|
عجائب الدهر في فلتات عمر ج 4
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله الطاهرين المعصومين المنتجبين بحث عجائب الدهر في فلتات عمر الجزء الرابـع الى سيدتي ومولاتي فاطمة بنت محمد "صلوات الله عليهم أجمعين" أهدي اليك هذا البحث سيدتي لتقري عينا . أقل العباد الجابري اليماني |
العجيبة (152) : ضرب عمر بن الخطاب المنكدر بن عبدالله لإنه صلى تطوعاً موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني ص 86 221 - أخبرنا مالك، أخبرني الزهري(ثقة حافظ)، عن السائب بن يزيد(صحابي صغير)، أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر بن عبد الله في الركعتين بعد العصر ". قال محمد: وبهذا نأخذ، لا صلاة تطوع بعد العصر، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله الاولى بعمر ان يخبر المنكدر بعدم مشروعية هذه الصلاة بحسب مايعتقد لا ان يضربه ..! ابو حفص همجي لحد النخاع . |
العجيبة (153) :
رواية تبين المؤامرة وحجمها التي قام بها ابي بكر وعمر للاستحواذ على حكم خلافة النبي الاكرم . الإصابة في تمييز الصحابة - ابن حجر ج 4 ص769 وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا محمد بن العلاء وقال المحامليّ في أماليه: حدثنا هارون بن عبد اللَّه(ثقة)، واللفظ له، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن حميد المحاربي(ثقة) ، حدثنا حجاج بن دينار(ثقة) ، عن أبي عثمان(الصواف ،ثقة حافظ)، عن محمد بن سيرين(ثقة ثبت)، عن عبيدة بن عمرو(ثقة)، قال: جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنه، فقال: يا خليفة رسول اللَّه، إنّ عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت أن تقطعناها؟ فأجابهما، وكتب لهما، وأشهد القوم وعمر ليس فيهم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه فيه، فتناول الكتاب وتفل فيه ومحاه، فتذمّرا له وقالا له مقالة سيئة، فقال: إنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم كان يتألّفكما، والإسلام يومئذ قليل، إن اللَّه قد أعزّ الإسلام، اذهبا فاجهدا عليّ جهدكما، لا رعى اللَّه عليكما إن رعيتما، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران، فقالا: ما ندري واللَّه، أنت الخليفة أو عمر؟ فقال: بل هو لو كان شاء، فجاء عمر وهو مغضب حتى وقف على أبي بكر، فقال: أخبرني عن هذا الّذي أقطعتهما، أرض هي لك خاصة أو للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة. قال: فما حملك على أن تخص بها هذين؟ قال: استشرت الذين حولي، فأشاروا عليّ بذلك، وقد قلت لك: إنك أقوى على هذا مني فغلبتني. الجابري اليماني : كيف ينصب النبي الخاتم بزعمكم رجلا لخلافته لايقوى على هذا الامر وهناك من هو اقدر منه ؟!! سواء كان التنصيب بالنص او الاشارة ..! ثم اي خليفة يحكم بين المسلمين بمشورة غيره سواء صحت ام لا كونه جاهلا بأحكام الله ؟ خليفة جاهل وغيره اقوى منه بالخلافة ..! |
تحقيق سندي للرواية : المطَالبُ العَاليَةُ بِزَوَائِدِ المسَانيد الثّمَانِيَةِ لابن حجر العسقلاني ج 9 ص497 المحقق: مجموعة من الباحثين في 17 رسالة جامعية 2055 - تخريجه: هو عند ابن أبي شيبة في المُصنّف (12/ 356: 13081). وأخرجه علي بن المديني في علله كما في مسند الفاروق (1/ 259) والإصابة (1/ 92) عن يحيى بن آدم عن عبد الرحمن المُحاربي به بلفظه، وتمامه: " ... وأشهد عمر وليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه، فلما سمع عمر مَا فِي الْكِتَابِ تَنَاوَلَهُ مِنْ أَيْدِيهِمَا ثُمَّ تَفَلَ فِيهِ، فَمَحَاهُ، فتذَمّرا، وَقَالَا لَهُ مَقَالَةً سَيِّئَةً، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- كان يتألفكما والإسلام يومئذ قليل وإن الله قد أعَزَّ الإسلام، فاذهبا فاجهدا جَهْدِكُمَا، لَا أَرْعَى اللَّهُ عَلَيْكُمَا إِنْ أَرْعَيْتُمَا. ثم أتى أبا بكر فقال له: أكلُّ المسلمين رضوا بهذا؟ فقال له أبو بكر رضي الله عنه: وقد قلت لك أنك أقوى على هذا الأمر مني". ثم قال: هذا حديث منقطع الإسناد؛ لأن عَبِيدة لم يدرك القصة، ولم يرد عنه أنه سمع عمر، ولا يحفظ هذا الحديث عن عمر بأحسن من هذا الإسناد. ورُوي هذا الحديث بهذا السند بزيادة واسطة بين الحجّاج بن دينار وبين محمَّد بن سيرين، وهو (ابن أبي عثمان الصوّاف): أخرجه البخاري في تاريخه الصغير (1/ 81) بنحوه مختصرًا عن محمَّد بن العلاء، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (3/ 293 - 294) بأطول منه عن هارون بن إسحاق الهمداني، ومن طريقه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 204: 1623)، والمحاملي في أماليه كما في الإصابة (7/ 197) بنحوه عن هارون بن عبد الله، ثلاثتهم عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ محمَّد المُحاربي عَنْ حَجَّاجِ بن دينار عن ابن أبي عثمان الصوّاف عن ابن سيرين به. قال ابن حجر في الإصابة (1/ 92): "رواه البخاري في تاريخه الصغير ويعقوب بن سفيان بإسناد صحيح". وعزاه الحافظ ابن حجر أيضًا لسيف بن عمر في الفتوح. الحكم عليه: إسناد ابن أبي شيبة رجاله ثقات، غير أن فيه انقطاعًا بين حجاج بن دينار ومحمد بن سيرين، وتبيّن ذلك من خلال التخريج، حيث إن محمد بن العلاء وهارون بن إسحاق وهارون بن عبد الله رووه بذِكر الواسطة وهو ابن أبي عثمان الصوّاف. وسبق في التخريج ذِكر تصحيح الحافظ لهذا السند -أعني الذي ذُكرت فيه الواسطة وقال ابن المديني في العلل كما في مسند الفاروق (1/ 259): "هذا حديث منقطع الإسناد؛ لأن عَبِيدة لم يُدرك القصّة ... ولا يحفظ هذا الحديث عن عمر بأحسن من هذا الإسناد". قلت: عبيدة ثقة مخضرم أسلم قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بسنتين ولم يره، وإدراكه للقصّة ممكن للمعاصرة. وأما اشتراط السماع، فهو مذهب متشدّد، والله أعلم. انتهى كلام المحقق ، ياوهابية ماقولكم ؟ |
العجيبة (154) : عمر بن الخطاب سيد كهول الجنة ولكنه يدخل الجنة شابا ..! مسند أحمد بن حنبل " ج 3 ص 179 " 12857 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب قلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني أنا هو قالوا لعمر بن الخطاب تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين وورد في مسند أبي يعلى " ج 6 ص 461 " برقم " 3860 " قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 410 برقم " 1423 " : و إسناده صحيح على شرط الشيخين صحيح الترمذي " ج 3 ص 205 " برقم " 2911 " قال الالباني : صحيح قلت " الجابري اليماني " : رسول الله يقر ويصرح انه سيدخل كهيئة شاب للجنة ويصرح "على فرض صحة الحديث عند القوم " ان عمر بن الخطاب سيدخل كهيئة شاب للجنة ، فمن اين اتيتم بحديث سيدي كهول أهل الجنة ؟!! |
العجيبة (155) : ضربة للصحابي جابر بن عبدالله الانصاري على صدره لانه يبشر بالجنة بأمر النبي صحيح ابن حبان ج1 ص 363 151 - أخبرنا الفضل بن الحباب الجمعي حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا محرر بن قعنب الباهلي(1) حدثنا رياح بن عبيدة عن ذكوان السمان عن جابر بن عبد الله قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( ناد في الناس من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة ) فخرج فلقيه عمر في الطريق فقال : أين تريد ؟ قلت : بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم بكذا وكذ قال : ارجع فأبيت فلهزني لهزة في صدري ألمها فرجعت ولم أجد بدا قال : يا رسول الله بعثت هذا بكذا وكذا ؟ قال : ( نعم ) قال : يا رسول الله إن الناس قد طمعوا وخشوا فقال صلى الله عليه و سلم : ( أقعد ) قال شعيب الأرنؤوط : محرر بن قعنب وثقه أبو زرعة وباقي رجال الإسناد ثقات (1) ترجمة محرر بن قعنب : الجرح والتعديل - أبو حاتم الرازي ج 8 ص 408 1869 - محرر بن قعنب الباهلى روى عن الضحاك ورياح بن عبيدة روى عنه بدل بن المحبر اليربوعي وأبو عمر الحوضى سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب يقول سألت احمد بن حنبل عن المحرر بن قعنب فقال لا بأس به روى عنه عبد الرحمن وعبد الصمد والبصريون نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن المحرر بن قعنب الذي يروى عن رياح بن عبيدة روى عنه أبو عمر الحوضى فقال بصرى ثقة ثقات ابن حبان ج 9 ص 195 محرر بن قعنب الباهلى من أهل البصرة يروى عن شعبة روى عنه بدل بن المحبر والبصريون ربما أخطأ |
العجيبة (156) : ارتفاع البركة بسبب اختصام عمر بن الخطاب في حضرة النبي الاكرم صحيح البخاري ج 1 ص 54 114 - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه و سلم وجعه قال ( اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده ) . قال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط قال ( قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ) . فخرج ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين كتابه فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 133 وفي قوله في الرواية الثانية فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ما يشعر بأن بعضهم كان مصمما على الامتثال والرد على من أمتنع منهم ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر وقد مضى في الصيام أنه صلى الله عليه و سلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت . |
العجيبة (157) : ضربه ليهودي خاصم مسلماً بالحق ..! صحيح الترغيب والترهيب - الألباني ج 2 ص 258 2197 - ( صحيح موقوف ) وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر رضي الله عنه فرأى الحق لليهودي فقضى له عمر به فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة وقال وما يدريك فقال اليهودي والله إنا نجد في التوراة ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه رواه مالك ابو حفص إيش هذه الهمجيه ..! |
العجيبة (158) : ضربه لإبي بن كعب بالدرة لان قوما مشوا خلفه ..! سنن الدارمي ج 1 ص 143 523 - أخبرنا محمد بن العلاء ثنا بن إدريس قال سمعت هارون بن عنترة عن سليمان بن حنظلة قال : أتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة قال فاتقاه بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما نصنع قال أو ما ترى فتنة للمتبوع مذلة للتابع قال حسين سليم أسد : إسناده جيد ابو حفص كان الاولى ان توجه الصحابي لا أن تضربه ..! |
العجيبة (159) : ضربه لكل من هب ودب دون وجه حق ..! مستدرك الحاكم ج 3 ص 350 5355 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سليمان البرنسي ثنا عبد العزيز بن عبد الأويسي حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سالم قال : قلت لعبد الله بن عمر و أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الأسدي قال : كنت محرما فرأيت ظبيا فرميته فمات فوقع في نفسي من ذلك فأتيت عمر بن الخطاب أسأله فوجدت إلى جنبه رجلا أبيض رقيق الوجه فإذا هو عبد الرحمن بن عوف فسألت عمر فالتفت إلى عبد الرحمن فقال : ترى شاة تكفيه ؟ قال : نعم فأمرني أن أذبح شاه فلما قمنا من عنده قال صاحب لي : إن أمير المؤمنين لم يحسن ان يفتيك حتى سأل الرجل فسمع عمر بعض كلامه فعلاه عمر بالدرة ضربا ثم أقبل علي ليضربني فقلت : يا أمير المؤمنين إني لم أقل شيئا إنما هو قاله قال : فتركني ثم قال : أردت أن تقتل الحرام و تتعد بالفتيا ثم قال أمير المؤمنين رضي الله عنه : أن في الإنسان عشرة أخلاق تسعة حسنة و واحد سيء و يفسدها ذلك السيء ثم قال : إياك وعثرة الشباب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم |
العجيبة (160) : إنتشار السحرة زمن خلافة عمر بن الخطاب سنن أبي داود ج 3 ص 133 3045 - حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع بجالة يحدث عمرو بن أوس وأبا الشعثاء قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذى محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا فى يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه فى كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف على فخذه فأكلوا ولم يزمزموا وألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذها من مجوس هجر. مسند أبي يعلى ج 2 ص 166-167 برقم 860 و 861 ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 190 برقم 1657 ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري الجابري اليماني : قتلوا في يوم واحد ثلاث سواحر في مدينة معينة فكيف بباقي اراضي الدولة الاسلامية ..! اين كان عمر ..! |
العجيبة (161) : عمر بن الخطاب يقر بنقص القرآن "آية الرجم" سنن الترمذي ج 4 ص 38 1432 - حدثنا سلمة بن شبيب و إسحق بن منصور و الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه و سلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمناه بعده وإني خائف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ن ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا حصن وقامت البينة أو كان حبل أو اعتراف وفي الباب عن علي قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن عمرو رضي الله عنه قال الشيخ الألباني : صحيح لفظ آخـر : سنن ابن ماجه ج 2 ص 853 2553 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل أو اعتراف، وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده» قال الالباني : صحيح |
العجيبة (162) : عمر يستشير صحابي في حكم شرعي كونه مترددا في الحكم ..! المعجم الكبير - الطبراني ج 9 ص 323 9616 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال : جاءت امرأة وزوجها إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن زوجي طلقني فانقطع عني الدم منذ ثلاث حيض فأتاني وقد وضعت مائي ورددت بابي وخلعت ثيابي فقال : قد راجعتك قد راجعتك فقال عمر لابن مسعود : ماترى فيها ؟ قال : أرى أنها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة قال عمر : وأنا أرى ذلك تخريج الرواية : التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل المؤلف: عبد العزيز بن مرزوق الطّريفي ص 459 كتاب العدة فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف": (6/316) ومن طريقه البيهقي في "الكبرى": (7/417) والطبراني في "الكبير": (9/323) وسعيد بن منصور: (3/1/332) وابن أبي شيبة: (5/193) وابن جرير الطبري في "التفسير": (2/440 - ط. الحلبي الثانية) والطحاوي: (3/62) من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال: جاءت امرأة وزوجها إلى عمر رضي الله عنه فقالت: يا أمير المؤمنين إن زوجي طلقني فانقطع عني الدم منذ ثلاث حيض، فأتاني وقد وضعت مائي، ورددت بابي، وخلعت ثيابي، فقال: قد راجعتك، فقال عمر لابن مسعود: ما ترى فيها؟، قال: أرى أنها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة. قال عمر: وأنا أرى ذلك. وهذا لفظ عبد الرزاق، وسقط من "مصنفه" المطبوع ذكر علقمة. وأخرجه الطبراني: (9/323) وابن حزم: (10/258) من طريق أبي عوانة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كان عند عمر.. وذكر مثله. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة: (5/192، 193) وابن جرير الطبري: (2/440) من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود بنحوه. وأخرجه ابن جرير الطبري أيضاً: (2/439) من طريق أبي معشر عن إبراهيم عن قتادة عن عمر وابن مسعود بنحوه. وأخرجه سعيد: (3/1/331، 334) وعبد الرزاق: (6/315) وابن أبي شيبة في "المصنف" (4/158) وابن جرير الطبري: (2/439، 440، 441) والطبراني في "الكبير": (9/323) من طرق عن إبراهيم عن عمر وابن مسعود بمعناه. ومراسيل إبراهيم عن عبد الله صحيحة، وروايته عن عمر مرسلة. |
العجيبة(163) : عمر بن الخطاب خليفة لنبي خاتم "بزعمهم" لايدري مايقول في ابسط أحكام الله الابتلائية ..! سنن النسائي ج 1 ص 169 317 - أخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن التيمم فلم يدر ما يقول فقال عمار أتذكر حيث كنا في سرية فأجنبت فتمعكت في التراب فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنما يكفيك هكذا وضرب شعبة بيديه على ركبتيه ونفخ في يديه ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة قال الشيخ الألباني : صحيح مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 320 برقم " 18907 " ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين فلم يدر مايقول .. ها ، ياوهابيه ..! |
العجيبة(164) : تنصيب ابو بكر لعمر بكتاب ..! مسند احمل بن حنبل ج 1 ص 37 259 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن بن أبي خالد عن قيس قال : رأيت عمر رضي الله عنه وبيده عسيب(1) نخل وهو يجلس الناس يقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء مولى لأبي بكر رضي الله عنه يقال له شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال يقول أبو بكر رضي الله عنه اسمعوا وأطيعوا لما في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر رضي الله عنه بعد ذلك على المنبر تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين (1)العَسِيبُ : جريدَةُ النَّخْلِ المستقيمةُ يُكْشَطُ خُوصُها ابو حفص بطريقة مهينه يجلس الناس بعسيب النخل وتحت وطأة السلطة وكتاب ابو بكر لتنصيبه اياه ..! قال إيش شورى ؟!! |
العجيبة (165) : عمر بن الخطاب لايستوعب الحكم الشرعي لشدة جهله وبعده عن احكام الله عزوجل المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلاني ج 8 ص 17 1582 - قال إسحاق(بن راهويه،ثقة حافظ): أخبرنا جرير(ثقة)،عن الشيباني(ثقة) ، عن عمرو بن مرة(ثقة) ، عن سعيد بن المسيب(ثقة فقيه)(1) ، أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف نورث الكلالة ؟ فقال : « أوليس قد بين الله ذلك ؟ » ثم قرأ : وإن كان رجل يورث كلالة ، إلى آخر الآية ، فكأن عمر لم يفهم ، فأنزل الله : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ، إلى آخر الآية ، فكأن عمر لم يفهم ، فقال لحفصة : إذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه عنها ، فرأت منه طيب نفس فسألته عنها فقال : « أبوك كتب لك هذا ، ما أرى أباك يعلمها أبدا » ، فكان عمر يقول : ما أراني أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال « . صحيح إن كان ابن المسيب سمعه من حفصة اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 3 ص 440 برقم [3051] هذا إسناد صحيح، إن كان سعيد بن المسيب سمعه من حفصة أم المؤمنين. (1) احمد بن حنبل : ومن كان مثله ثقة من أهل الخير ، ومرة : أفضل التابعين ، ومرة : مراسيله صحاح بن حجر العسقلاني : قال في التقريب : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل ابو حفص كيف استوعب مخك ان تكون خليفة لخاتم الانبياء ؟!! |
