صغيري اي موضوع جديد ؟! هل تسمي الاجابات موضوع جديد ؟! واما القراء فهم يلاحظون كيف انك لا تفهم شي عن الموضوع الذي تناقش فيه وكل ما عندك اساله واساله تعتقد بانها ربما تحرجنا ؟! في حين ان اطفالنا ذوي 5 سنوات يجيبك عنها
معك حق فالجميع ترى كيف انك تكرر اسالك كل مره وترفض ان تفهم ماذا نقول

اسال الله تعالى ان يهديك الى الحق , مع العلم اكرر عليك انت هنا في منتدى شيعي ولست في سله مهملات وهابيه فحاول ان ترجع الى بشريتك حتى نهديك الى الحق لان الله قال
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} (11) سورة الرعد

فاتعض فقد اللقيت عليك الحجة ... حبيبي القناص على مهلك مع الزميل فهو وهابي يواجهه صعوبه بالغه في فهم ما نقول وصدقني هو يكرر هنا ما يسمعه من علمائه الجهله ويحاول ان يصوغ اكاذيبهم بطريقه الخاصه فهولاء هم الوهابيه اجهل خلق الله لهذا تنزل الى مستوى علمائه واجبه بما يفقه فردودك كبيره على علمائه فكيف به وهو عامي مسكين

والسلام عليكم

صغيري اكرر لك ما قاله القرطبي حتى يرى الاخوه كيف انك لا تفهم ماذا يقوله من تدعي بانهم علمائك


القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة المعارج - قوله تعالى : سأل سائل بعذاب واقع -

الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 257 )

- فهي تأكيد ، أي سأل سائل عذاباً واقعاً ، للكافرين أي على الكافرين ، وهو النضر إبن الحارث حيث قال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، ( الأنفال : 32 ) فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبراً هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبراً غيرهما ، قاله إبن عباس ومجاهد ، وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري ، وذلك أنه لما بلغه قول النبي (ص) في علي (ر) : من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا ، عن الله أن نشهد أن لا إله إلاّّ الله وإنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمساًً فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت إبن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي (ص) : والله الذي لا إله إلاّّ هو ما هو إلاّّ من الله ، فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول : محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : سأل سائل بعذاب واقع ، الآية.
فهذا الراي مشفوع بالادله الصحيحة المناسبه مع مقام الايه الكريمة , وتستطيع ايها الزميل ان تثبت عكس كلامي

والان سترون بان الوهابي يبدا الفرار على الصحراوي , ولكن اخشى بانك تعتقد بان قيل هنا هي صيغة تمريض ؟!!! فالظاهر بان علمائك الجهله يعتقدون بان كل قيل لازمها عدم قبول الراي الذي بعدها ؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واذ تلاحظ هنا بان القرطبي قد ذكر عده اراء والمعتمد عنده الثاني بدليل انه قد بسط فيه القول وبما قاله في اول الشرح ( , لكن نظرتي في محلها بطئ الفهم جدا لهذا كتبت لك (فهذا الراي مشفوع بالادله الصحيحة المناسبه مع مقام الايه الكريمة )

^_^ اي مازق يا صغيري , ولكن لا باس ساستخدم اسلوب اخي ذو الخمس سنوات في الرد عليك , وانا لم اكن في صدد استعراض الاراء لانك اذ تقرا بعينك تجدني قد ذكرت لك ريان لا راي واحد وقويت الثاني

والان ياعزيزي هل فهمت ماذا يقول القرطبي وعلى ماذا اعتمد ؟؟؟ والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لست بمقام المدح يا عزيزي ففي المدح يكون هناك شخصان بينهما قواسم يقدم احدهما على الاخر في حين ان هذا منتفي في المقام
نعم هو منصب من عند الله عن طريق من لا ينطق على الهوى , وانت طلبت اسماء الصحابه ونحن اعطينا لك ماهو حجه عليك
واما قولك من دون ان يشهد بان عليا منصب من عند الله هذا واقعا قمه في الغباء فمن نقل قول الرسول بان علي بن ابي طالب الصديق الاكبر والفاروق الاعظم صلوات الله عليه هو ولي المؤمنين ونقل حديث الغدير يريد منه ذلك فهم اهل اللسان والعرب حينما تقول قال رسول الله صلى الله عليه واله ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فهم يريدون منه بانه منصب من الله لانهم يعلمون بان الرسول لا ينطق عن الهوى
فهمت الان يا صغيري ... وأشكالك في قمه البؤس والغباء واقعا

اي بتر يا صغيري لنضع لك من جديد الدليل
(القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة المعارج - قوله تعالى : سأل سائل بعذاب واقع -

الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 257 )

- فهي تأكيد ، أي سأل سائل عذاباً واقعاً ، للكافرين أي على الكافرين ، وهو النضر إبن الحارث(1)حيث قال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، ( الأنفال : 32 ) فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبراً هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبراً غيرهما ، قاله إبن عباس ومجاهد ، وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري (2)، وذلك أنه لما بلغه قول النبي (ص) في علي (ر) : من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا ، عن الله أن نشهد أن لا إله إلاّّ الله وإنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمساًً فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت إبن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي (ص) : والله الذي لا إله إلاّّ هو ما هو إلاّّ من الله ، فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول : محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : سأل سائل بعذاب واقع ، الآية.)

لاحظ الارقام يا صغيري فانا نقلت رايان للقرطبي وقويت الثاني وكتبت بانه الاقوى ولم انقل بقيه الاقوال لاني لست في صدد ذكر الاقوال
فهل عرفت كيف تكون الامانه العلمية ولم ابتر شي لان القرطبي لم يتبنى راي وانا قلت عكس رايه
يعني بذمتك حتى ما تعرف كيف تقرا ماذا تقول العلماء وتاتي وتناقش ؟!!!

فعلا اذ لم تكن كذلك لا تبقى وهابيا , حبيبي القناص زميلنا كما قلت عنه يعبر عما يسمعه من علمائه الجهله حيث انكم رايت كيف انه لا يميز مابين البتر ومابين غيره وكيف انه يسال اسئله تدل على فرط غباءه ومدى الجهل الذي يقبع فيه بامر علماء الضلال والجهل

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم