * وقيل إن هذه الابيات لوسيم بن عمرو الضبي . فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة : ما زال جملي معتدلا حتى فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد صاحبه وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة ، فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف ، فيقتل من قصده ثم يقتل بعد ذلك ، وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم ، ثم تقدم عبد الله بن الزبير فأخذ بخطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة إنه ابنك ابن أختك فقالت : واثكل أسماء ! وجاء مالك بن الحارث الاشتر النخعي فاقتتلا فضربه الاشتر على رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى الارض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول : اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي فجعل الناس لا يعرفون مالكا من هو وإنما هو معروف بالاشتر فحمل أصحاب علي وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة سبعا وثلاثين جراحة ، وجرح مروان بن الحكم أيضا ، ثم جاء رجل فضرب الجمل على قوائمه فعقره وسقط إلى الارض ، فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه ، وآخر من كان الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده هذا ملخص ما ذكره أبو جعفر بن جرير رحمه الله عن أئمة هذا الشأن ، وليس فيما ذكره أهل الاهواء من الشيعة وغيرهم من الاحاديث المختلفة على الصحابة والاخبار الموضوعة التي ينقولنها بما فيها ، وإذا دعوا إلى الحق الواضح أعرضوا عنه وقالوا : لنا أخبارنا ولكم أخباركم ، فنحن حينئذ نقول لهم : سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) انتهى كلامه تصحيفات المحدثين- العسكري ص 683 : روى عنه معاية بن صالح وبقية واسماعيل بن عياش إلى بن دلحة القتبي هو الذي عقر جمل عائشة رضي الله عنها .................................................. .......... ومن الاعجب الاعاجيب انها تدعي الخروج للصلح والله قد كذبت واثمت وعاندت الم ترى ماذا كان يحدث في جيشها؟؟ كانوا يسلمون على رؤوس الكفر بالامرة الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 111 : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا فضيل بن مرزوق قال حدثني سفيان بن عقبة عن قرة بن الحارث عن جون بن قتادة قال كنت مع الزبير بن العوام يوم الجمل وكانوا يسلمون عليه بالامرة فجاء فارس يسير فقال السلام عليك أيها الامير ثم أخبره بشئ ثم جاء آخر ففعل مثل ذلك .................................................. .......... واخيرا نترك باقي الادلة الى وقت اخر ونقول لم يسيئ احد الى رسول الله مثل ما اسائت هذه الباغية انسيت او تجاهلت بانها زوجة رسول الله؟؟ فكيف تخرج بين رجال وتظهر نفسها للرجال؟؟ هل امرها الله بذلك حينما قال لها وقرن في بيوتكن؟؟؟ او امرها الرسول بذلك حينما قال لهن (ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت)؟؟؟؟؟؟؟ ام انها وصية دم عثمان ونحن لا نعلم؟؟؟؟؟؟ تابع لبحوث حيدر القرشي وحقوق النشر محفوظة للموالين جميعا |
يوجد كلام بلون الاسود لا يظهر لان الستايل بلون الاسود فلابد للمشاهد ان ينتقل الى ستايل انا الشيعي في تحت الصفحة |
بارك الله بيك
|
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..
للرفع ........... |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم بوركت يمناك اخي القرشي |
لعن الله ظالميكم أهل البيت
|
بارك الله بك
الجمت القوم مولاي سلمت يديك |
كشفت اللثام لهم عن حقيقه عائشه بارك الله بك أخي حيدر البغدادي |
عيب يا بابا
ألعب وفجر نفسك بعيدا هناك == النجف الاشرف== |
نشكر الاخوة الاعزاء جميعا والاخوات الفاضلات جزاهم الله خيرا وعظم الله اجوركم في هذه الايام وكالعادة الوهابي غلبه الوجع فقام بالسب والشتم وهذا سلاحهم الوحيد |
الحمدالله اثبتنا بغي عائشة اما الان نفاق عائشة وانها لم تؤمن بالله طرفة عين انظر الى طعنها في نبوة نبينا وانها لم تؤمن حتى بالله لما انزل الله تعالي : ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4 الم تعلم ان الله تعالى يقول( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) الم تعلم بقول الله تعالى يقول(و لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين) فكيف بهذا كلامها تطعن في الله ورسوله!!!!!! |
كيف يقبل الرسول عليه الصلاة والسلام ان يبقي في بيتاه على منافقة
اسمعوا ماقاله عن الفتنة علي رضي الله عنه فهل تخلقتم باخلاقه الخطبة 97 من (نهج البلاغة)، قال صلوات الله عليه: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذُكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب). إنّ شيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام يقتفون كلام إمامهم، حيث إنّه عندما سمع بعض أصحابه وهم يسبون أهل الشام ـ أيام حرب صفين - خاطبهم بقوله: (إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنّكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيّ، والعدوان من لهج به). (نهج البلاغة: الكلمات القصار، برقم 206). فإذا كانت هذه عقيدة إمام الشيعة في حق الصحابة، فكيف لا تكون عقيدة شيعته فيهم كعقيدته؟! |
يا وهابية لماذا لا تستخدمون لمرة واحدة فقط عقولكم؟؟ نعم نسيت انتم سلمتم مفاتيح عقولكم لعلمائكم!! يا وهابي هل تدلنا على دليل ينص بانه يجب على الانبياء طرد زوجاتهم ان كن منافقات! هل نسيت يا وهابي قول ربنا في زوجات لوط ونوح |
أخي الكريم حيدر أبسألك سؤال . . . هل تتوقع من أحد علمائك الكبار أن زوجته باغيه فاجره خارجه عن المله .. .؟ وكل الشيعه واتباعه واللذين يحبونه يعلمون ان زوجته خارجه عن المله . . . هل يجيك شك وتفكير فقط أن زوجة أحد الأئمه الذين تحبونهم وتتبعونهم متزوج بإمرأه تخرف في دينكم . . ؟
أقسم بالله العلي العظيم انكم لن تتصوروا هذا الشي ابدا ولن تصدقوه لو قيل لكم . . . فما بالكم برسول الامه كلها بأطهر وأشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ما رأيك بزواج لا أم إختارت ولا أخت اختارت بل الله سبحانه وتعالى إختارله زوجته وكتبها له . . هل تتوقع بإن تكون من الفاجرات العاصيات . . ؟ وهل تعتقد بإن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته كافره والعياذ بالله وهو يحاربهم ما موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم امام اعدائه . . .؟ ؟ هل تتوقع أنه سيتركها تبقى في بيته الشريف الطاهر ويترك الكفار يتكلمون عن زواجه من كافره . . ؟؟؟؟ لا والله إنها أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجت اشرف خلق الله وأحب النساء اليه صلى الله عليه وسلم . وأتمنى ان تذكر لي آية بالقرآن الكريم من كل ايات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم تذم وتكفر عائشه بل كل الايات ترضيه من الله عز وجل لكل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى ((النَّبِيّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ)) [الأحزاب:6]. نحن نقول عن السيدة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وابنة الصديق رضي الله عنها إن الله قد برّأها من فوق سبع سماوات، وأنزل في شأنها سورة النور، ليُعلن عفتها وطهارتها وبراءتها، حيث قال عز وجل من قائل: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظيمٌ. لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظنّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُبِينٌ)) [النور:11-12]. آآخر آيـه ممكن ان اضعها لكم هل قرأتموها وتمعنتموها وهي دليل قااااطع وأتمنى من الكل هنا ان يرى هذه الايه ويقول ماذا فسرها . . قال تعالى ((الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطّيِّبَاتُ لِلطّيِّبِينَ وَالطّيِّبُونَ لِلطّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرّءونَ مِمّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) [النور:26]. هل هناك آيه تقول الطيبون للخبيثات او الخبيثات للطيبين .. . . .؟؟؟؟؟؟ بل قال تعالى (( أُولَئِكَ مُبَرّءونَ مِمّا يَقُولُونَ )) اقول هذا والله أعلم واستغفرالله لي ولكم ولسائر المسلمين . . أخوكم عذب الاطباع |
((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظيمٌ. لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظنّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُبِينٌ)) [النور:11-12].
|
كل هذه الادلة التي قدمناها مع هذا تصرون على عنادكم قلت نحن لا نتصور ان يكون زوجة احد الائمة منافقة اقول اخطئت فان الامام الحسن والامام الجواد عليهم السلام قد قتلهما زوجاتهم نحن اتباع الحق فان كانت زوجة الامام منافقة فلا نقدسها وكذلك زوجات النبي اما الافك فنحن ايضا نبراء جميع زوجات الانبياء والائمة من الزنا وهذا خارج عن بحثنا اما اية الطيبين فهذا لا يستدل به عاقل لانه غير مرتبط بالدنيا لمن له عقل يفهم |
:oاللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم وسهل مخرجهم والعن اعداءهم
يا ارحم الراحمين:( |
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12 وقال تعالى : إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ إذ تلقونه بألسنتكم , وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ; وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب هذا الدفاع عمن خالفت القران والسنه البحر الزخار - مسند البزار - زهير بن وهب 2441 - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : أخبرنا عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمدا (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي ( ر ) فالزموها فإنها على الهدى. هذا الرسول يصرح ان عائشه على ضلال هي ومن اتبعها وتخالفون الرسول وتقولون انكم سنه ؟!! لا ورب محمد انت لستم من السنه بشي والسلام عليكم |
بارك الله فيك
لعن الله ظالمي اهل البيت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على محمد واله محمد خوش موضوع |
مشكورين يا احبتي واخواني fofote من شيعة علي أحزان الزهراء |
البحر الزخار - مسند البزار - زهير بن وهب
هل تستشهد من كتب الشيعة ام من كتب السنة ومن هو الراوي وماهو السند ثانيا طالما كذلك لم لم يصرح الرسول باسمها ويحذر منها او يطلقها طالما خالفت الكتاب والسنة فعلا غريب امر الشيعة الروافض ؟ |
ذكرنا الادلة ولكن يتبين القم الوهابية حجرا الحمدلله افحمناهم مرة اخرى وقد حذرالله ورسوله من فتنة عائشة الباغية اما انه لم يطلقها فاراد ذلك ولكن لخلقه العظيم تحمل اذاها كما تحمل اخوانه من قبل كنبي الله لوط ونوح مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعنة الأبديه على أعدائهم
موضوع يستحق القراءة مأجووووووووورين |
نعيد السؤال هل كان كفر عائشة رضي الله عنها بعد موت الرسول ونفاقها ايضا ام كان يعلم به الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ايامه كانت منافقة يعلم ذلك وهو ساكت عن اظهاره ؟؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والرسول قد حذرها ولكنها لم تحذر البحر الزخار - مسند البزار - زهير بن وهب 2441 - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : أخبرنا عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمدا (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي ( ر ) فالزموها فإنها على الهدى. الدليل الاول على ضلاال الحميراء [مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23120 ) - حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . وهي صاحبه الحواب السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 ) - قوله تعالى : وقرن في بيوتكن : - أخرج عبد بن حميد وإبن المنذر عن محمد بن سيرين قال نبئت انه قيل لسودة زوج النبي (ص) ( ر ) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتى فو الله لا أخرج من بيتى حتى أموت قال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها . - وأخرج أحمد عن أبى هريرة ( ر ) ان النبي (ص) قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال فكان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا ذلك من رسول الله (ص). - وأخرج إبن أبى حاتم عن أم نائلة ( ر ) قالت جاء أبوبرزة فلم يجد أم ولده في البيت وقالوا ذهبت إلى المسجد فلما جاءت صاح بها فقال ان الله نهى النساء ان يخرجن وأمرهن يقرن في بيوتهن ولا يتبعن جنازة ولا ياتين مسجدا ولا يشهدن جمعة . - وأخرج الترمذي والبزار عن إبن مسعود ( ر ) عن النبي (ص) قال ان المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهى في قعر بيتها . انسانه خالفت الله ورسوله وتدافع عنها يا عدو رسول الله ؟!! لماذا تاخذ دينك من كل منافق وكل واحد خالف الرسول ؟!! جاوب يابيان الباطل والسلام عليكم |
حذرها وبعدها هل لما لم تستجب طلقها ؟هل حذر الناس منها بتصريح دون تلميح فنصكم هذا لايفهمه الا الروافض وللعلم البحر الزخار هذا كتاب غير صحيح الاسناد الاتعلمون ان لدينا البخاري ومسلم وغيره من الصحاح التي يمكنكم ان تحاججونا بها اما انتم فحتى الكافي تقوزلون فيه ضعيف وموضوع متى تنقحون كتبكم الموضوعة ؟؟؟
اما ان الرسول عليه الصلاة والسلام له الظاهر لم لم يخبره الله بها ويامره ان يتركها اويهجرها اوغيره ؟طيب ولم علي والمعصومين عندكم لم يحذروا الرسول منها اليسوا يعلمون الغيب ؟؟؟ وان كان الرسول يعلم الظاهر فقط فياترى من يعلم الباطن وعرف بنفاقها الشيعة الروافض ؟؟ اخيرا قال تعالى المشركة لاينكحها الامشرك وقال الطيبون للطيبات فكيف تستقيم الايات مع ماتقولون؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23513 ) - حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله (ص) قال لنا أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس. فهل احمد ابن حنبل ؟!! كذاب وغير صحيح الاسناد ؟! اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 ) 4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه . وهذا حديث ثاني على انها على باطل الحميراء اقتباس:
قلت ان الرسول يحاسب على الظاهر وانه يعلم ماعلمه الله له من الغيب وكذلك اهل البيت يعلمون ما علمهم اياه رسول الله من غيب الله ولا احد يقول ان النبي والائمه تعلم مطلق الغيب فلا تكذب علينا والرسول قد حذرها وقد اوصى بتباع فرقه الامام علي اي انه كان على علم بخروجها هذه الحميراء الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) 1208 - حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله عن زيد بن أبى أنيسة عن عمرو بن مرة عن فلفلة الجعفي قال كنا عند حذيفة فقال له بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال لو فعلت لرجمتموني فقلنا سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين قالوا سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ثم قام فدخل مخدعا له . والان استوعبت يا مدافع عن الباطل ولكن اراك تهرب كيف تدافع عن امراه خالفت القران وصريح القران كذلك ؟! اقتباس:
هولاء انبياء وزوجاتهم كانوا على ضلال والسلام عليكم |
لا تجاوز هذه كتبكم
تقول ان عائشه باطل راجع كتبك ليش مصر على انها على حق وهي كل الادله ضدها ؟!! == النجف الاشرف== |
نبي الله نوح ولوط ايضا لم يفارقا زوجاتهم فهل هذا يعتبر شيئا؟؟؟ ثم انظر الى كلام علمائك الأمثال في القرآن- ابن قيم الجوزية ص 55 : فصل : ومنها قوله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين . وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين . ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ) فاشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال : مثل للكافر ومثلين للمؤمنين : فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال ، فان الأسباب ( كلها ) تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا * وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال : فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة والسلام عن ابنه ولا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن أبيه ولا نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام عن امرأتيهما من الله شيئا ، قال الله تعالى : ( لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم ) وقال تعالى : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )وقال تعالى : ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) وقال تعالى : ( واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ) وهذا كله تكذيب لأطماع المشركين الباطلة أن من تعلقوا به من دون الله من قرابة أو صهر أو نكاح أو صحبة تنفعهم يوم القيامة أو تجيرهم ولا من عذاب الله تعالى أو تشفع لهم عند الله تعالى وهذا أصل ضلال بني آدم وشركهم وهو الشرك الذي لا يغفره الله ، وهو الذي بعث الله تعالى جميع رسله عليهم الصلاة والسلام وأنزل جميع كتبه بإبطاله ومحاربة أهله ومعاداتهم . .................................................. .......... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وضربه ثانيه يوجهها لك البخاري وحبر الامه ابن عباس http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/7.jpg وهذا الراي حتى هو راي خليفتكم الثالث عثمان الاموي والان هل عرفت بمن شبهها الله بمراه نوح وللوط ؟! والسلام عليكم |
شبيك بابا انته غبي ؟!!
وهل رسول الله ينام في حجور المنافقات ؟! == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ونفس السؤال مطروح كيف تدافع السنه عن من مثلهن القران بامراه نوح وللوط والسلام عليكم |
العذاب فرقهما فلماذا لم يطلقها نبي الله لوط هل كان عيب في لسانه؟؟؟ لماذا لم يطلقها نبي الله نوح قبل العذاب؟؟هل لم يعلم معالم دينه منك؟؟ |
اقتباس:
يطلقها هو تركها وفر بدينه وبقيت للعذاب والفراق معناه الطلاق والترك اما الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يفارقها ولم يتركها جرب غيرها |
كلامنا عن قبل العذاب لماذا لم يطلقون نسائهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم هل قرات كلام ابن الجوزي يقول لا ينفع النسب والسبب ابدا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وصلت بك الجراءه الى الطعن في مصداقيه القران ؟!! الرسول كان قد طلق عيوش مثلما يذكر البخاري في 70/6 طبعة دار الفكر - بيروت ولكن الله كان امره ان يرجعها حتى يعرف الحق من الباطل والرسول قد اوصى بتباع علي ففاز من اتبعه ولكن لماذا لم تجب على سؤال الاخ حيدره هل نبي الله لوط او نوح على رسولنا واله وعليهم افضل الصلاه والسلام لم يعرفوا الاحكام الشرعيه ولم يطقلوا زوجاتهم ؟!! واما قولك العذاب فرقهن فالعذاب جاء في نهايه المطاف وهن عليهن لعنته الله من الاول كانوا ياذون نوحا وللوط لماذا لم يطلقوهن ؟!! جاوب والسلام عليكم |
@@@@@@@@@@@@@@@ غباء وهابي معتاد
|
ذكرنا الادلة ولكن يتبين القم الوهابية حجرا الحمدلله افحمناهم مرة اخرى
وقد حذرالله ورسوله من فتنة عائشة الباغية اما انه لم يطلقها فاراد ذلك ولكن لخلقه العظيم تحمل اذاها كما تحمل اخوانه من قبل كنبي الله لوط ونوح مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:54 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024