|
بصراحه هذا عقل الوهابي دوما غبي بكل معنى الكلمه وببغاء ويردد انشاء من دون دليل ويطلب الدليل والدليل يعمي عينه فقال المسكين بعد ان اكتشف ان عمر يهوددددددددددددددددددددددي ولي موضوع لم انشره من قبل بهذاالخصوص وسيكون مدرجا في موضوع الجلجله الطالبيه فقل المسكين اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
انت تقول اني لااعلم ولاتعرف ان الطالب313 صاحب اكبر موضوع بالوثائق في التحريف ولذالك صاحبك فيصفي يدي وهاك ملي عينك وحاول ترد علىالوثائق من هنا يامسكين اضغط على الجمله للوثائق الصولة العلوية في نفي التحريف عن الايات القرانية-وثائق كثيره وقلت اقتباس:
هههههههههههههههههه يعني تكذب كلامك انا قلت للعلماء لهم اجر ان اخطأوا في تقييم الناس ونبزوا من لم يكن له حظ في هذا القول ولم اقل ان من قال بالتحريف له اجر وانت تقول وتصر بان له اجر فهنيئا وكلامك امام الناس وهذا باعتراف منكم وقلت اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههه يستشهد بسفر التثنيه وهو من الانجيل لاتنسى يعني في الكتاب المقدس موجود وليس في التوراه اما انك تستشهد به فنعم فانت كمعر يهودي والامر واضح وتقول هذه الايه ههههه عجيب وهل فصول الاناجيل تسمى ايات او قراننا فقط يسمى ايات والامر واضح ايه الررررررررررررررجم التي اتى بها عمر ونكمل معك ها ولاتنسى ايضا تفضل رجم الثور إذا نطح .... 21: 28 و اذا نطح ثور رجلا او امراة فمات يرجم الثور و لا يؤكل لحمه و اما صاحب الثور فيكون بريئا 21: 29 و لكن ان كان ثورا نطاحا من قبل و قد اشهد على صاحبه و لم يضبطه فقتل رجلا او امراة فالثور يرجم و صاحبه ايضا يقتل اقتباس:
ههههههههههههه الم تقل من قبل ان عمر لايعرف انها منسوخه او قلت ااتني بدليل على فعل عمر والان عمر ذهب للنبي مره واثنين وعلم انها منسوخه عندك والنبي-ص- يعلم انها ليست من القران اساسا ولذالك لم يعقب بشي ابدا وبعدها اصر عمرك اليهودي الى الذهاب الى زيد ليثبتها ولكن الناس يعلمون انها من التوراه فلم ياتي معه احد اقتباس:
ههههههههههه عمر بابه يهودي وهل تترك قول النبي-ص- وغضبه على اليهودي عمر شنو يفعل بالتوراه ليأتي بايه اخرى تناسب النسق القراني وتقول تريد عمر ههههههه نحن اوردنا لك الدليل ونريد منك دليل النفي وما عندك اين دليل على النفي وكلامنا كله بادله وانت تكتب الانشاء فقل هذا لنفسك ياصغير اقتباس:
اقتباس:
بدأت تسب لكي تطرد وهذا طبيعي فانتم الوهابيه متعلمين انا ساعلمك عمر قال لاازيد متى بعد ان ثبتت المصاحف وكتبت السور ولم يثبتو ايه الرجم التي اتى بها بقى مصرررررررررررررررررا على انها من القران لاتتركوها لالالالالاتتركها ياناس والجماعه ما قبلوا ان يكتبوا ولاكن لالالالالاتتررررررررررررررررررركوها والكلام واضخ فهو يخاف من الناس وهذا ما قاله البيضاوي وتقول اني مفلس ههههههههههههههههه المفلس من لم يكن عند دليل سوى الكلام الفارغ وانتظر البقيه قادمه والان ياحب عمر اليهودي للتوراه لاتنسى مسكين الوهابي تنبيه -- هل تريد ان ااتيك بالمكان الذي تنسخ منه قل :D |
اقتباس:
وبعدمولانا وحقك وسترون انا خادم للمذهب ولتراب نعل اهل البيت-ع- |
اقتباس:
احسنتم وهذا حالنا وذاك حال الوهابيه |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
