|
الزميل ( فرج الله ) المحترم ... أنا لم استدل بكلام ابن تيمية , بل هو جواب للسيد ( النجف الاشرف ) بأن الذي عليه اهل السنة و الجماعة سلفا و خلف هو ان الخضر ليس بحي . أما الحقائق التي يجب أن نؤمن بها هي من محكم كتاب الله و ما تشابه منه نرده الى محكمه و صحيح حديث رسول الله - صل الله عليه و سلم - , فهل تقبل بالحقائق التي اصلها من كتاب الله و رسوله كما بينت في بداية مشاركتي ام لك منهج آخر ؟ تفضــــل ... |
لا يحق لك أن تفرض شروط الإيمان
وتفرض لنفسك رأي منفرد عن علماء السنّة ارجع إلى رأي علمائك ****** هذا رأي علمائك في الدليل العقلي العقل (*) الصريح موافق للنقل الصحيح ولا تعارض قطعيًّا بينهما وعند توهم التعارض يقدم النقل على العقل. http://www.saaid.net/feraq/mthahb/0.htm الفقرة التاسعة |
عزيزي الفاضل ( فرج الله ) انت نقلت من موقع صيد الفوائد ما هو من صالحي أنا فلإنك نقت ما نصه (( العقل (*) الصريح موافق للنقل الصحيح ولا تعارض قطعيًّا بينهما وعند توهم التعارض يقدم النقل على العقل )) و هذا مضانه إن امور العقل و التعارض هي بعد شرع الله من الكتاب و الحديث اما امور النظر في حكم الله هي بعد ذلك فهلك لديك منهجية اخرى ؟ تفضل .... |
ما علاقة المنهجيّة بالإستدلالات؟
أنا أقول لك بالعاميّة إن البرتقال تاكل اللب مالته ما تاكل القشر انته تقل لي عطني طريقة ثانية آكل بيها البرتقال شالعلاقة وشاللي جاب اللي جاب كفاية تهريج يا بو الشباب وروح دورّ لك شي ثاني يسليّك أفضل من دوّر المهرّج دوّر المهرّج مو لايق عليك واترك الحوار لغيرك ما يصير أعلّمك شنهي عقيدتكم روح أقرأ في عقيدتكم أوّل وافهمها وبعدين فكّر تفهم عقائد الآخرين وبصراحة بديت أشك فيك أنّك أحد المأجورين اللي توظّفهم الوهابيّة فقط من أجل الثرثرة |
علاقة المنهجية بالاستدلال هو اننا نستدل بالمنهج الذي نتبعه وهو كتاب الله و صحيح سنة رسول الله - عليه الصلاة و السلام - كما بينت لك في اول مشاركتي . ثم ما علاقة عقيدتي او غيرها , فأنت في منتداك هل لك أن تخبرني بأن هنالك شخص يعيش على وجه الارض منذ 1200 عام و لازالت الايام قدما ؟ ادعوني يا اخي الى هذه العقيدة كي نؤمن بالمهدي . فهل هو لا زال على قيد الحياة ؟ ستقول نعم , طيب , فما هي حالته وفق سنة الحياة ضمن الآيات السابقة ؟ فأرجوا ان تتكلم عن ما تعتقد وما تؤمن به وكأنما اهل السنة ليس بالوجود فما شأن ايمانك بهم ؟ تفضل لك الجواب ... |
عــــجــــيب الخضر في إعتقادك الجاهل المريض ليس بحي ؟!؟! إبن كثير - قصص الأنبياء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 221 ) - وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا ، فالجمهور على أنه باق إلى اليوم ، قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة ، وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى ، وذكروا أخباراًً إستشهدوا بها على بقائه إلى الآن ، وسنوردها [ مع غيرها ] إن شاء الله تعالى وبه الثقة. صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه وقتله المؤمن وإحيائه - رقم الصفحة : ( 380 ) - قوله : ( قال أبو إسحاق : يقال : أن الرجل هو الخضر (ع) : أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن سفيان راوي الكتاب ، عن مسلم ، وكذا قال معمر في جامعه في أثر هذا الحديث كما ذكره إبن سفيان : وهذا تصريح منه بحياة الخضر (ع) ، وهو الصحيح ، وقد سبق في بابه من كتاب المناقب. إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 ) 2272 - الخضر صاحب موسى (ع) إختلف في نسبه وفي كونه نبياًً ، وفي طول عمره وبقاء حياته ، وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي (ص) وحياته بعده ، فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ، ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه ، وقد جمعت من أخباره ما إنتهى إلى علمه مع بيان ما يصح من ذلك وما لا يصح. اقتباس:
والعجب إنك ضربت الرواية التي في صحيح البخاري ومسلم , من أجل قول فرد مجحود في عدالته , وثبت نفاقه .. والله ولي التوفيق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الغريب بان الوهابيه تنكر حتى كتب ابن تيمية بل لم يفهموها حيث ان الزميل يقول اقتباس:
جاء في الفتاوى (4/338) : سُئِلَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : - هَلْ كَانَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيًّا أَوْ وَلِيًّا ؟ وَهَلْ هُوَ حَيٌّ إلَى الْآنَ ؟ وَإِنْ كَانَ حَيًّا فَمَا تَقُولُونَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " { لَوْ كَانَ حَيًّا لَزَارَنِي } " هَلْ هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ : - أَمَّا نُبُوَّتُهُ : فَمِنْ بَعْدِ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ وَلَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ النَّاسِ وَأَمَّا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَّتِهِ وَمَنْ قَالَ إنَّهُ نَبِيٌّ : لَمْ يَقُلْ إنَّهُ سُلِبَ النُّبُوَّةَ ؛ بَلْ يَقُولُ هُوَ كَإِلْيَاسَ نَبِيٌّ ؛ لَكِنَّهُ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَتَرْكُ الْوَحْيِ إلَيْهِ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ لَيْسَ نَفْيًا لِحَقِيقَةِ النُّبُوَّةِ كَمَا لَوْ فَتَرَ الْوَحْيُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَثْنَاءِ مُدَّةِ رِسَالَتِهِ . ... الى ان قال وَأَمَّا حَيَاتُهُ : فَهُوَ حَيٌّ . وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ بَلْ الْمَرْوِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ قَالَ إنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ قَالَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يُحَاطُ بِهِ . وَمَنْ احْتَجَّ عَلَى وَفَاتِهِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّهُ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ أَحَدٌ } " فَلَا حُجَّةَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَضِرُ إذْ ذَاكَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ . وَلِأَنَّ الدَّجَّالَ - وَكَذَلِكَ الْجَسَّاسَةُ - الصَّحِيحُ أَنَّهُ كَانَ حَيًّا مَوْجُودًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بَاقٍ إلَى الْيَوْمِ لَمْ يَخْرُجْ وَكَانَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ . فَمَا كَانَ مِنْ الْجَوَابِ عَنْهُ كَانَ هُوَ الْجَوَابَ عَنْ الْخَضِرِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْأَرْضِ لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَوْ يَكُونُ أَرَادَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآدَمِيِّينَ الْمَعْرُوفِينَ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ عَنْ الْعَادَةِ فَلَمْ يَدْخُلْ فِي الْعُمُومِ كَمَا لَمْ تَدْخُلْ الْجِنُّ وَإِنْ كَانَ لَفْظًا يَنْتَظِمُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ . وَتَخْصِيصُ مِثْلِ هَذَا مِنْ مِثْلِ هَذَا الْعُمُومِ كَثِيرٌ مُعْتَادٌ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا.هـ. وكما يعلم شيخك الذي كتب لك هذا الرد بان الفتوى الاحقه هي الراي لصحابها بخلاف الاولى لان الدليل قد قاده الى تغيرها ..... اقتباس:
ورايه مخالف للصواب لان ادلته غير ناهضه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عزيزي مذهبك قائم على عدم العلم ونحن اثبتنا ما عندنا بالقران والسنة واراء كبار علمائك .... وانا اقولها دائما هنا قلعة الشيعة منتديات أنا شيعي العالمية وليس منتدى أنصار رضاع الكبير والمسيار حتى تقلد الحمير بقلة الفهم وان تنكر ثم السؤال وتهرب من الاجوبه مثلما كان يهرب أمامك عمر بن الخطاب من الحروب ولكن النقطة الاجابيه اننا اوضحنا بان دين الوهابيه قائم على أهوائهم فهم يحتجون بابن تيمية وحينما يخالف أهوائهم يطرحون رايه واعلم هذه المرة الثانيه التي ننسف فيها دينك القائم على عبادة العجل الامرد فمرة في علم الامام والان في حياته ,, اخي نصير راي ابن تيمية في هذه المسئله انه حي لانه في الفتوى الاحقه قد رد جميع الشبهات التي اعتقد بموجبها بانه ميت في فتواه الاولى واما اجماع زميلنا فهو من باب أجماع دمشقية وطرطور وهولاء الجهله لا غير وراي كبار محققي اهل السنة بانه حي يرزق - اي الخضر - والسلام عليكم |
الزميل نصير الأئمة , اتمنى الالتزام بشروط الحوار عند بدء المشاركة , وهي عدم ذكر عدة أدلة سردا واحدا و كانما الحال هو رشق المقابل بالحجارة , لذا سأبين ان اهل السنة و الجماعة لا يقولون بأن الخضر حي , و هنا نناقش ما ذكرته واحدة واحدة : ما ذكرته عن ابن كثير فهو في ج2 ص 250 طبعة دار هجر تحقيق التركي , و لكن بعد عبارته السابقة إنه اورد أدلة القائلين في حياته و معلقا عليها طعنا بما رووه , لذا قال في صفحة 263-264 ما نصه (( وهذه الروايات والحكايات ، هي عمدة من ذهب إلى حياته إلى اليوم . وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جدا ، لا يقوم بمثلها حجة في الدين . والحكايات لا يخلو أكثرها عن ضعف في الإسناد ، وقصاراها أنها صحيحة ... )) فهذه هي عقيدته بالخضر . وقال - رحمه الله - في صفحة 265 ما نصه (( وقد تصدى الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي ، رحمه الله في كتابه : " عجالة المنتظر ، في شرح حالة الخضر " للأحاديث الواردة في ذلك