السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابو راما كم مره اقولك اذ ما كنت تفهم شي لا تناقش ؟!!!!!!
هيا يا رجل قل لنا ماهذه المعجزه التي جعلتك تفتخر بالقران حينما قالوا عنها علماء الغرب ؟! اذ كنت تقصد السموات السبع قلنا لاتدل الايه عليها
بل يستدل بعض علماء المسلمين فقط في شطر منها على ان المراد منها سبع سموات ولكن الايه غير .....
فحاولتم ان تتشبثون بالقران وتعوضون النقص العلمي لديكم .....

سبحان الله يا رجل .......وسوف تاكل على قفاك

وهذا هو تاويل الايه عند مدرسه اهل البيت هات الي عندكم يلله

صلوات الله عليها .....

سبحان الله ومن علماء الغرب امام علماء ال محمد ؟!!!!!

والان القاضيه يا من تلهث وراء علماء النصارى
) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40) }
هذان مثلان ضربهما الله تعالى لنوعي الكفار، كما ضرب للمنافقين في أول "البقرة" (6) مثلين ناريًا ومائيًا، وكما ضرب لما يقر في القلوب من الهدى والعلم في سورة "الرعد" (7) مثلين مائيًا وناريًا، وقد تكلمنا على كل منها (8) في موضعه بما أغنى عن إعادته، ولله الحمد والمنة.
فأما الأول من هذين المثلين: فهو للكفار الدعاة إلى كفرهم، الذين يحسبون أنهم على شيء من الأعمال والاعتقادات، وليسوا في نفس الأمر على شيء، فمثلهم في ذلك كالسراب الذي يرى في القيعان من الأرض عن (9) بعد كأنه بحر طام .
تفسير ابن كثير -سوره النور

ومره ثانيه قل لنا اي عالم نصراني تتبعه في التفسير فنلقمك الحجر

واذ كنت تحب المزيد من تفاسير السنه نعطيك والان يتضح ان كل علماء المسلمين رايهم مشابهه لراي الامام الصادق

فهل نذهب ورا النصارى يا ابو راما

والسلام عليكم

مكــــــــــــــــــــرر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههه
هذا قول النصارى وليس قول المسلمين وانا وضعت لك من ابن كثير
ي لم يقرب من البراح فما باله يبرح؟ شبه أعمالهم أولاً في فوات نفعها وحضور ضررها بسراب لم يجده من خدعه من بعيد شيئاً ، ولم يكفه خيبة وكمداً أن لم يجد شيئاً كغيره من السراب ، حتى وجد عنده الزبانية تعتله إلى النار ، ولا يقتل ظمأه بالماء . وشبهها ثانياً في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة ، وفي خلوها عن نور الحق بظلمات متراكمة من لجّ البحر والأمواج والسحاب ، ثم قال : ومن لم يوله نور توفيقه وعصمته ولطفه ، فهو في ظلمة الباطل لا نور له . وهذا الكلام مجراه مجرى الكنايات؛ لأن الألطاف إنما تردف الإيمان والعمل [ الصالح ] . أو كونهما مترقبين ، ألا ترى إلى قوله : { والذين جاهدوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [ العنكبوت : 69 ] وقوله : { وَيُضِلُّ الله الظالمين } [ إبراهيم : 27 ] وقرىء : «سحاب ظلمات» على الإضافة . وسحاب ظلمات ، برفع { سَحَابٌ } وتنوينه وجرّ { ظلمات } بدلاً من { ظلمات } الأولى .
وهذا الزمخشري

ويا عزيزي هذه الحقائق بدات الان تظهر و الا الرسول واهل البيت يخاطبون الناس على قدر عقولهم فهل تتوقع ان رسول الله او اهل البيت اذ فسروا الايه بلغه العصر الان تستطيع عقول القوم سابقا ان تدركه ؟!!!!!!!!

وانا الان اريد منك ان تعطيني راي الصحابه في هذه الايه بماذا فسروها اعطيني على سبيل المثال راي البرفسور ابو بكر او البرفسور عمر هههه
لكن مع الاسف انتم لا تفهمون شي ويمكن اهل ذلك الزمان افهم منكم

والسلام عليكم