بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الاطهار
وعجل فرجهم ورحمنا بهم

السلام على ام الزهراء مولاتناخديجة الكبرى عليهما السلام


نسبها: هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وأمها: فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفاطمة هذه هي عمة الصحابي الجليل ابن أم مكتوم.

وإضافة الى مكانة وشرف خديجة بين قريش في عهد الجاهلية، حتى لقب بالطاهرة، فإنها وكما يبدو مما جاد به التاريخ، انها كانت على دين الحنيفية دين ابراهيم عيه السلام، فقد ورد في البحار للعلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) انه: كان لخديجة عم يقال له ورقة (بن نوفل) وكان قد قرأ الكتب كلها وكان عالماً حبراً وكان يعرف صفات نبي آخر الزمان، وكان عنده انه يتزوج بامرأة سيدة من قريش تسود قومها وتنفق عليه مالها وتمكنه من نفسها وتساعده على كل الامور، فعلم ورقة انه ليس بمكة اكثر مالاً من خديجة، فرجا ورقة ان تكون ابنة اخيه خديجةوكان يقول لها: يا خديجةسوف تتصلين برجل يكون اشرف اهل الارض والسماء.

وكان ورقة بن نوفل أحد الاربعة الذين رفضوا عبادة الاوثان، وبحثوا عن الدين الحق. وكانوا من الاحناف، يدينون الله على ملة ابراهيم. وهم ورقة بن نوفل، وزيد بن عمرو، وابن ابي السلط، وقُسّ ابن ساعدة. الذين اجتمعوا فتناجوا سرا، ثم قال بعضهم لبعض: تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض، فقالوا: اجل، فقال بعضهم لبعض: تعلموا – والله – ما قوكم على شيء، لقد اخطأوا دين ابيهم ابراهيم، ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر، ولا يضر ولا ينفع؟ فتفرقوا في البلدان يلتمسون الحنيفية، دين إبراهيم عليه السلام.

وحينما نزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف فقال: يا ابن أخي، أخبرني بما رأيت وسمعت، فأخبره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له ورقة: والذي نفسي بيده إنّك لنبيّ هذه الاُمّة، ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسى، ولتكذبنّه، ولتؤذينّه، ولتخرجنّه، ولتقاتلنّه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لانصرنّ الله نصراً يعلمه. ثمّ أدنى رأسه منه فقبّل يأفوخه، ثم أنصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى منزله.

وكانت خديجة عليها السلام في أوّل شبابها قد سمعت ذلك الراهب يقول لها ولثلة من بنات قريش: لا أدري أيتكنّ صاحبةُ نبيّ آخِر الزمان! فسَخِرْن منه ورشقْنَه، إلاّ خديجة، فقد تمنّت أن تكون صاحبة خاتم الأنبياء، وكتمَتْ ذلك حتّى وُفّقتْ إليه فنالت بُغيتها المباركة.


ولقد ازدادت السيدة خديدة شرفا، باقترانها برسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ولادتها للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، سيدة نساء العالمين، الابنة الوحيدة للنبي محمد صلى الله عليه وآله.

وبين الحين والآخر.. نسمع أو نقرأ رأياً موروثاً أو متلقّىً من مصادر غير معلومة، لا يلتقي مع الفكر الإسلاميّ الصحيح، ولم يُحقّق على الوجه السليم. وكان من تلك الآراء، أنّ خديجة بنت خُوَيلد أمّ المؤمنين زوجة رسول الله صلّى الله عليه وآله.. كانت قد تزوّجت في الجاهليّة مرّتَين بمشرِكَين قبل اقترانها بالنبيّ صلّى الله عليه وآله، وأنّ لها منهما عدّةَ بنات.

إلاّ أن التحقيق التاريخيّ الدقيق يذكر أنّ لخديجة عليها السّلام أختاً اسمها (هالة)، كان قد تزوّجها رجلٌ مخزوميّ فولدت منه بنتاً اسمها (هالة) أيضاً، فلمّا مات تزوّجت برجلٍ تميميّ يُقال له أبو هند، فأولدها ولداً اسمه (هند)، وكان لهذا التميميّ امرأة أخرى قبل هالة قد ولدت له ابنتَين هما: زينب ورقيّة، حتّى إذا مات التميميّ لحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجةوالطفلتان زينب ورقيّة وزوجة التميميّ السابقة، فضمّتهْم خديجة إلى كفالتها. وبعد زواج خديجة عليها السّلام بالنبيّ صلّى الله عليه وآله ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حِجْر خديجة والرسول صلّى الله عليه وآله، فهما ربيبتاهما، لا غير.

ذكر تحقيقَ ذلك السيّد جعفر مرتضى العامليّ في كتابه (الصحيح من سيرة النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ دراسة وتحليل / ج 1 ص 123).. ثمّ قال:

كان العرب يزعمون أنّ الربيبة بنت، فنُسِبتا ـ أي الطفلتان ـ إليه صلّى الله عليه وآله، مع أنهما ابنتا أبي هند زوج هالة أخت خديجة رضوان الله عليها.

إنّ التتبّع التاريخيّ الدقيق أثبت أن البنات اللاّتي نُسِبن إلى خديجة عليهاالسّلام هن من غير النبيّ صلّى الله عليه وآله ولم يكنّ بنات خديجة، كما أنّ اللّتَينِ تزوّجهما عثمان لم يكنّ بناتِ رسول الله صلّى الله عليه وآله ولا بنات خديجة.

