|
اقتباس:
|
اقتباس:
انت تقول انها صحيحة وسؤالي لك : كيف توفق بين تلك الرواية وبين انه لم يبايع؟؟؟ انت علـيك ان تدافع عن ذلك ولا تطلب من محاورك الايمان بما تعتقد قبل ان تبين له صحة كلامك وقوته |
اقتباس:
ثانياً : جاء في الحديث بعد التهديد و الوعيد اتوا بهم الى ابي بكر ليبايعوا ثالثاً : كان في البيت مجموعة من الصحابة الذين رفضوا البيعة و منهم الامام علي عليه السلام و الزبير و طلحة و عبد الله و المقداد و غيرهم رابعاً : جاء في الحديث بعد التهديد و الهجوم ذهبوا ليبايعوا لكن هل الامام علي عليه السلام معهم ؟؟ الادلة الاخرى كالبخاري، قال لا (( و اذا)) كان معهم فالبيعة بااااااااااطلة لان البيعة بالاكراه باطلة و مرفوضة عقلاً و شرعاً لأجل ذلك طلب ابي بكر مبايعته بعد ستة أشهر |
اقتباس:
ولكن المشكلة عندك ان الرواية في الصحيح فيها "تخلفه عن البيعة " وايضا "ولم يكن بايع" فلو كانت بيعة باطلة لقال بطلان وليس تخلف أو لم يبايع لان هذا نفي حصولها البيعة بالمرة حاول ان تقنعني بكلام منطقي |
اقتباس:
فالثابت لم يبايع بل حتى التهديد و الوعيد و الهجوم لم ينفعهم و الخلاصة النهائية : لم يبايع تلك الاشهر راجع ردي جيداً اقتباس:
|
اقتباس:
ماذا بك؟؟؟ اساسا في الرواية ليس هناك الا شخصين الزبير وعلـي فهل ترى ان الراوي ذكر غيرهم؟ وفي الرواية التي تنقلها انت فيها "فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر" يعني تقصد ان هناك اشخاص آخرين دخلوا في القصة ربما فاطمـة ليست فاطـمة الزهـراء وعلـي ليس علـي والزبير ليس الزبير سبحان اللـه ... تذكرت احد الشيعة كنت احاوره ... طلب مني دليل على ان العباس وحمزة في احدى الروايات هما العباس وحمزة اعمام النبي علـيه الصلاة والسلام كنت غضبت لقوله ... ولكن علمت ان الحبل انقطع معه |
اقتباس:
لو كانا لوحدهما لجاء اللفظ ( رجعا ) و ليس ( رجعوا ) راجع الاحاديث البقية و التاريخ لتعرف من كان معه في البيت |
اقتباس:
اولا لايمكن ان علـي ليس منهم لانهم يدخلون بيت فاطمـة يجوز في اللغة ذكر الجمع في الاثنين وما فوق كما قال البعض وهذا فيه خلاف وليس هذا موضوعنا واقرأ الرواية ... كان علـي والزبير يدخلان على فاطـمة بنت رسول اللـه صلى اللـه علـيه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم لماذا لم يقل امرهما؟؟ اذا كان الراوي مايعرف اللغة العربية جيدا - قيل انه حبشي - فهذه مشكلته ... وليست مشكلتي لان تسلسل الاحدث قائـم على الشخصين والضمير يعود اليهم فلو فرضنا انهم اكثر ... فلم تستثني فاطـمة في قولها علـي اي انهم عادوا وبايعوا ... لايوجد استثناء ولو كان علـي لم يبايع لبينت ذلك ولكنك اذا ترى ان التهديد لم يقع وهو لم يبايع فهذا يدل على ان عمـر لم يكن جادا في تهديده - كما في الرواية التي تعتقد بصحتها انت - ... وعلـي بايع برضاه كما ثبت في الصحيح والحمدللـه رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده يهرب الزميل الوهابي من موضوع الى اخر وبجهلة المعتاد يحاورنا الوهابي ويحتج علينا بكتبته كانه يعتقد بحماقة المعوده بانها حجه علينا ؟! اقتباس:
اقتباس:
ومازلنا نتحداك ان تثبت اين دليل كذب ابو جارود ثم انقل المفلس الى تحريف القران اقتباس:
صحيح مسلم - كتاب الزكاة - باب لو أن لإبن آدم وادياًً لإبتغى ثالثاً 1050 - حدثني : سويد بن سعيد ، حدثنا : علي بن مسهر ، عن داود ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، ، عن أبيه قال : بعث أبو موسى ، الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير إني قد حفظت منها لو كان لإبن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن آدم إلاّ التراب ، وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة. واما قول الميلاني فلم تفهمه انت كما هي عادتك ومن ثم فكر لمرة واحده في حياتك كيف ان الحمار ابو موسى يعتقد بزوال ايه كاملة بمثل سورة البراء ؟! اقتباس:
اقتباس:
ثم ينتقل العضو الوهابي ويهرب الى مكان اخر ويقول اقتباس:
فالى الان انت تحتج علينا باناس قولهم وبولهم ومن يتبعهم لا يسون عندنا عفطه عنز افهم اولا كيف يحاورك خصمك ثم حاوره وفعلا اهل العقول في نعيم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واخواني الاعزاء عدوا معي كم كذبه كذبها هذا السخل وكم موضوع قفز له والحمد لله خاذل تيوس ابن تيمية الكذاب والسلام عليكم |
اقتباس:
و قد سبق و قلت لك راجع ذلك الرابط لكن سوف اختصرها لك و بعدها سيكون الحوار معك عقيم و يكفينا صحيح البخاري الذي جعلتموه اصح كتاب بعد القرآن و به نحتج عليكم عندما فال فيه لم يبايع الا بعد ستة اشهر و اما البحث في هذه النقطة طويل جداً و انت ليس اعلم من البخاري [ تاريخ الطبري - الطبري ] الكتاب : تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 الجزء 2 صفحة 233 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه كتاب سليم 152 : قال: ولما انتهى بعلي عليه السلام إلى أبي بكر انتهره عمر وقال له: بايع ودع عنك هذه الأباطيل فقال عليه السلام له: فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قالوا: نقتلك ذلا وصغارا فقال عليه السلام: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله. فقال أبو بكر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فما نقر بهذا قال: أتجحدون أن رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بيني وبينه؟ قال: نعم ( هذا الحديث اثبات لصحة الفقرة التي في البخاري ) و اذا اردت المزيد فعليك زيارة موضوعي السابق و ايضاً هذا الموضوع : http://www.dogomr.info/vb/showthread...=102387&page=4 لان الحديث في هذه النقطة طويل و انا ليس متفرغ له حالياً |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025