|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟! وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به اقتباس:
أفهم هذه النقطه المسئله هنا ليس تحدي بيني وبينك بل هو احقاق حق تنادون دائما بالقران وحينما تناقشون في القران تحرفون الكلم عن موضعها ؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وهي قسم فان الاقوال كلها يحلف بعمره مثلما اقول لك ولعمري انك مجادل سهو ؟!؟ السهو مره وحده مو كل مره يا عزيزي واذ كنتت مصر تفضل قول ان الصحابه كانت تعمل الشركيات اقتباس:
اقتباس:
فهل فعل رسول الله الشركيات ؟؟؟؟؟ اقتباس:
واما والله لعمري هذا غير صحيح واذ تنازلت لك وقلت لك لا باس قسم لعمري مبنى على ضمر كلمة الجلاله طيب وقول الشيعة يا علي يا حسين يا محمد يا باقر هو كذلك فهو بمعنى يا الله بحق محمد يا الله بحق علي والامر كذلك اضمار القسم فاذا قبلت فلماذا يصبح الامر شركي ؟؟؟؟؟ اقتباس:
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ} (77) سورة المائدة واما مقولتك لا ياخذكم الله بغلو ايمانكم القران دائما يذم من يغالي في دينه وهل يعتقد حضرتك أن هذه الايه {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة {لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (225) سورة البقرة او هذه بمعنى الغلو ؟!!!!!!! يا عزيزي ثقافتك القرانية بحاجه على الترميم أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه . وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله . هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225 والان تفضل اجب عن باقي الروايات وتفضل قول ان الصحابه والرسول والله سبحانه وتعالى قاموا بشركيات على مبانيكم والسلام عليكم |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
اقتباس:
شو هل نظرية الخنفشارية وهل ترك الصيام عمل صحصيح ام قبيح و هل ترك الصلاة عمل صحيح ام قبيح ولا ازيد على ذالك اقتباس:
و الذي بعث محمد صلى الله عليه بلحق فاهمك جدا جدا و فكرت بنظريتك اكثرر من مرة بتعمق اقتباس:
بكل تئكديد حجة للمسلمين على الكافرين و حجة على المسلمين امام الله تعالى يوم يبعثون اقتباس:
رب الكتاب هوى من يقسم في كتابه الكريم طرحت لك مثل من القران في المشاركات السابقة و عتبرته انت من خارج الموضوع و لو انه في صلب نظريتك الله يقول عن نفسه سبحانه وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } بينما العبد الصالح لم يجرء ان يقول ((يمرضني و يشفين)) بل قال ((و اذا مرضت فهو يشفين)) اقوال الله عن نفسه و افعاله لا تؤخذ مثال و قد وضح الله لنا الفرق في كتابه الكريم نحنا عباد و هوى المعبود انما اقسم الله بمخلوقاته ليضهر عظمة خلقه سبحانه اما العباد فلم يطالبو الا بتعظيم الله سبحانه الله يعظم ما يشاء من خلقه اما البشر لا يكون تعظيمهم الا للخالق اقتباس:
لا اعتبرها تحدي ولا اعتبر اي حوار لي في منتداكم تحدي بدليل اني نسحبت من اكثر من حوار سابق بعد ان ستنفذت وجهة نظري و استدلالاتي و تهمت بلهروب غير مرة اقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله نحن ننادي بلقران و السنة ولاكن الامام الاول هوى كتاب الله و السنة تقاس على كتاب الله و ليس العكس فئمامنا و دستورنا كتاب الله و قدوتنا سنة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم ولاكن نحرف الكلم عن موضعها لا يا صديقي فوالله لو رئيت من استدلالك وجهة نظر لسلمت لك ولاكنك تئخد الكلام الظاهر من كتاب الله بينما لو اخذنا كتاب الله في فقهه العام كامل لرئينا ان هناك الكثير من الامثلة التي تعلمنا الفرق بين الله و بين العبد فئقوال الله تعالى عن نفسه ليست قدوة لنا البشر انما اقوال الله في التشريع و امور الغيب و العلم هي ما يجب ان نتبعه من كتاب الله اما اقول الله عن نفسه فلم يذكرها الله لنقتدي بها انما ذكرها لاضهار عظمة خلقه واما افعاله مع خلقه لنئخذ منها العبرة و الموعظة اقتباس:
حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ((من اقسم بغير الله فقد اشرك)) اقتباس:
و لم تثبت ان ابا بكر مثلا قال كلمة و ابيك اكثر من مرة و لنسلم لك جدلا انه قالها غير مرة فجل من لا يسهو اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الحديث صحيح و قد ذكرةه البخاري و غيره بغير لفظة و ابيك حتى ان مسلم اخرجه من غير لفظة و ابيك و عاد و اخرجه عن طريق أسما عيل بن جعفر بزيادة لفظ و ابيك و قد تحدث مسلم في مقدمته عن الفظة الشاذة التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر اقتباس:
اقتباس:
هون جبت سؤال ببالي تنادي من اول الحوار ان الله اقسم بمخلوقاته سبحانه فهل انتم لا تقسمون الا بما اقسم به الله ..؟! و هل لديك رواية قول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اقسم بمخلوقات الله التي اقسم بها في القران الكريم..؟؟ اقتباس:
:eek: مين جاب سيرتو للغو { اقتباس:
اقتباس:
عزيزي بدات تتخبط الغو الغو الغو و ليس الغلو اقتباس:
اقتباس:
الاية تقول لغو و ليس غلو اقتباس:
و انا معك ثقافتي القرانية بحاجة الى الكثير و الكثير اقتباس:
اقتباس:
الله لا يؤاخذ العباد على الغو في ايمانهم و ان كانت والله لانها كلمة مئلوفة على السنتهم فكيف من قال و ابيك و قد الف عليها لسانه غير متعمد؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اجبت عنها في مكانها ولاكن ما لفت نظري قولك والله لا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم |
السلام عليكم
الى حد الان وانتي معاندة بخصوص الحلف بغير الله لك الاتي ما رواه مسلم في صحيحه قال : (( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ))[ صحيح مسلم ج2 ص716 ح93\1032 . وفي كتاب رؤية الله للدار قطني بسنده إلى رسول الله بحديث طويل قال : (( ... ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ...))[ كتاب رؤية الله ج1 ص153 يقول القرطبي إذا حلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انعقدت يمينه ، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به ، فتلزمه الكفارة كما لو حلف بالله تفسير القرطبي ج6 ص 270 . وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني : وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فحنث فعليه الكفارة المغني ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت . وقال ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة (682هـ) في الشرح الكبير : وقال أصحابنا : تجب الكفارة بالحنث برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم خاصة الشرح الكبير المطبوع مع المغني ج11 ص 178 . وقال القرطبي : واختلفوا في الحلف بالقرآن ، فقال ابن مسعود : عليه بكل آية يمين ، وبه قال الحسن البصري وابن المبارك ، وقال أحمد ما أعلم شيئاً يدفعه ، وقال أبو عبيد : يكون يميناً واحدة . وقال أبو حنيفة : لا كفارة عليه . وكان قتادة يقول : يحلف بالمصحف ، وقال أحمد وإسحاق لا نكره ذلك تفسير القرطبي ج6 ص 270 ط. دار الكتاب العربي / بيروت فهل كل هؤلاء مشركين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الخنفشارية هذه عند علمائك ليش تخاف تجاوب ؟!!! وشنو دخلنا احنا بالصيام وعمل الممكنات نحن عند واجب الوجود هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟! وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به جاوب على السؤال يا صاحب الفكر الخنفشاري هههههههههههههههههه اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي اذ رب العباد يحلف بمخلوقاته ولا يعد هذا قبيح وين احنا وين انته تحجي عزيزي ادري بيك مفلس وكاعد تجيبها يمنا ويسرا ركزا في الموضوع اقتباس:
سبحان الله حينما يخاطب الله الرسول ويقسم بمخلوقاته ليش ما تاخذ منها العبر واما باقي كلامك مع احترامي تصور ان اسلوب المماطله ينفعك غلطان حيل صديقي اقتباس:
يلله تفضل قول ان ابو بكر وعائشه وابن تيمية كفار لانهم حلفوا بغير الله يعني تاخذ منهم الي يعجبك وتترك الي ما يعجبك شنو هذه الازدواجيه عندكم يا اهل السنه اقتباس:
من توصل لابو بكر يصير سهو ؟؟؟؟؟ مسكين فعلا تناقض تفسك بين سطر والثاني ابو بكر سهو اكثر من مره وعائشه وباقي الصحابه ؟! خووش صحابه نقلت لكم الدين وهم ما يعرفوه اقتباس:
اي لفظ زياده ؟؟ و كل المصادر عندكم وابيك لا تكثر من النسخ اقتباس:
صغيري انته ما تفهم حتى الي تجيبه اللمم ممهده لقسم يعني ما بعدها قسم لعمري لام ممهده وعمري قسم افهم اقتباس:
لنا شهر عن شو نسولف وابيك شو من خلق الله ابوه لو من خلق جارك ابو علي ؟!!!!!!!!!1 فعلا يا صديقي مسكين تعرف نفسك على باطل وتماطل لكن هيهات اقتباس:
اقتباس:
مو اقولك انته تناقض نفسك وطبعا كالعاده هربت من الروايات السنيه وتلف وتدور والان اما ان الحلف بغير الله غير مشرك او انه مشرك وتقول ان ابو بكر وعائشه اشركوا وابن تيمية معهم ولا يلفت نظرك لان الله قد حلف بمخلوقاته لهذا كتبت اعلاه يلله |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
؟؟؟؟؟ اقتباس:
طيب لان ترك الصلاة او ترك الصيام عمل قبيح ..صح.؟ ما علينا يبدو ان الفكرة ما وصلت ما علينا اقتباس:
لاحوووول ولا قوة يا اخي الخالق لا يسئل عما يفعل الخالق لم يؤمر بتعظيم احد العبد هوى من امر بتعظيم المعبود وحده و هنا اامسكك واسئلك التكبر على سبيل المثال عمل قبيح مذموم مذموم و قد قال نبينى صلى الله عليه و سلم ((لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)) و قد توعد الله تعالى المتكبرين بعذاب عظيم {فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29 {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72 {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76 و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23 فهل شاء الله تعالى ان يفعل القبيح ..حاشاه.. و لله المثل الاعلى و قد قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23 و القسم فعل والله لا يسال عن فعله ..و يريد صديقي ان يقتدي بفعل الله القدوى تكون بئوامر الله و لا تكزن بئفعاله سبحانه اقتباس:
اقتباس:
وين انكرت مضامينه ولاكن القران فرق لنا بين العبد و الرب و انت تريد ان تئخذ افعال الله تعالى مثال و تطبقها على العبد اقتباس:
لاو يلي خلقك مركز جدا بس جايبلي مثال لا يصح جملة و تفصيلا و تريد مني اجاوب عليه و قد اجبتك بأكثر من طريقة و اكثر من جواب و للان بتعيد طرح نفسسس السؤال يا عمي سؤالك او مثالك مو ظابط اصلا اقتباس:
اقتباس:
يعني شوف من اول الموضوع و انا عم ئول القسم بغير الله معصية عظيمة و شرحت السبب اكتر من مرة و انت للان تقول يلالله كفرلنا من قال لعمري او وابيك يا اخي لا يعتبر كافر ان قالها متعمد ولا شيئ عليه ان قالها سهوا اقتباس:
عزيزي اخذت منن لما قالو ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من اقسم بغير الله فقد اشرك)) و لا اخذ من سهوهم او لغوهم فهم بشر يخطئون و يصيبون اقتباس:
انا مسكين ولاكن الفظة غير ثابتة و منكرة عند الكثير من العلماء امثال القرطبي و ابن حجر و النووي و غيرهم الكثير ممن تحدث في نكران الفظة حتى ان مسلم تحدث في نكارة الفظة التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر و قد اخرج الحديث البخاري و الترمذي و مسلم نفسه من غير هذه الفظة ثم عاد مسلم و اخرج الحديث عن طريق اسماعيل بن جعفر ليبين نكارة الفظة اقتباس:
و منهم من اعتبرها كلمة مئلوفة على السنة العرب و لا يقصد منها القسم اقتباس:
اقتباس:
يا رجل يارجل(( الغو في الايمان)) ليس لها علاقة؟؟!! .. و الايات اتي جئتني بها عن ((الغلو)) لها علاقة.؟؟؟!! و تتهمني بلتخبط !!! تقول ان الله لا يسال عن خلقه و ليس فعله و تتهمني بلتخبط !!! اتفقنى ان يكون الحوار من الكتاب و السنة و بعدين بدات تدخل اقول الصحابة يلي عندن مئات الروايات يقسمون بالله و جايبلي كم رواية احدهم قال و ابيك و الاخر قال ذات مرة لعمري ..و تتهمني بلتخبط !!! و اخرتها جايبلي اقوال ابن تيمية تستشهد علي و تتهمني بلتخبط !! ناقص بكرة تستشهد علي بمسلسل الجوارح الحلقة التاسعة المشهد الرابع عندما قال ابن الوهاج خسئت ايها القعقاع و الات لاضربن عنقك لك نتفخ حلقي و نشف دمي من اول الحوار و انا اقول ((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم)) و اخر طب الكيل صديقي جايبلي ايات عن الغلو و مكلف خاطرو و اعد يشرح عن ان الغلو مذموم في القران ..و بعدين بيتهمني بلتخبط !!!!! اقتباس:
عزيزي كلمة الفت على السنتهم تقال سهوا كما طرحت نفسي مثال من اول الحوار و انا للان اسهو و اقول و حياتك اوحيات عيونك اقولها سهووووا ولاكنكم تقسمون بغير الله عمدا و تعظيما لالالا ياصاحبي ما هربت من أي رواية و انا ارد على كلامك جملة بجملة بس انت ترد على نص كلامي و تطنش الباقي ال شو ال لم ارى فيه ما يستحق الرد ..اي على راسي والله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تعرف شو ..مشكلتك بتجيب المثال ..و كئنو مالو جواب الا يلي ببالك و بتعطيني خيارين و ثلاث خيارات متل برنامج من سيربح المليون اختر واحدة من الاجابات طيب يمكن عندي اجابة من خارج الخيارات والله والله و الله جاوبت عنن كللن و اكتر من مرة ..الان بترجع بتعيد طرح نفس السؤال بعرف شو رئيك نطلع من هل حلقة المفرغة و اسئلك سؤال عندما تقسم هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على أي شيئ بغض النظر عن العظمة..؟؟ يالله جاوب..:mad: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صديقي يلف ويدور .... اقتباس:
اقتباس:
وقلت ان الله لا يفعل قبيح جميل جدا فاذا كان الحلف بغير الله قبيح كيف حلف الله بمخلوقاته واما قولك لا يسال عما يفعل كم مره قلت لك مالها دخل ؟ وشكلك تعاند خلي علمائك ترد عليك وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { لا يسأل عما يفعل } قال : بعباده { وهم يسألون } قال : عن أعمالهم . وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } قال : لا يسأل الخلاق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسؤولون عن أعمالهم . وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : ما في الأرض قوم أبغض إليّ من القدرية ، وما ذلك إلا لأنهم لا يعلمون قدرة الله تعالى . قال الله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } . (الدر المنثور -سورة الانبياء ) فبلله عليك اين نحن واين انت محل الخلاف بما ان الله لا يفعل القبيح من القول والفعل كيف يقسم بمخلوقاته وهي عندكم موضع قبح ؟! جاوب على هذا واترك هذه الايه الي تريد تؤولها على مزاجك اقتباس:
انتم تقولون ان الحلف بغير جلالته قبيح وعمل شركي فاقول كيف فعل الله القبيح ؟؟؟؟؟؟؟ أفهم ولا تلف وتدور اقتباس:
الرسول والصحابه والتابعين حلفوا بغير الله نقولك قول عنهم مشركين تقول لا وما ادري اي عقل عقلك اقتباس:
ابو بكر وعائشه سهوا ؟؟ والشيعة يعملون الشركيات ؟ بلله مو عيب عليك هذا المقياس فعلا دينك قائم على ابو بكر وعائشه اقتباس:
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام) شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1 في الحديثين يا عزيزي مسلم اخرجها وابيك اقتباس:
وليس لها علاقه في كلامنا أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه . وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله . هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225 أقرا والغو عند علمائك بمعنى المزاح والهول وقول الرجل لا والله وبلى والله وليس القسم بغير الله يعني انته ادلتك كلها على غير موضوع ركز الله يهديك حتى تعرف منو منا الي ما يعرف شنو يكتب اقتباس:
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510) يكررون القسم لعمري وابيك اكثر من مره وتطلع سهو ؟؟ ابن تيمية يكتبها اكثر من مره سهو هههههههههههههههههه اقتباس:
ركز وشوف كيف حضرتك بعيد جدا على الموضوع والان اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يحلف الله بمخلوقاته ؟ وهو منزهه عن القبيح واذ كان الحلف بغير الله من الشركيات تفضل قول عائشه وابو بكر وباقي الصحابه فعلوا الشركيات و ابن تيمية كذلك يلله حبيبي ماعندي وقت اقضيه في لفك ودورانك وادلتك الي جايبها من برا الموضوع ركز في النقاش |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم متــــــابعة بانتظار الاجابة على اسئلة النجف الاشرف |
اقتباس:
اقتباس:
الله لا يسئل عن افعاله ولا صفاته انا و انت و كل ابن ادم هوى من يسئل و لم تجبني بارك الله فيك قال الله تعالى بنص واضح و صريح ان المتكبرين خالدين في جهنم و قد قال في نص واضح و صريح انه متكبر سبحانه فهل هذا يعني بحسب نظريتك ان الله فعل القبيح..؟؟؟!!! استغفرك الهم و اتوب اليك اقتباس:
يعني البشر يسئلون عن اعمالهم كلام جميل اقتباس:
والله يا صاحبي اليوم كتشفت انك مسكين جدا يعني بدك المفسر يقول لا يسئل عما يقسم و لا يسئل عن خلقه ولا يسئل عن قدره ولا يسئل عن كرمه و لا يسئل عن غضبه يعني لازم يذكر افعال الله كامة و يحطها في التفسير؟؟!! حبيبي لا تجنني والله يرضالي عليك الله يخليك ركز و فكر بلعقلك القسم فعل ام ماذا..؟؟ ان كان فعل و هوى فعل فان الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون اقتباس:
اقتباس:
الكبر واحد من الامثلة هل الله اتصف بلقبيح ؟؟!! استغفر الله العظيم فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72 {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76 و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23 اقتباس:
تعرف شو المشكلة انو بدك جاوب متل ما بدك انت و الا بكون عم لف و دور سئلتني و اجبتك و اعطيتك مثالين من كتاب الله و ارجو ان تجيب اقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله الصحابة عندما حلفو يحتمل ان يكون حلفهم سهو و الشيئ الاخر لا يقصد منها عقد اليمين كمن قال والله لغوا و لم يعقد عليها اليمين مثل كلمة لعمري قال اهل النحو انها ليست قسم و انما هية كلمة الفت على السنة العرب يقصد منها التوكيد على القول لا اكثراقتباس:
ببساطة لان الشيعة تعقد اليمين تعظيما للمحلوف فيه ولا تقال سهوا بل هية عمدا و عقيدة ثابتة بدليل اننا الان ((11))او ((12))صفحة و انت تدافع عن جواز القسم بغير الله تعالى اقتباس:
الحديث صحيح في مسلم و البخاري و نكارة الغظة او شذوذها لا يعني شذوذ الحديث كامل خصوصا ان مسلم لفت النظر في مقدمته الى بعض الافاظ الشاذة و تحدث عنها العلماءو البخاري و غيره اخرجو الحديث من غير هذه الفظة إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام) اقتباس:
اقرا مقدمةة مسلم بارك الله فيك و ضعت لك في مشاركة سابقة رابط مباشر لتحميل المقدمة اقتباس:
اقتباس:
و قد اخرج مسلم في نفسه الحديث من غير لفظة و ((افلح و ابيه ))او ((اما و ابيك)) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح 2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدقوأنتصحيحشحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح اقتباس:
ليش تجبلي عن الغلو ؟؟!! شو دخلنا بلغلو ؟؟! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مو قلتلك تئخذ حتى التفسير على ضاهرة ان كان قول والله لغوا لا يؤاخذ الرجل فيه ((ان لم يعقد عليها اليمين )) فكيف بكلمة لعمري و هية كلمة الفت السنت العرب ولا يقصد منها عقد اليمين عزيزي قلت ان العلماء اختلفو على قولة ((لعمري)) بعضهم اعتبرها قسم و الاخر اعتبرها كلمة جرت على لسان العرب ((للتوكيد ))على القول ولا يقصد منها القسم اقتباس:
اقتباس:
تخاف تجاوب؟؟ هل تقسم على عظيك ام انك تقسم على اي شيئ بغض النظر عن عظمة المحلوف به..؟؟ اقتباس:
و الكبر قبيح و الله تعالى منزه عن القبيح ولاكن الكبر قبيح على البشر وليس على الله تعالى و هذا المثال ينسف نظريتك يا صديقي و ان اردت عززتها بغيره من الامثلة المشابهة اقتباس:
نفسها نفس الاسئلة بلظبط و ما الها جواب الا يلي ببالك اقتباس:
عندك سؤالين الرجاء الاجابة لانك لم تجب على اي سؤال من اول الحوار و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ونفس الشي هروب من اسئلتي ولف ودوران ..... اقتباس:
بابا شنو هذا الغباء ؟؟؟؟؟ ليش ما تجاوب على سؤالي الك اسبوع وانته نفس الكلام تعيده تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يفعله الله انته تقولي لا يسال عما يفعل واما نص صريح في القران فيوجد نص يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تريد تاخذه على ظاهره بمعناه يخاف الله العلماء ركز وجاوب على سؤالي اذ كان الله لا يفعل القبيح كيف يحلف بمخلوقاته ولا تلف وتدور والله النقاش صار ممل وياك ادري بيك ملفس وخايف تعترف حتى دينك ما ينهدم في عقلك اقتباس:
لاان حضرتك مسوي فيها ذكي وتجيب ايات وتريد تثبت صحه كلامك أقرا علمائك شنو تقول عن لا يسال عما يفعل وجاوب على سؤالي اقتباس:
انتت تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك هل الله يفعل القبيح قلت لا قلت لك فكيف يحلف الله بمخلوقاته وانت الذي تصفه وليس لا لاني لا اعد الحلف بغير الله شرك ولا تبكي وتنوح مثل علمائك جاوب على الاسئله استغفر الله ما اجهلكم من قوم اقتباس:
يحتمل ؟ ويحتمل ؟ فهذا دينك قائم على الاحتمالات لعمري قسم ولو انته دارس النحو لتعرف ان القسم هو احد صيغ التوكيد وانت بلسانك قلت لعمري لام ممهده لقسم فكيف يكون التمهيد من قبل الام والام ممهده ؟! وعلمائك مدلسين يريدون ان يصرفون الحديث عن معناه اقتباس:
هات دليلك على ان القسم تعظيم لمحلوف به على قولتك الله في كتابه حلف بمخلوقاته وانته جاي تكذب نعم ادافع عن القسم بغير الله لانها سنه قرانيه ونبويه الدليل يا مجادل اقتباس:
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟ جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام) شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1 الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس اقتباس:
يا مسكين اسال شيخ الجامع الي تصلي بيه عن صحيح مسلم ماهو اقتباس:
وضعتهن اعلاه مع أحاديث البخاري واحمد بن حنبل اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مو انته فرحان وجايب ايه ليس لها محل في نقاشنا جئت لك اقوال علمائك فيها حتى ما تستمر على الكذب والتدليس واما باقي كلامك بصراحه مخجل علمائك عندهم اقوالك وما تجيب من ايات ليس لها دخل في موضوعنا اقتباس:
الله يحلف بمخلوقاتة اقرا ولا تتعبني بلفك ودورانك اقتباس:
فاما هم عملوا الشركيات او ان الحلف بغير الله ليس بشرك اقتباس:
الان في نفس الخيارات ولا تتعبنا بلفك ودورانك كيف الله يحلف بمخلوقاته وشرح ايه لا يسال عما يفعل من اقوال علمائك فوق راجعه واذ كان الحلف بغير الله شرك فقول ان عائشه وابو بكر والصحابه اشركوا يلله ومرة ثانيه لا تكذب اوك صديقي |
الله يقطعك انتا وجارك
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:19 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025