العجيبة (166) : ام سلمة تهين عمر وتذكره ان النبي اولى منه بالنصح والوعظ لنساءه . صحيح البخاري ج 6 ص 20 4483 - حدثنا مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، قال: قال عمر: " وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى، وقلت: يا رسول الله، يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب، قال: وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، فدخلت عليهن، قلت: إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا منكن، حتى أتيت إحدى نسائه، قالت: يا عمر، أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه، حتى تعظهن أنت؟ فأنزل الله: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات) الآية " وقال ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني حميد، سمعت أنسا، عن عمر [تعليق مصطفى البغا] 4213 (4/1629) -[ ش (إحدى نسائه) هي أم سلمة رضي الله عنها ]. ابو حفص يقر ان هناك من هي افضل من عائشة وحفصة من غير ازواجه . |
العجيبة (167) : عمر يرى انه اكثر غيرة وحرصا على نساء النبي من النبي نفسه ..! الأدب المفرد - البخاري ص 362 1053 - حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي فقال حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب قال الشيخ الألباني : صحيح ابو حفص كم انت كافر يارجل ؟!! |
العجيبة (168) : عمر بن الخطاب يستهتر بضرب جارية صحابي بنفس اللحظة ؟!! الإمامة والرد على الرافضة للأصبهاني ص 317 121 - حدثنا سليمان بن أحمد(حافظ ثبت)، ثنا يوسف القاضي(ثقة)(1)، ثنا عمرو بن مرزوق(ثقة)(2)، ثنا شعبة(ثقة حافظ)، عن سعد بن إبراهيم(ثقة)، عن سعيد بن المسيب(ثقة ثبت)(3)، قال: خرجت جارية لسعد يقال لها: زيرا، وعليها قميص جديد فكشفها الريح فشد عليها عمر رضي الله عنه بالدرة، وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة فذهب سعد يدعو على عمر رضي الله عنه فناوله عمر الدرة وقال: «اقتص» فعفا عن عمر رضي الله عنه وقد ضرب أيضا أبي بن كعب ورأى جماعة تطوف عقبه، فقال: إنه مذلة للتابع وفتنة للمتبوع. فإن قال: عثمان رضي الله عنه لم يقتص من نفسه. قيل له: كيف وقد بذل من نفسه ما لم يبذله أحد (1)الخطيب البغدادي : وكان ثقة (2) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، قوله : له أوهام ، لو لم يذكره لكان أحسن (3) ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل |
العجيبة (169) : عمر بن الخطاب يضرب أم فروة بنت أبي قحافة بدرته لانها اقامت النوح على ابي بكر ..! تاريخ المدينة لابن شبة ج 2 ص 676 حدثنا عثمان بن عمر(ثقة) قال: أنبأنا يونس يعني ابن زيد(ثقة)، عن الزهري(ثقة حافظ)، عن سعيد بن المسيب(ثقة ثبت)، " أن أبا بكر رضي الله عنه لما توفي أقامت عليه عائشة رضي الله عنها النوح، فأقبل عمر رضي الله عنه حتى قام ببابها فنهاها ومن معها عن البكاء على أبي بكر، فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد: ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرج عليك بيتي فقال عمر لهشام: ادخل؛ فقد أذنت لك، فدخل، فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة إلى عمر رضي الله عنه، فعلاها بالدرة، فضربها ضربات، فتفرق النوائح لما سمعن ذلك فقال عمر رضي الله عنه: أترون أن يعذب أبو بكر رضي الله عنه ببكائكن؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه» حدثنا أبو داود(ثقة حافظ) قال: حدثنا إبراهيم بن سعد(ثقة حجة)، عن الزهري(ثقة حافظ)، عن سعيد بن المسيب(ثقة ثبت)، بنحوه اخلاق عمر الرديئة واقتحامه حرمة بيوت المسلمين بدأها ببيت فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهما |
العجيبة (170) : عمر يضرب امرأة اشتكت زوجها ويسترضيها بثياب ..! مسند أبي داود الطيالسي ج 1 ص 36 32 - حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن يزيد، عن معاوية بن قرة المزني، قال: أتيت المدينة زمن الأقط والسمن والأعراب يأتون بالبرقان [ص:37] فيبيعونها فإذا أنا برجل طامح بصره ينظر إلى الناس فظننت أنه غريب فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي وقال لي: من أهل هذه أنت؟ قلت: نعم فجلست معه فقلت: ممن أنت؟ فقال: من هلال واسمي كهمس أو قال لي: من بني سلول واسمي كهمس ثم قال: ألا أحدثك حديثا شهدته من عمر بن الخطاب؟ فقلت: بلى قال: بينما نحن جلوس عنده إذ جاءت امرأة فجلست إليه فقالت: يا أمير المؤمنين إن زوجي قد كثر شره وقل خيره فقال لها عمر رضي الله عنه: ومن زوجك؟ قالت: أبو سلمة قال: إن ذاك الرجل رجل له صحبة وإنه لرجل صدق ثم قال عمر لرجل عنده جالس: أليس كذلك؟ فقال: يا أمير المؤمنين لا نعرفه إلا بما قلت فقال عمر لرجل: قم فادعه لي وقامت المرأة حين أرسل إلى زوجها فقعدت خلف عمر فلم يلبث أن جاءا معا حتى جلسا بين يدي عمر فقال عمر: ما تقول في هذه الجالسة خلفي؟ قال: ومن هذه يا أمير المؤمنين؟ قال: هذه امرأتك قال: وتقول ماذا؟ قال: تزعم أنه قد قل خيرك وكثر شرك قال: بئس ما قالت يا أمير المؤمنين إنها لمن صالح نسائها أكثرهن كسوة وأكثرهن رفاهية ولكن فحلها بكيء، قال عمر: ما تقولين؟ فقال: قالت: صدق فقام إليها عمر بالدرة فتناولها بها ثم قال: أي عدوة نفسها [ص:38] أكلت ماله وأفنيت شبابه ثم أنشأت تخبرين بما ليس فيه فقالت: يا أمير المؤمنين لا تعجل فوالله لا أجلس هذا المجلس أبدا ثم أمر لها بثلاثة أثواب فقال: خذي لما صنعت بك وإياك أن تشتكين هذا الشيخ، كأني أنظر إليها قامت ومعها الثياب ثم أقبل على زوجها فقال: لا يحملنك ما رأيتني صنعت بها أن تسيء إليها، انصرفا فقال الرجل: ما كنت لأفعل ثم قال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خير أمتي القرن الذي أنا منه ثم الثاني ثم الثالث ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهادتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا، لهم لغط في أسواقهم» ، قال: قال لي كهمس: أفتخاف أن يكون هؤلاء من أولئك ثم قال لي كهمس: إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي ثم غبت عنه حولا ثم أتيته فقلت: يا رسول الله كأنك تنكرني؟ فقال: «أجل» فقلت: يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ومن أمرك أن تعذب نفسك صم يوما من الشهر» ، فقلت: زدني قال: «فصم يومين» ، حتى قال: «فصم ثلاثة أيام من الشهر» ابو حفص قمة بالاستهتار بالمؤمنين . |
العجيبة (171) : عمر يضرب رجل بالدرة طلق زوجته الفا فما كان حكم عمر ؟!! السنن الكبرى للبيهقي ج 7 ص 547 14957 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(ثقة حافظ)، نا أبو العباس محمد بن يعقوب(ثقة حافظ) نا محمد بن عبيد الله المنادي(ثقة)، نا وهب بن جرير، نا شعبة(ثقة)، عن سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب(ثقة)، أن بطالا كان بالمدينة فطلق امرأته ألفا فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إنما كنت ألعب فعلاه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال: " إن كان ليكفيك ثلاث " من اين اتيت بطلاق الثلاث ياعمر لتعترض بطلاق الرجل الف لامرأته ؟!! |
العجيبة (172) : (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون )[89 / النمل ] ماقاله عمر بن الخطاب عند هلاكه خائفاً من عذاب الله تعالى ..! اللفظ الاول : صحيح البخاري ج 5 ص 12 3692 - حدثنا الصلت بن محمد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال: لما [ص:13] طعن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: يا أمير المؤمنين، ولئن كان ذاك، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون، قال: «أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه، فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل، قبل أن أراه» قال: حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس «دخلت على عمر بهذا» اللفظ الثاني : صحيح بن حبان ج 15 ص 331 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى*، حدثنا قطن بن نسير الغبري، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، حدثنا ثابت البناني، عن أبي رافع، قال: كان أبو لؤلؤة عبدا للمغيرة بن شعبة، وكان يصنع الأرحاء، وكان المغيرة يستغله كل يوم بأربعة دراهم، فلقي أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين، إن المغيرة قد أثقل علي غلتي: فكلمه يخفف عني ( الرواية طويلة موضع الشاهد ) كان عمر يستريح إلى حديث ابن عباس، فقال له عمر: «كرر علي حديثك»، فكرر عليه، فقال عمر: «أما والله على ما تقول لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به اليوم من هول المطلع ... __________ [تعليق الألباني] صحيح - انظر التعليق المتقدم. * [أحمد بن علي بن المثنى] قال الشيخ: هو أبو يعلى الموصلي، صاحب «المسند»، والحديث فيه (5/ 116 / 2731). وسنده صحيح على شرط مسلم. ورواه الحاكم (3/ 91) من طريق أخرى عن جعفر بن سليمان؛ إلى قول عمر: فقد قتلت. [تعليق شعيب الأرنؤوط] حديث صحيح ورد في مسند ابي يعلى ج5 ص 116 برقم "2731" [حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح قال إيش عمر مبشر بالجنة ..! وعلي بن ابي طالب أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين حينما طبره بن ملجم لعنه الله صاح الامام هاتفا : " فزت ورب الكعبة " |
العجيبة (173) : لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14) الفرقان فزع عمربن الخطاب حين موته المحتضرين لابن ابي الدنيا ص 56 45 - حدثنا عبد الله قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي(ثقة) قال: حدثنا محمد بن مسلم(صدوق حسن الحديث)(1)، عن عمرو يعني ابن دينار(ثقة ثبت) قال: سمعت أبان بن عثمان(صحابي) قال: دخلت على عمر بن الخطاب حين طعن، ورأسه في التراب، فذهبت أرفعه، فقال: «دعني، ويلي، ويل أمي إن لم يغفر لي. ويلي، ويل أمي إن لم يغفر لي» (الجابري اليماني) :اسناده صحيح رجاله ثقات (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب 46 - حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن إدريس(الحنظلي ، ثقة) قال: حدثنا مسدد(ثقة حافظ) قال: حدثنا أبو عوانة(ثقة ثبت)، عن داود بن عبد الله الأودي(ثقة)، عن حميد بن عبد الرحمن(ثقة) قال: حدثنا ابن عباس قال: لما طعن عمر قلت له: أبشر بالجنة، فقال: «والله لو كان لي الدنيا وما فيها لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر» ويلك من ظلم آل محمد ، ابو حفص ستلقى الله بظلم فاطمة بنت محمد وجنينها فترد بمافعلت جهنم داخرا . |
العجيبة (174) : عمر يوافق قول القرآن والقرآن يوافق قول عمر بن الخطاب ..! صحيح البخاري ج 4 ص 1629 4213 - حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر : وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه و سلم بعض نسائه فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه و سلم خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ؟ فأنزل الله { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات } . الآية وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد سمعت أنسا عن عمر حينما نقول لكم ان عمر نبيهم صدقونا . |
العجيبة (175) : عمربن الخطاب يأخذ عن الله بلا واسطة نبي ..! الصفدية - ابن تيمية ج 1 ص 253 وليس في أولياء هذه الأمة من يأخذ عن الله سبحانه شيئا بلا واسطة نبي أفضل من عمر ومع هذا فكل ما يرد عليه بدون واسطة النبي عليه أن يعتبره بما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم فإن وافقه قبله وإن خالفه رده ..!! |
