اتعجب من كلامك وكان القران نزل عليك وعلى اجدادك

اانت من يفسر القران ؟ اانت من نزل عليه الوحي ؟

اذا كان النبي الاعظم صلى الله عليه واله هو من قال في حديث ام سلمة ان هؤلاء اهل بيتي وانك يام سلمة (زوجه النبي ) على خير ولم يشملها من ضمن اهل البيت

وتاتي انت وتصر على ان الزوجات من اهله

كما انه لاخلاف انه يمكن اعتبار الزوجات من اهل البيت ولكن هنا يوجد خصوصية بنص صريح وواضح في تخصيص من هم اهل البيت دون الزوجات

فلماذا العناد؟؟؟؟

اما بخصوص الائمة وكيف تم الامتداد ولماذا لم يذكر في كتاب الله كما استشهدت ان نبي الله عيسى بشر بالنبي محمد صلى الله عليه واليه

اعلم ان النبي صلى الله عليه واليه في حديث صحيح يقول اوتيت القران ومثله معه
اي (لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) فاذا اثبت النبي عصمة وامامة الامام علي والحسن والحسين عليهم السلام فلا شك ان قولهم وتعيينهم الامام من بعدهم حجة على المسلمين
وهم في هذه المساله لا يقولون من عند انفسهم

يقول الامام الصادق عليه السلام بما معناه انه لا نحدثكم من عند انفسنا ولو حدثناكم من عند انفسنا لهلكتم وانما احدثكم عن ابي عن ابيه عن جدي علي ابن ابي طالب عن رسول الله عن الله

فالمساله ليست هوى او رغبة بل امر متصل بالنبي الاكرم ومتصل بالله

وطبعا هذه الامور لن تفهمها ولن تستوعبها قبل ان تفهم عصمتهم وامامتهم
وابشرك لن تفهم

مشكلتكم انكم تقولون بعكس ماتفعلون
تهاجمون من يقول بالعصمة وانتم اول من يطبقها مع ابي بكر وعمر في حين انكم لا تقبلون اي خطا يفعلوه وان فعلوا الخطا ينقلب الى صواب لانهم هم من فعله

وتنادون بالتوحيد ونبذ الشرك وانتم فيه غارقون
اذهب وانظر احوال البخاري ومايفعل سلفكم بكتابه من تبرك وما يفعل اولئك مع قبره وغير ذلك من التشبيه والتجسيم للذات الالهية حتى وصل بكم الامر الى الشاب الامرد

وتهاجمون من يقول بالغيب
وتروون عن عمركم من الغيبيات ما تضحك الثكلى

وتستنكرون اي تقرب الى الله واي كرامه
واحمد ابن حنبل تعدت كراماته كرامه الانبياء

كن منصفا مع نفسك وانظر الى عقيدتك وراجع كتبك قبل ان تتفوه بكلام ينعكس عليك استاذ ماسردته لك بعجالة لكي لا اخرج عن الموضوع والا كل نقطة تحتاج موضوع مستقل وانما مرادي ان تتجلى الامور امام قلبك قبل عينك

اتيت متبجحا بسؤال وكانك المنتصر لم يستطع احد ان يجيبك وانت رافض استيعاب اي نقطة او دليل
وموضوعك هذا ليس وليد اليوم بل من ايام اسلافك وتصدى لها علماؤنا الابرار بتاليف الاف الكتب برد تلك الشبهة ببيان واضح وحجة بالغة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله ولكن مشكلتم انكم لاتقرؤون فالتقصير منكم وليس منا

في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 24

( حدثنا ) زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما انا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا



xxxxxxxxxxxxxxxxxx

===============================
بالنسبة للشرك أنصحك انت بحد ذاتك ان تترك عبادة النمرود الذي تعبدة فوالله هذا الصنم الذي تعبدة لا يفيدك والمصيبة تعتقدون من داخل انفسكم انة مشلول ومنسوخ على هيئة شيطان ,, وفي الآخرة تشهدون انه في جهنم سيحرق نفسة

لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها رِجله فينزوي بعضها إلى بعض، فتقول: قط قط . متفق عليه

هل رئيت كتاب حفيد ابن بردزبة المجوسي (البخاري) ,,, فهو يروي ان ربكم النمرود المشلول سيدخل جهنم مع الاصنام وسيحترق فيها


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

نرجوا أن يكون الحوار هادئا بدون تعدي حدود الحوار العلمي

موفقين مسددين

:::الجابري اليماني:::

الاقمار اذن الاتصال في العصمة هو وحي يصل من الله اذن النبوة مستمرة فما الفرق بين العصمة والنبوة !!!!
قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. لا داعي للي أعناق الآيات وقص ما نريد
يا تذكرون الآية كاملة يا لا تحتجوا بها هكذا أصول النقاش ولا تنادوا علمائكم بل نادوا استاذ عربي سيقول لكم أن المخاطب هو أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما تقولون والقصة المبتورة من المستحيل أن تمر على من هو عاقل إذ كيف بأمر يمس العقيدة أن يخفى علينا في القرآن كالعصمة بدون ذكره صراحة عجبي من قوم أدعوهم للتدبر ويردون بما يحفظون من سادتهم

