|
### سؤال وجواب من كتاب الله الكريم ###
السلام عليكم ............................. قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم . في حق القران وفضله فقال : إنها دار بلاء وابتلاء وانقطاع وفناء ، فإذا التبست عليكم الأمور كقطع الليل المظلم ، فعليكم بالقرآن ، فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ، وهو الدليل يدل على السبيل ، وهو كتاب تفصيل وبيان وتحصيل . هو الفصل ليس بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم الله وباطنه علم الله تعالى ، فظاهره وثيق وباطنه [ عميق ] له تخوم وعلى تخومه تخوم ، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه ، فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل على المعرفة لمن عرف النصفة ، فليرع رجل بصره وليبلغ النصفة نظره ، ينجو من عطب ويتخلص من نشب ، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير [ في الظلمات ] والنور ، يحسن التخلص ويقل التربص اخواني اذكر لكم كلام عن السيد محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان قال السيد ( من تمسك بالعتره وترك القران فقد ضل ومن تمسك بالقران وترك العتره فقد ضل فلابد من التمسك بهما ) فقلنا لكي نعطي كتاب الله بعض من حقه نطرح بعض من الاسئله التي تكون خفيفه وبها فائده ان شاء الله ويحق الى كل عضو ان يشارك بطرح الاسئله ويترقب جوابه من بقية الاخوان ولكن لايطرح السؤال الاحق الا بعد ان يجاب على السؤال السابق فنبدا نحن بطرح هذا السؤال ونترقب جواب الاخوان ماهي الكتابه الصحيحة لكلمة ( باسم ) التي وردت على نحوين من الكتابة في القران النحو الاول وردت في الايات التاليه :: 1: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1 2:{وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }هود41 3:{إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }النمل30 والنحو الثاني وردت بهذا الشكل : 1: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الواقعة74 2:{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الواقعة96 3:{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }الحاقة52 {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }العلق1 السؤال اي الكتابتين صحيح وايهما خطاء وماهي العله في الكتابه غير الصحيحة ......... |
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاكم الله خيرا.. واثابكم خير الثواب.. القاعدة في كتابة كلمة (بسم ) أن تكتب ( باسم ) فهمزة ( اسم ) همزة وصل تكتب ولا تلفظ ... وقد أسقطت عند كتابة البسملة الشريفة لاشتهارها وكثرة استعمالها فلا يحذر من الخطأ في قراءتها ولو أتت في موضع آخر لا تصح كتابتها كذلك كما في قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . والله تعالى أعلم... |
اقتباس:
اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ((( زينبية علوية ))) وزادكم الله من علمه و وفقكم لكل خي وازيدكم من الشعر بيت هل تعلمون لماذا عند كتابة بسم الله تطول السين يقال للدلاله على حذف الالف منها لا كما يتصور البعض انها مجرد جماليه في الخط ناتي للسؤال الاخر في سورة الفاتحة :: هذه الاية {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }الفاتحة4 لكن نحن نسمع من يقراء ( مَالك ) فيقول ( ملك ) نقول ماهو الفرق بين ( مالك ) و ( ملك ) من ناحية المعنى واي منهما يجوز قرائتها في الصلاة |
اللهم صل على محمد وآل محمد
الفرق بين ملك ومالك لغويا:: ملك (بفتح الميم وكسر اللام) : من أسماء الله الحسنى ، وذو الملك.. وملك : صاحب الأمر والسلطة على أمة أو قبيلة أو بلاد (ج)ملوك،، المصدر: ( المعجم الوجيز).. أما المالك: فمعناها الأعم .. وهو ذو النفوذ الأعلى من الملك.. فبيدة التصريف والتدبير لجميع مملكته.. وليس كل ملك هو مالك.. والله سبحانه وتعالى هو الوحيد الملك المالك في قوله تعالى: " قل اللهم مالك الملك"(أل عمران:26) فالله سبحانه ملك ذو عظمة وسلطان ومالك مدبر لمملكته.. والله تعالى أعلم .. |
http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif
اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة (( زينبية علوية )) ولكن في هذه المره تهربتم اختي من الجواب بصورة كاملة فالسؤال يقع من شقين كما هو واضح اختي 1: ماهو الفرق بين ( مالك ) و ( ملك ) وانتم قد تصديتم للجواب هنا وبكل جداره ...ولكن عندي اضافه اختي لو سمحتم لي مالك يوم الدين :: اي يملك يوم الدين ملك يوم الدين :: هو ملك في يوم الدين . وكما قلتم ليس كل ملك مالك والعكس صحيح ... فتكون كلمة مالك افضل من كلمة ملك 2: ايهما يصح النطق به في الصلاة هذا الشق اتصور صقط منكم سهوا وجوابه هو يصح استخدام اي كلمة منهما في الصلاة السؤال الاخر :::::: {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }الفاتحة6 السؤال .هل يجوز ابدال الصاد بالسين ... اي نقول بدل عن ( الصراط ) نقول ( السراط ) وهل تبطل الصلاة بهذا الابدال ام لا الشق الثاني من السؤال : ما هو حكم اللام في( الصراط ) هل يجب الاظهار فيها ام الادغام . واذا كان الاظهار واجب او الادغام واجب لماذا ( هذا السؤال بسيط عليكم ان شاء الله ) تمنياتي لكم بالتوفيق http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اللهم صل على محمد وآل محمد.. عظم الله أجركم بمصاب سيدتنا ومولاتنا الزهراء عليها السلام.. أولا: اعتذر على عدم اكمال الجواب .. وهو بالفعل سقط سهوا.. ثانيا: للجواب على سؤال السابق: نعم يجوز ابدال الصاد بالسين ولا يبطل الصلاة.. وبالنسبة للام.. فهي شمسية لا تظهر في النطق ولا يجب اظهارها.. والله تعالى أعلم.. |
http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif
واجركم اعظم اختي الفاضلة وفقكم الله ونطلب من الله عزوجل ان يوفقكم في خدمة اهل البيت عليهم السلام بارك الله فيكم وثبتكم على ولاية محمد وال محمد(ع) احسنتم على سرعة الرد ودقته .. .لا يسعني سوى أن أقف وقفة إجلال لعلميتكم وتمحيصكم صغائر الامور التي تغيب عن الكثير الكثير فاعيد القول مجددا واقول بارك الله بكم ودفع عنكم كل سوء .... وان سمحتم لي بشء واحد الفت انتباهكم له انتم قلتم في امر اللام قلتم ولا يجب اظهارها نقول ولا يجوز اظهارها وليس لايجب بل ان هذه القاعده في الصلاة واجبه وهي اظهار اللام اذا جاء بعدها حروف قمرية والحروف القمرية مجموعة في هذه الجملة ( ابغ حجك وخف عقيمه) اما ماعدا هذه الاحرف فهي شمسية مع التسامح بالعبارة .. وحينها يجب اقول يجب وليس تخير ان يدغم اللام اي لا يظهرها وهنا امامي خياران 1 : ان اتوقف عن طرح الاسئلة عليكم لكونه من المعيب عليه ان اقف في موقف الاستاذ لكم وانتم بدون مجامله تستحقون منصب الاستاذية 2: ان تسالوا انتم سؤال والجواب يكون منا واسال انا سؤال والجواب يكون منكم في خصوص القران ولاسيما في الامور القريبة من السور التي نتناولها خلال الصلاة........ والاعضاء يطلعون على الموضوع من خلال اجوبتنا وبذلك نكون قد قدمنا خدمة للجميع ........ وفقكم الله ننتظر ردكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم جزيل الشكر.. ولكن رفعتمونا مقاما لا نستحقة.. انتم الإستاذ ونحن الطلاب الذين يبحثون و يقدموا نتاج بحثهم و بدوركم تزودونا من علمكم - حفظكم الله - .. من دواعي سروري ان اقدم خدمة .. ولكنني لا افقه شيئا من امور " التساؤلات في القرآن " او مواضع الحيرة التي يقع فيها القارئ.. ولكن انتم بعلمكم و بخبرتكم تعرفونها وتدركونها جيدا.. و هنا انا من يسعى لتقديم الخدمة بالبحث عن الأجوبة .. وسيشاركنا بقية الأعضاء ان شاء الله.. وان استجدت اسئلة او صادفت امورا كهذه اثناء البحث فسأبادر بطرحها ان شاء الله .. ولكن واصلوا - حفظكم الله- مسيرتكم.. ونحن نعرض عليكم اجوبتنا القاصرة .. أسأل الله ان يرفعكم مقاما محمودا مع محمد وآله الأطياب.. |
http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/48222.gif اقدر لكم اختي ( زينبية علوية ) هذا التواضع واقول لكم ان التواضع خلق حميد وجوهر لطيف و يستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخصّ خصال المؤمنين المتّقين ومن كريم سجايا العاملين الصادقين ومن شِيَم الصالحين المخبتين. التواضع هدوء وسكينة ووقار واتزان و التواضع لطافة خلق وحسن معاملة، بتمامه وصفائه يتميّز الخبيث من الطيب والأبيض من الأسود والصادق من الكاذب http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49061.gif السؤال ::: في سورة الاخلاص هذه الاية {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ }الإخلاص4 لماذا تُلفظ ( يكُن لهُ ) بهذه الصورة ( يكُلّهُ ) بحذف النون وتشديد الام......وهل هذا اللفظ صحيح ام غير صحيح واذا كان غير صحيح فماهو الصحيح .... واذا كان اللفظ صحيح ماهي العلة التي من اجلها حذفت النون وشددت الام اتمنا لكم الموفقية http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49064.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا .. تنطق يكن له بهذه الطريقة ( يكله) وهذا النطق صحيح.. والعلة فيه هو لإدغام النون الساكنة مع الام المشددة.. والله تعالى أعلم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:18 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024