نعم يهودي والدليل من حديث النبي واتيانه بايه الرجم من التوراه وعندي شواهد اخرى اصبر ستراها في القريب العاجل وتقول يعذر لجهله طيب هاك الوثيقه مجموعة الفتاوى لشيخ الاسلام الاموي الجزءالثاني عشر ص263 فان السلف اخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثلما انكر بعض الصحابه ان يكون الميت يسمع نداء الحي وانكر بعضهم ان يكون المعراج يقظه وانكر بعضهم رؤيه محمد ربه ولبعضهم في الخلافه والتفضيل الى ان يصل وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال: إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت . وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " اى ان يصل الى ص265 واهل السنه والجماعه متفقون على ان المعروفين بالخير كالصحابه المعروفين وغيرهم من اهل الجمل وصفين من الجانبين لايفسق احد منهم فضلا على ان يكفرهم والوثائق [img=http://www.saifoali.org/up/files/f6sh32lgxx0fwra1qbh2_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/z3mmngv8becmy607izdo_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/v6o2xgwjanfwwirinja3_thumb.png] فالسلف كما يقول اسقطوا حروف القران ولعلمك منهم عمر وسااتي به وحك المعوذتين وهو الصحابي ابن مسعود واخر يكتب القنوت وهو عمر بالحقيقه ولكن انتم تقولون انه ابي ابن كعب فهل يعقل ان هولاء الخط الاول من الصحابه الذين تابعوا وشاهدوا النبي-ص- لم يتواتر القران عندهم ونحن بعد 1400 سنه تواتر عندنا وهذا على منظور كلامكم فكيف لم يتواتر عندهم والله هو من حفظه مساكين الوهابيه |
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر المجلد لاسابع عشر ص590 حديث07543 إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنَيا، فقال لهم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما تَجِدونَ في التَّوْرَاةِ في شأنِ الرَّجْمِ) . فقالوا :نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدونَ، قال عبد الله بن سلام : كذَبْتُمْ إنَّ فيها الرَّجْمَ، فأتَوْا بالتَّوْراةِ فنَشَروها، فوَضعَ أحَدُهُمْ يَدَهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبدُ اللهِ بن سلامٍ : ارفع يدكَ، فرفعَ يدهُ فإذا فيها آيةُ الرَّجْمِ، قالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمرَ بهِما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرُجِما فرأيْتُ الرَّجُلَ يَحْني علَى المَرْأةِ، يَقيها الحِجارَةَ والوثيقه والان من اين اتت ايه الرجم من التوراه http://im41.gulfup.com/v2aPM.png اذن اصلها من التوراه والامر واضح والان ماذا فعل عمر عندما اتي للنبي-ص- ومرتين وهل قبل النبي-ص- بكتابتها او لا يعني عرف عمر ان هذه ليست ايه ولكن يصر على انها ايه ونزلت ولكن تابعوا سلسلة الاحاديث الصحيحه للالباني المجلد السادس ص974 http://im41.gulfup.com/8E75V.png قال زيدٌ كنَّا نقرأُ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . فقال مروانُ أفلا نجعلُهُ في المصحفِ قال لا ألا ترى أنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرجمانِ قال وقال ذَكروا ذلكَ وفينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قال أنا أَشفيكم من ذاكَ قال قلنا كيفَ قال آتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأذْكُرُ كذا وكذا فإذا ذُكِرَ الرَّجْمُ أقولُ يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال فأتيتُهُ فذكرْتُهُ قال فذكرَ آيةَ الرَّجْمِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال لا أستطيعُ ذاكَ والوثيقه والان لماذا النبي لم يكتبها لانهااتت من التوراه ومع هذا عمر اصر على هذه السوره http://im41.gulfup.com/pzffU.png والان ماسبب اصرا عمر هو حبه للتوراه وهذا باعتراف النبي-ص- حديث أن النبي غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة و قال : أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي حسنزاخرجه احمد من طريق مجالد عن الشعبي يقول الالباني-وهذا سند فيةضعف ويقول الالباني--------قلت لكن الحديث قوي.