العجيبة (176) : 1- وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله 2- لايبعد موافقة الله تعالى لعمر في قضائه وقدره مفتاح دار السعادة - ابن قيم الجوزية ج 2 ص 251-252 وكثيرا ما يجري مثل هذا لمن هو دون عمر بكثير فكيف بالمحدث الملهم الذي ما قال لشيء اني لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله ... ( الى ان يقول موضع الشاهد ): وفي الصحيحين أنه لما قام صلى الله عليه و سلم ليصلى على عبد الله بن أبي بن أبي سلول رأس المنافقين قام عمر فأخذ ثوبه وقال يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما خيرني الله فقال استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد على السبعين وصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل الله عز و جل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره فترك الصلاة عليهم فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور القوم الذين يردون كلام النبي وينتصرون لكلام عمر ماذا تتوقع عقيدتهم في عمر هذا ؟ |
العجيبة (177 ) : عمر بن الخطاب يناقض ما يأمر به ؟ مصنف ابن أبي شيبة " ج 5 ص 321 " 26517 - حدثنا بن ادريس وبن عيينة وأبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان(ثقة) عن بكير بن عبد الله بن الأشج(ثقة ثبت) عن معمر( بن أبي حبيبة، ثقة) عن عبيد الله بن عدي بن الخيار(تابعي ثقة) قال قال عمر لا تبغضوا الله إلى عباده يكون أحدكم إماما فيطول عليهم ما هم فيه ويكون أحدكم قاصا ويطول عليهم ما هم فيه مشكاة المصابيح للتبريزي ج 1 ص 274 ، تحقيق الالباني 865 -[44] (صحيح) وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: صلينا وراء عمر ابن الخطاب الصبح فقرأ فيهما بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة قيل له: إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال: أجل. رواه مالك ابو حفص ؟!! |
العجيبة (178) : عمر يقتل القمل في صلاته الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة المقدسي ج 1 ص 286 فصل: ولا بأس بعد الآي والتسبيح؛ لأنه روي عن طاوس، والحسن، وابن سيرين، ولا بأس بقتل الحية والعقرب؛ «لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الأسودين في الصلاة، الحية والعقرب» ، وإن قتل القملة فلا بأس، فإن عمر - رضي الله عنه - كان يقتل القمل في الصلاة رواه سعيد. ابو حفص طلعت ابوالقمل ..! |
العجيبة (179) : عمر بن الخطاب يضرب أبي بن كعب بالدرة الطريق الاول : سنن الدارمي ج 1 ص 448 540 - أخبرنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت هارون بن عنترة، عن سليم بن حنظلة، قال: أتينا أبي بن كعب لنتحدث إليه، فلما قام قمنا، ونحن نمشي خلفه، فرهقنا عمر رضوان الله عليه، فتبعه، فضربه عمر بالدرة. قال: فاتقاه بذراعيه، فقال: يا أمير المؤمنين: ما نصنع؟ قال: «أو ما ترى؟ فتنة للمتبوع، مذلة للتابع؟» [تعليق المحقق حسين سليم أسد] إسناده جيد الطريق الثاني : الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي ج 1 ص 395 924 - أنا محمد بن أبي القاسم الأزرق(ثقة)، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان(ثقة)، نا محمد بن الفضل السقطي(صدوق حسن الحديث)، نا حسين بن عبد الأول(ثقة)(1)، نا يحيى بن يعلى، نا الأعمش(ثقة حافظ)، عن زيد بن وهب(ثقة)، قال: رأى عمر قوما يتبعون أبيا قال: فرفع عليهم الدرة، فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله، فقال: «أما علمت أنها فتنة للمتبوع، مذلة للتابع» .................................................. .............. (1) ابو حاتم بن حبان البستي : ذكره في الثقات احمد بن عبدالله العجلي : ثقة عالم يا عمر بن الخطاب الم تتعلم ادب الحوار والنصح برفق مع صحابة النبي و الناس بدل ضربهم .!! |
العجيبة (180) : خروج عمر للهجرة علانية اكذوبة فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ج 26 ص 39 السؤال الرابع من الفتوى رقم (10896) س 4: ماذا تعرفون فضيلتكم عن صحة حديث هجرة عمر بن الخطاب علنا، وقوله في ما معناه: من أراد أن تثكله أمه أو ترمله زوجه فليلاقني عند ذلك الوادي؟ ج 4: هذا الأثر ذكره تقي الدين الفاسي في ج 6 من كتاب (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) فقال: لما هم عمر بالهجرة إلى المدينة، تقلد سيفه وتنكب قوسه، وانتضى في يده أسهما، وأتى إلى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، وصلى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم واحدة واحدة، ثم قال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه، ويوتم ولده، وترمل زوجته، فليلحقني وراء هذا الوادي، فما تبعه منهم أحد. ثم قال: روينا ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وروينا عنه أنه قال: ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وذكر الخبر. وقال السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 115) : أخرج ابن عساكر عن علي. . . ثم ذكر ذلك الأثر. وهذا الأثر لا نعلم له أصلا صحيحا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين تقي الدين الفاسي ج 5 ص 332 ولما همّ بالهجرة إلى المدينة تقلد سيفه، وتنكّب قوسه، وانتضى فى يده أسهما، وأتى إلى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، وصلّى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم واحدة واحدة، ثم قال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمّه، ويوتم ولده، وترمل زوجته، فليلحقنى وراء هذا الوادى، فما تبعه منهم أحد. روينا ذلك عن على بن أبى طالب رضى الله عنه. وروينا عنه أنه قال: ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، إلا عمر رضى الله عنه، فإنه لما همّ بالهجرة، تقلدّ سيفه، وذكر الخبر. ابو حفص شجاع على النساء والمستضعفون من الناس . |