بينما ذكر التاريخ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لم يُرزَق من البنات إلاّ فاطمة الزهراء عليها السّلام فقط، أمّا من الأبناء فكان له من السيّدةخديجةعليها السّلام: القاسم، وبه كُنّي المصطفى صلّى الله عليه وآله، عاش حتّى مشى ثمّ مات... وعبدالله، وقد مات صغيراً، أمّا إبراهيم فمِن مارية القبطيّة، وهو الآخر قد تُوفّي صغيراً.

... أمّا أن تكون خديجة صلوات الله عليها قد اقترنت برجلينِ جاهليّين قبل رسول الله صلّى الله عليه وآله.. فتلك شبهة مرفوضة، إذ أنّ ذلك لا يناسب هذه المرأةَ الجليلة التي عُرفت بمكانتها الشامخة في قريش، وكانت تُدعى قبل الإسلام بـ (الطاهرة)، وقد دوّن لها التاريخ سيرةً فاخرة، حتّى امتازت بين العقائل، فكيف تقترن برجل نكرةٍ مجهول اسمه أبو هالة بن زُرارة التميميّ، أو بآخَرَ مجهولٍ أيضاً اسمه عتيق بن عائذ المخزوميّ؟!

هذا.. في الوقت الذي هجَرْنها نساء قريش حينما اقترنت بالنبيّ صلّى الله عليه وآله قبل بعثته، وغضبن عليها لأنّها ـ كما قُلنَ لها: خطبَكِ أشرافُ قريش وأُمراؤهم، فلم تتزوّجي، وتزوّجتِ محمّداً يتيمَ أبي طالب فقيراً لا مالَ له!. مع أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله في نظر أهل الجاهلية.. كان ذا النسب الشريف الأسمى، فهو حفيد عبدالمطّلب سيّد قريش وزعيمها، وقريش يومذاك زعيمة القبائل العربية، وهو ابن أخ أبي طالب سيّد الأباطح وشيخ قريش. وكان صلّى الله عليه وآله قبل بعثته يُعرف بينهم بـ (الصادق الأمين)، حيث زكت خصاله واشتهرت فضائله، ونُظِر إليه بعين الإجلال والإكبار.

وقد خطب أبو طالب عليه السلام خديجةَ لابن أخيه محمّدٍ صلّى الله عليه وآله، فرأى صدوراً مفتخرةً بذلك، ومع هذا.. كان ما كان من نساء قريش، فكيف لو كانت خديجة ـ حاشاها ـ قد رضيت بالزواج من مجهولٍ لا حسبَ له في ذلك الوقت؟! .... يُضاف إلى ذلك أدلّة تاريخيّة ووثائق صحيحة قاطعة، ذكرتها كتب عديدة تؤكّد عدم زواج خديجة عليها السّلام قبل رسول الله صلّى الله عليه وآله، قال ابن شهرآشوب:

روى أحمد البلاذريّ في (أنساب الأشراف)، وأبو القاسم الكوفيّ في (الاستغاثة)، والشريف المرتضى في (الشافي)، وأبو جعفر الطوسيّ في (تلخيص الشافي).. أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله تزوّج بخديجة وكانت عذراء.

وربّما كانت رواية الثيّب روايةً إسرائيليّة أو خبراً مُغرِضاً يرمي إلى أمرين:

الأوّل ـ تفضيل بعض نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله على خديجة عليهاالسّلام كونهن أبكاراً وهي ثيّب، وإن كان ذلك ليس معياراً للفضل أو الأفضليّة؛ فقد كانت أمّ سلمة رضوان الله عليها خير نساء رسول الله صلّى الله عليه وآله بعد خديجة وهي ثيّب، وطلّق النبيّ صلّى الله عليه وآله إحدى نسائه لسوء خلُقها وهي بِكْر! كما ذمّ كثيراً منهنّ لسوء سلوكهنّ وهنّ أبكار، بل وحذّر من فتن بعضهنّ وأنّبأ صلّى الله عليه وآله بعضهنّ لمواقف وأفعال صدرت منهنّ، وكنّ أبكاراً حين تزوّج بهنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله. وتلك سورة الأحزاب تصرّح وتلمّح في تهديد نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله على بعض خصالهنّ من غير تمييزٍ بين بكرٍ وثيّب.

والأمر الثاني ـ الذي يُراد من كون أنّ خديجة ثيّب ـ ولم تكن كذلك ـ هو الطعنُ برسول الله صلّى الله عليه وآله، إذ تزوّج وهو شاب بامرأةٍ تكبره بخمسة عشر عاماً، ربّما رغبةً في أموالها، مع أنّ التحقيق التاريخي يستبعد أن تكونخديجة عليها السلام تكبره صلّى الله عليه وآله بهذا العدد من السنين، بل ربّما كان عمرها ثمانية وعشرين عاماً حين اقترنت برسول الله صلّى الله عليه وآله على أكثر الفروض.

ولعلّ هناك غرضاً خبيثاً، وهو الانتقاص من منقبةٍ لمولاتنا فاطمة الصدّيقة صلوات الله عليها، إذا افترضوا أنّها وُلدت من رحمٍ كان حليلاً لمشركَينِ في الجاهليّة. فيما لا يقبله العقل أن تكون سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراءعليها السّلام ناميةً في رحمٍ جاهليّ، أبداً وحاشا! فضلاً عن كون النبيّ صلّى الله عليه وآله مختاراً لأفضل نسائه من بين مَن اقترنّ بالمشركين والجاهليّين! حاشا ذلك رسولَ الله صلّى الله عليه وآله.

وختاما نورد كيف ان النبي كان يذكرها دائما بود وثناء، فقد قالت عائشة: كان محمد (صلى الله عليه وآله) لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكرخديجةفيحسن الثناء عليها، فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة، فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: (لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمنت بي حين كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء).

نســالكم الدعـــاء