فان له شواهد كثيره ويذكر شواهده والوثيقة والان النتيجه-- 1- -الايه من التوراه وليست من القران واتى الى النبي-ص-واراد ان يثبتها في القران والنبي -ص- لم يقبل ورفض وهذا لمرتين حب عمر للتوراه حيث انه كان ياخذ منه وهو يعرف انها ليست ايه وهو كذذاب وكذب في انها نزلت على النبي-ص- وان سلمنا فالنبي لم يثبتها ولكن اصر على هذا بعد النبي وهذا الدليل عون المعبود شرح سنن ابي داود طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني ص1639 يقول قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى والوثيقه http://im35.gulfup.com/nTRaB.jpg والان علمائك وقعوا بنفس الشرك وارادوا ان يقروها قران ثاني الابهاج في شرح المنهاج للقاضي البيضاوي ص1682 روى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حديثا في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروى الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروى النسائي عن أبي أمامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خالته قالت لقد أقرأناها رسول الله صلى اللهعليه و سلم آية الرجم والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من لديهما وإسناده جيد http://im33.gulfup.com/qBxvp.jpg والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة قلت وأنا لا يبين لي معنى قول عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها إذ ظاهر هذا ان كتابتها جائزة وإنما منعه من ذلك قول الناس :)والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه وإذا كانت كتابتها جائزة لزم ان تكون التلاوة باقية لأن هذا شأن المكتوب وقد يقول القائل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر الى كتابتها ولم يعرج على مقال الناس لأن مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة اعني لولا قول الناس لكتبت ولعل الله ان ييسر علينا حل هذا الأثر بمنه وكرمه http://im33.gulfup.com/t6gjZ.jpg فانا لا نشك في ان عمرإنما نطق بالصواب ولكنا نتهم فهمنا:D http://im33.gulfup.com/WNIhZ.png |
هههه .. صفحة كاملة من الردود .. الله المستعان ولكن متوقع لأن القاعدة الثانية تقول بعد. عندما يحشر الرافضي يبدأ سب الصحابة .. - عندما يحشر الرافضي يبدأ التهريج والإطالة تقول: وهاك ملي عينك وحاول ترد علىالوثائق من هنا يامسكين اضغط على الجمله للوثائق ... هههه هاك مناظرتك مع الشيخ البغدادي التي لا نجدها الا في قنوات اهل السنة على اليوتوب .. وفضائح التحريف من كتبكم ولمن يريد الحق يتابع اضغط على الجمله عزيزي .. مناظرة الشيخ البغدادي و الرافضي الطالب حول التحريف على كل سأجيب عن ما يثير انتباهي والباقي لا يقدم ولا يؤخر .. تقول: ولم اقل ان من قال بالتحريف له اجر ... هههه البارحة تقول والله منسوخة واليوم تقول لها منسوخة منكم .. طيب انت تثبت واجبني من يقول بالتحريف ماهو حكمه ؟ اختر لك أمرين اما كافر او مؤمن وتضحك وتقول:يستشهد بسفر التثنيه وهو من الانجيل لاتنسى يعني في الكتاب المقدس موجود وليس في التوراه ... لأنك تضيع وقتك في الطعن في الصحابة لا تعرف شيئا عن معتقد النصارى وهدا حالكم جميعا .. فسمي لي شيعي واحد يناظر النصارى .. وسمي لي قناة شيعية واحدة ترد على النصارى .. كل قنواتكم مخصصة للطعن في الصحابة وامهات المؤمنين فقط. أنا أستشهد بسفر التثنية وهو من الكتاب المقدس او المكدس بالجرائم والفضائئح الجنسية. المقسم الى عهد قديم وهو الثوراة وعهد جديد التي هي الاناجيل الاربعة مع رسائل اليهودي بولس ... وسفر الثتنية يوجد في الثوراة في العهد القديم وليس في الانجيل يا جاهل وهو نفسه موجود في الثوراة التي عند اليهود فأنا أستشهد لك من سفر الثتنية الموجود في ثوراة اليهود الي في العهد القديم ايضا واستشهادي به لأن الرسول سأل اليهود مادا تقول الثوراة في الرجم فأنكر اليهود الرجم .. فخلاص النبي علم بها وفي داك الزمن لم تكن التوراة مترجمة والان بين ايدينا التوراة مترجة واتيت لك بها .. فلو كان البخاري يؤلف الاحاديث لما وجدناها اليوم .. وهدا دليل اخر على ان البخاري صحيح فأنصحك ان لا تكثر التواجد في غرف الزباله وتدخل من حين لاخر الى غرف الاسلام كغرفة الحاج وسام الحوار الاسلامى المسيحى التي أعلن فيها أكثر من 600 نصراني دخولهم للاسلام ومنهم هدا الرجل يوتوب وتقول: الم تقل من قبل ان عمر لايعرف انها منسوخه ... ومن قال لك انه في يوم من الايام لم يكن يعلم انها نسخت ؟ وكيف سيعرف أنها منسوخة ان لم يسأل الرسول يا من يتغابى على نفسه .. أتيت بحديث عمر يسأل النبي عن الرجم في زمن النبي فتبث له انها نسخت انتهى. وتقول: وبعدها اصر عمرك اليهودي الى الذهاب الى زيد ليثبتها ... هده أريد دليل عليها برواية صحيحة مسندة, ياله يا أبو الوثائق وقلت لك اليهودي ليس من يجلي اليهود من خيبر وجزيرة العرب .. اليهودي من يحكم بشريعة ال داوود .. وأول يهودي هو عبد الله بن سبأ الدي كان أول من بدأ الطعن في الصحابة ونادى بإمامة علي فقام سيدنا علي بن ابي طالب بإحراقه :D واما تهريجك: ... لاتتركوها لالالالالاتتركها ياناس والجماعه ما قبلوا ان يكتبوا ولاكن لالالالالاتتررررررررررررررررررركوها ... هده من جيبك فقط. عمر يقول خفت أن أزيد هل معناها انه يعتقد انها زائدة او ناقصة ؟ شفت انت لا ترد ولا تجيب لا أزيد معناه زائد وليس ناقص انتهى. قلت: تنبيه -- هل تريد ان ااتيك بالمكان الذي تنسخ منه قل ... نعم أريد المكان الدي أنسخ منه هاته :D البقية تكرار وتهريج .. أما ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحه الله ..رده موجود هنا: مناظرة الشيخ البغدادي و الرافضي الطالب حول التحريف .. والسامع يحكم. فلا تدخل في موضوع التحريف حتى لا أدخل فيه أنا أيضا .. في المناظرة بلاوي التحرف من كتبكم جاء به الشيخ البغدادي وأنت دافعت بكامل جهدك عليه هههه وهو رد على الرجم قبلي ورد على ابن تيمية والداجن وووو |
مافي اي شي من كلام يستحق الرد سوى التراهات المناظره موجود والوثائق موجوده وليسمع الناس كيف انه خطأ حفصه وعائشه وابوبكر واما رده على ابن تيميه لا رد سوى كلام والمناظره موجود والان رد على الوثائق وفعله واصراره بالدليل لابالانشاء لاني سانتقل لسوره اخرى وايه اخرى وكفريات اخرى لعمر ماريك |
اقتباس:
نهاق الحمير لماذا تكرروه وهل تعلم ان هذا الحمار الناطق كذب ودلس وساضع موضوع لك ردا جميلا لصاحبك وكشفت تدلسيه بدقيقه بعد المناظره امام الناس التي تناظر بها مع القدس يامسكين اضغط على هذه الجمله ولاتنهق كشيخك مره اخرى رمتني بدأتها وانسلت-قالوا-كاشف الغطاء يقول علماءالشيعة لوطيه-تبان-ورد كذبه-ردياوهابيه |
وموضوع حكمالامام المهدي بحكم داود لو كنتم تقراون القران لما قلتم هذا
فحكمه بالحقيقه فلا يحتاج الى بينه كحكم داود لايحتاج الى بينه او شهود ولذالك تملئ الارض قسطا وعدلا ولكنكم تنهقون كشيوخكم لاتفهمون شي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025