العجيبة (181) : وقاحة وسوء ادب عمر بوجه النبي الاكرم قبل نزول آية تنهيه في الصلاة على المنافقين سنن ابن ماجه ج 1 ص 487 1523 - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آذنوني به» فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه، قال له عمر بن الخطاب: ما ذاك لك، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا بين خيرتين: استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم " فأنزل الله سبحانه: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره} [التوبة: 84] " __________ [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (آذنوني به) من الإيذان. أي أعلموني وأخبروني به إذا فرغتم من تجهيزه وتكفينه] . [حكم الألباني] صحيح ياعمر سترد الحامية بكل ما اقترفت وآذيت النبي الاكرم واهل بيته . |
العجيبة (182) : جواري عمر بن الخطاب ..! اللفظ الأول : تفسير يحيى بن سلام ج 1 ص 441 - قال: وحدثني حماد ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس، تضطرب ثديهن بادية خدامهن. اللفظ الثاني : تفسير يحيى بن سلام ج 2 ص 739 - وحدثنا حماد بن سلمة، ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس تضطرب ثديهن بادية أخدامهن. اللفظ الثالث : السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 320 3222 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أنبأ علي بن محمد بن الزبير الكوفي، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، عن حماد بن [ص:321] سلمة قال: حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس بن مالك قال: " كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن " قال الشيخ: " والآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة، وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المحنة ليس بعورة، فأما حديث عمرو بن شعيب فقد اختلف في متنه فلا ينبغي أن يعتمد عليه في عورة الأمة وإن كان يصلح الاستدلال به وبسائر ما يأتي عليه معه في عورة الرجل، وبالله التوفيق وقد احتج بعض أصحابنا في ذلك بحديث رواه بإسناده تصحيح الالباني للرواية : إرواء الغليل للالباني ج 6 ص 204 ثم روى من طريق حماد بن سلمة قال: حدثنى ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال: " كن إماء عمر رضى الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن , تضطرب ثديهن ". قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقى أبى القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربى وهو صدوق كما قال الخطيب (10/303) وقال البيهقى عقبه: " والآثار عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى ذلك صحيحة ". أي بيت لعمر بن الخطاب يجمع اماء بهذه الحالة المزرية ومخنث اخرجه منه ثم يأتي لينصح النبي في حجاب وحجب نساءه ..! |
العجيبة (183) : استهزاء السائل بعمر بن الخطاب لانه لم يعرف مايقول في الحكم اللفظ الاول : أحكام القرآن الكريم للطحاوي ج 2 ص 274 1717 - كما حدثنا محمد بن خزيمة(الاسدي،ثقة)، قال: حدثنا حجاج بن منهال(ثقة)، قال: حدثنا شعبة(ثقة حافظ)، قال: أخبرني عبد الملك بن عمير(صدوق حسن الحديث وقد وثق)(1)، قال: سمعت قبيصة بن جابر(ثقة)، قال: حججت أنا وصاحب لي، فرأينا ظبيا قال: فقال أو قلت لصاحبي: أتراك تبلغه؟ قال: فأخذ صاحبي حجرا فرماه، فأصاب خشاءه، فقلته، فأتى عمر رضي الله عنه، فذكر ذلك له، فقال له عمر: " أعمدا قتلته أم خطأ؟ " فقال: ما أدري فقال: " اعمد إلى شاة فاذبحها، وتصدق بلحمها، واجعل إهابها سقاء، أكذلك يا فلان؟ " لرجل إلى جانبه قال: فقلت لصاحبي: والله ما درى أمير المؤمنين حتى سأل الذي إلى جنبه، انحر ناقتك قال: فعمد إلى ناقته فنحرها، فبلغ ذلك عمر، قال: فجاء فجعل يضربه، وقال: " أتقتل الصيد وتعدي الفتيا " (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، لا يرتقي حديثه إلى مرتبة الصحة ، ولعل وصفه بالتدليس جاء من إرساله الحديث عن بعض الصحابة ، دون أن يسمع منهم اللفظ الثاني : جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ج 10ص 23 12586 - حدثنا أبو كريب(ثقة حافظ) ويعقوب(ثقة حافظ) قالا حدثنا هشيم(ثقة ثبت) قال، أخبرنا عبد الملك بن عمير(صدوق حسن الحديث وقد وثق)(1)، عن قبيصة بن جابر(ثقة) قال: ابتدرت أنا وصاحب لي ظبيا في العقبة، فأصبته، فأتيت عمر بن الخطاب، فذكرت ذلك له. فأقبل على رجل إلى جنبه، فنظرا في ذلك. قال فقال: اذبح كبشا قال يعقوب في حديثه، فقال لي: اذبح شاة فانصرفت فأتيت صاحبي فقلت: إن أمير المؤمنين لم يدر ما يقول! فقال صاحبي: انحر ناقتك. فسمعها عمر بن الخطاب، فأقبل علي ضربا بالدرة وقال: تقتل الصيد وأنت محرم، وتغمص الفتيا! إن الله تعالى يقول في كتابه:"يحكم به ذوا عدل منكم"، هذا ابن عوف، وأنا عمر! (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، لا يرتقي حديثه إلى مرتبة الصحة ، ولعل وصفه بالتدليس جاء من إرساله الحديث عن بعض الصحابة ، دون أن يسمع منهم اللفظ الثالث : مرسل صحيح جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ج 10ص 23 12585 - حدثنا هناد بن السري(ثقة) قال: حدثنا ابن أبي زائدة(ثقة ثبت) قال: أخبرنا داود بن أبي هند(ثقة متقن)(1)، عن بكر بن عبد الله المزني(ثقة ثبت) قال: كان رجلان من الأعراب محرمين، فأحاش أحدهما ظبيا، فقتله الآخر. فأتيا عمر، وعنده عبد الرحمن بن عوف، فقال له عمر: وما ترى؟ قال: شاة، قال: وأنا أرى ذلك، اذهبا فأهديا شاة. فلما مضيا قال أحدهما لصاحبه: ما درى أمير المؤمنين ما يقول حتى سأل صاحبه!! فسمعها عمر، فردهما فقال: هل تقرأان سورة المائدة؟ فقالا لا! فقرأها عليهما: "يحكم به ذوا عدل منكم"، ثم قال: استعنت بصاحبي هذا. (1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، وقوله كان يهم بأخرة ليس بجيد تصحيح بن حجر العسقلاني للرواية : فتح الباري - ابن حجر ج 12 ص 132 ولم يعاقب عمر صاحب الظبي كأنه أشار بذلك إلى ما ذكره مالك منقطعا ووصله سعيد بن منصور بسند صحيح عن قبيصة بن جابر قال خرجنا حجاجا فسنح لي ظبي فرميته بحجر فمات فلما قدمنا مكة سألنا عمر فسأل عبد الرحمن بن عوف فحكما فيه بعنز فقلت إن أمير المؤمنين لم يدر ما يقول حتى سأل غيره قال فعلاني بالدرة فقال أتقتل الصيد في الحرم وتسفه الحكم قال الله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم |
العجيبة (184) : عمر بن الخطاب يضحك إستهزاءاًعلى ابن مسعود لقصره المعجم الكبير للطبراني ج 9 ص 85 8477 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي(ثقة حافظ) ، حدثني معاوية بن عمرو(ثقة) ، ثنا زائدة(ثقة ثبت) ، عن الأعمش(ثقة حافظ) ، عن زيد بن وهب(ثقة) ، قال: إنا لجلوس عند عمر إذ جاء عبد الله يكاد الجلوس يوازنه من قصره، فضحك عمر حين رآه، قال: فجعل يكلم عمر ويضاحكه وهو قائم عليه، ثم ولى فأتبعه عمر بصره حتى توارى، فقال: «كنيف ملئ فقها» ورد في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 1 ص 491 ، بلفظ ( فكاد الجلوس يوارونه من قصره، فضحك عمر حين رآه ) ، قال شعيب الأرناؤوط : أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 110 وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 129، وأخرجه الفسوي 2 / 543 في " المعرفة والتاريخ "، من طريق: عبد الرزاق عن الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، ... وإسناده صحيح. خليفة مستهتر بالناس ..! |
العجيبة (185) : عمر بن الخطاب ونظرته الدونيه ..! - رَآني عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ مُتجرِّدًا، فناداني: خُذْ رِداءَكَ، خُذْ رِداءَكَ. فأخَذتُ رِدائي، ثُمَّ أقبَلتُ إلى القَومِ، فقُلتُ: ما له؟ قالوا: لمَّا رَآكَ مُتجرِّدًا، قال: ما أرى أحدًا مِن النَّاسِ صُوِّرَ صورةَ هذا، إلَّا ما ذُكِرَ مِن يوسُفَ عليه السَّلامُ. الراوي : جرير | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء الصفحة أو الرقم: 2/534 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ابو حفص كأنك اشتقت لأيام المخنث الذي كنت تؤيه في بيتك ؟!! |
العجيبة (186) : عمر لايعلم حكم الشك في الصلاة ..! 1677 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل حدثنا محمد بن إسحاق حدثني مكحول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا صلى أحدكم فشك في صلاته فإن شك في الواحدة والثنتين فليجعلهما واحدة وان شك في الثنتين والثلاث فليجعلهما ثنتين وان شك في الثلاث والأربع فليجعلهما ثلاثا حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم يسلم قال محمد بن إسحاق وقال لي حسين بن عبد الله هل أسنده لك فقلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا مولى بن عباس حدثه عن بن عباس قال جلست إلى عمر بن الخطاب فقال يا بن عباس إذا اشتبه على الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص قلت والله يا أمير المؤمنين ما أدري ما سمعت في ذلك شيئا فقال عمر والله ما أدري قال فبينا نحن على ذلك إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال ما هذا الذي تذاكران فقال له عمر ذكرنا الرجل يشك في صلاته كيف يصنع فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هذا الحديث تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبدالله النبي الاكرم لما دعاك الى طعام حس اوه الم يعلمك احكام الشك في الصلاة ؟!! |
العجيبة (187) : تعامل عمر مع الناس وممتلكاتهم بعنجهية مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 210 1790 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أسباط بن محمد ثنا هشام بن سعد عن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب أخي عبد الله قال : كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافى الميزاب صب ماء بدم الفرخين فأصاب عمر وفيه دم الفرخين فأمر عمر بقلعه ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلى بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال عمر للعباس وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم ففعل ذلك العباس رضي الله تعالى عنه تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن عمر لايجيد سوى التهجم على الناس وممتلكاتهم لانه حقا فظ غليظ |
العجيبة (188) : عمر يضرب أنس بالدرة ويجبره على المكاتبة صحيح البخاري ج 3 ص 151 وقال روح: عن ابن جريج، قلت لعطاء: أواجب علي إذا علمت له مالا، أن أكاتبه؟ قال: «ما أراه إلا واجبا» وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء: تأثره عن أحد، قال: «لا» ثم أخبرني أن موسى بن أنس أخبره، أن سيرين، سأل أنسا، المكاتبة - وكان كثير المال - فأبى، فانطلق إلى عمر رضي الله عنه، فقال: كاتبه فأبى، فضربه بالدرة، " ويتلو عمر: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] فكاتبه " إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للالباني ج 6 ص 180 باب الكتابة (1760) - (أن عمر أجبر أنسا على كتابة سيرين ". * أخرجه البيهقى (10/319) عن قتادة عن أنس بن مالك قال: " أرادنى (سيرين) على المكاتبة , فأبيت عليه , فأتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه , فذكر ذلك له , فأقبل على عمر رضى الله عنه يعنى بالدره , فقال: كاتبه " قلت: إسناده صحيح. فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج 5 ص 186 قال بن القصار إنما علا عمر أنسا بالدرة على وجه النصح لأنس ولو كانت الكتابة لزمت أنسا ما أبى وإنما ندبه عمر إلى الأفضل احذروا ان ينصحكم ابو حفص ..! |
العجيبة (189) : عمر بن الخطاب يضرب من تقدم او تأخر بالصف الاول بدرته جمل من أنساب الأشراف للبلاذري ج 10 ص 417 حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيد الله بن موسى(ثقة)، أنبأ إسرائيل بن يونس(ثقة) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون(ثقة) قال: شهدت عمر يوم طعن فما منعني من أن أكون من الصف المقدم إلا هيبته، وكان رجلا مهيبا فكنت في الصف الذي يليه، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المتقدم بوجهه، فإن رأى رجلا متقدما من الصف أو متأخرا عنه ضربه بالدرة، فذلك الذي منعني منه ... ابو حفص جبان في الحروب على الكافرين شديد على المؤمنين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024