هههههههههه لا اله الا الله

والله انتة مشكلة

اولا جملتك الاولى تجعلني اعيد السؤال واصر على ان تقول لي ما معني العصمة عندك

وما دليلك ان المعصوم لابد ان يكون نبيا

والايه التي ذكرت ليس في مورد ما ذكرت نعم الله سبحانه اكمل الدين باساسياته واصوله

وحال الامه واضح في اختلافها بالمسائل والعقائد انظر كثرة ائمتكم وكثرة اختلافهم فان كانت نظرتك للاية صحيحة فلا مجال لاختلاف الاصحاب والتابعين والعلماء

وبعد تلك الاختلافات لابد من وجود معصوم يؤخذ منه الدين من غير خطا ولبس لكي لاتضيع الامه باجتهاد الناس المليء بالاخطاء فيضيع الدين

واما قولك نادوا مدرس لغة عربية فهل انت احمق اقول لك الرسول بين ووضح تقول مدرس
مالكم كيف تحكمون

واي قصة مبتورة تقصد قصة ام ايمن
فان كانت مبتورة بين لنا الكاملة فالذي بتر صحيح مسلم وليس نحن

وقلت لك مسبقا وذكرت نقاط عدة حول اقفال عقولكم وعيونكم
واراك قد تجنبت التطرق لها لانها مؤلمة قليلا

والله هذه مشكلة أنكم لا تقرؤون هذه مشاركتي مرة أخرى

هذا تفسير الآية من جديدة


دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن
الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء
النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34}
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
** وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ }
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من
الآية لأن قوله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من
آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول : ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} ** وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ } يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية ** وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } ما دخل علي والحسن
والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد
مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة
وهي أن قول الله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي وفاطمة والحسن والحسين , نقول هذه
دعوى باطلة , هذه في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في
نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif من أهل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من آل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد )
ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً
ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما مفهوم ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ } ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون عليه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم ** رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .

على كل حال إنّ نون النسوة هنا لم يُؤتَ بها لإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل معهن .

ما دلالتها كذلك أيضاً على التطهير , هو الله يريد أن يُذهبَ الرجس , يريد أن يُطهر سبحانه وتعالى ,
طيب هل هم مطهرون خلقة أو يريد الله الآن أن يطهرهم ؟؟ ,
بدعوى القوم أنهم مطهرون خلقة , خُلِقوا مطهرين فإذا كانوا خُلقوا مطهرين فما معنى قول الله تبارك وتعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } بعد أوامر ونواهي قال يريد ليذهب عنكم الرجس أي طهركم وأذهب عنكم الرجس , إذاً ما معنى حديث الكساء وهو أن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif جللهم بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء هم أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) يدعو لماذا ؟ وبماذا ؟ يدعو بذهاب الرجس الذي هو أصلاً هو ذاهب عنهم , هم مطهرون خلقة !! فكيف النبي يطلب من الله أن يُذهب عنهم الرجس !!
تحصيل حاصل لا ينبغي أن يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
إذاً هذه الآية لا تدل على العصمة , كيف تدل على العصمة وعلي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يقول ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن من أن يقع مني ذلك ) الكافي ج8 ص 293 .

ويقول للحسن إبنه : ( ثم أشفقت أن يلتبس عليك ما إختلف الناس فيه من أهواءهم وأراءهم مثل الذي إلتبس عليهم ) نهج البلاغة ص 576 .
وقال له أيضا : (ً فأعلم أنك إنما تخبط خبط العشواء وتتورط الظلماء ) نهج البلاغة ص 577 . وقال له كذلك : ( فإن أشكل عليك من ذلك – يعني أمر – فأحمله على جهالتك به فإنك أو ل ما خُلقت جاهلاً ثم عُلمتَ وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك أو يضل فيه بصرك ) نهج البلاغة ص 578 .
وهذا من يسمونه بالشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي يقول : ( فإن كثيراً منهم ما كانوا يعتقدون بعصمتهم لخفاءها عليهم بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ) حقائق الأيمان ص 151 .
** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } ما هو الرجس ؟؟
الرجس قال أهل اللغة : هو القذر , هو الذنْب , هو الإثم ,الفسق ,الشك ,الشرك , الشيطان .. كل هذا يدخل في مسمى الرجس .
وردت كلمة رجس في القرآن في مواضع عدة قول الله تبارك وتعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } .
وقال سبحانه وتعالى ** كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } ,
وقال سبحانه وتعالى ** قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ } وكذلك يقول الله جل وعلا عن الكفار من اليهود ** قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ } ويقول ** سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ } وغيرها جاءت في القرآن الكريم تبين معنى الرجس وهو الإثم , الذنْب , القذر , الشك , الشيطان , الشرك وما شابهها من المعاني .
ولذلك جاء عن جعفر الصادق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ورحمه أنه قال ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } قال : هو الشك ,
وقال الباقر : الرجس هو الشك والله لا نشك بربنا , وفي رواية : في ديننا , وفي رواية لا نشك في الله الحق ودينه , هذا هو الرجس .
أذهب الله عنهم الرجس فكان ماذا ؟

هل كل من أذهب الله عنه الرجس يصير إماماً .. معصوما؟! .
الله سبحانه وتعالى يقول عن جميع المؤمنين , في أهل بدر لما كانوا معه ** إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } وقُرأت رجس بالسين , هل صاروا معصومين إذاً ,
كل هؤلاء صاروا أئمة ثلاثمئة وبضعة عشر كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!

هل كل من طهره الله سبحانه وتعالى يكون إماماً يقول الله جل وعلا( وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تشْكُرُونَ) يقولها لجميع المؤمنين .

واتمنى ان تفتحوا قلوبكم وتطلبوا الهداية من الله لا من غيره