من المرفوعات ، فبين أنها موضوعات ، ومن الآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها ، وجهالة رجالها ، وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد )) و ما لونته بالاحمر يبين عقيدته بالخضر ثم اورد خبرا عن معركة بدر ص 267 و قال مانصه (( ... كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له ، في بيت يقال : إنه أفخر بيت قالته العرب : وببئر بدر إذ يرد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد فلو كان الخضر حيا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته ، وأعظم غزواته . )) فهذه عبارة ابن كثير باللون الاحمر , فضلا عن الاخبار الكثير التي ذكرها من جهة القائلين بعدم حياته . هذا ما يخص موضوع ابن كثير في الخضر . و اتمنى عدم نقل اقوال اخرى لحين بيان ما نقله الزميل ( نصير الائمة ) كي يبقى موضوع متصل غير مبعثر المشاركات . السيد ( النجف الاشرف ) سوف لن اعلق على مشاركتك حتى اكمال مشاركة نصير الائمة , وشكرا . أساسا انت تهرب من كل ردودي مثل هرب سيدك عمر بن العاص من سيدي علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله واما قولك بان ابن كثير قد علق على الروايات فهنا دلست كعادتك فابن كثير قد ضعف حكايه بان سفيان وغيره قد لقوا الخضر(وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ أَيْضًا، أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، وَبِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَجَمَاعَةٍ يَطُولُ ذِكْرُهُمْ. وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ وَالْحِكَايَاتُ، هِيَ عُمْدَةُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى حَيَاتِهِ إِلَى الْيَوْمِ. وَكُلٌّ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ ضَعِيفَةٌ جِدًّا، لَا يَقُومُ بِمِثْلِهَا حُجَّةٌ فِي لدِّينِ. وَالْحِكَايَاتُ لَا يَخْلُو أَكْثَرُهَا عَنْ ضَعْفٍ فِي الْإِسْنَادِ، وَقُصَارَاهَا أَنَّهَا صَحِيحَةٌ إِلَى مَنْ لَيْسَ بِمَعْصُومٍ; مِنْ صَحَابِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.) فلماذا تدلس يا غليم ؟؟؟؟؟ واما ابن الجوزي فكل ما جاء به من اشكالات - ولو انها لا ترقى اساسا لان تكون اشكال - قد اجاب عنها استاذه ابن تيمية جاء في الفتاوى (4/338) : سُئِلَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : - هَلْ كَانَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيًّا أَوْ وَلِيًّا ؟ وَهَلْ هُوَ حَيٌّ إلَى الْآنَ ؟ وَإِنْ كَانَ حَيًّا فَمَا تَقُولُونَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " { لَوْ كَانَ حَيًّا لَزَارَنِي } " هَلْ هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ : - أَمَّا نُبُوَّتُهُ : فَمِنْ بَعْدِ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ وَلَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ النَّاسِ وَأَمَّا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَّتِهِ وَمَنْ قَالَ إنَّهُ نَبِيٌّ : لَمْ يَقُلْ إنَّهُ سُلِبَ النُّبُوَّةَ ؛ بَلْ يَقُولُ هُوَ كَإِلْيَاسَ نَبِيٌّ ؛ لَكِنَّهُ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَتَرْكُ الْوَحْيِ إلَيْهِ فِي مُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ لَيْسَ نَفْيًا لِحَقِيقَةِ النُّبُوَّةِ كَمَا لَوْ فَتَرَ الْوَحْيُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَثْنَاءِ مُدَّةِ رِسَالَتِهِ . وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا مَعَ أَنَّ نُبُوَّةَ مَنْ قَبْلَنَا يَقْرُبُ كَثِيرٌ مِنْهَا مِنْ الْكَرَامَةِ وَالْكَمَالِ فِي الْأُمَّةِ . وَإِنْ كَانَ كُلٌّ وَاحِدٍ مِنْ النَّبِيِّينَ أَفْضَلَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الصِّدِّيقِينَ كَمَا رَتَّبَهُ الْقُرْآنُ وَكَمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " { مَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ أَفْضَلُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ } " وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " { إنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَسْمَعُ الصَّوْتَ فَيَكُونُ نَبِيًّا } " . وَفِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَنْ يَسْمَعُهُ وَيَرَى الضَّوْءَ وَلَيْسَ بِنَبِيِّ ؛ لِأَنَّ مَا يَرَاهُ وَيَسْمَعُهُ يَجِبُ أَنْ يَعْرِضَهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ وَافَقَهُ فَهُوَ حَقٌّ وَإِنْ خَالَفَهُ تَيَقَّنَ أَنَّ الَّذِي جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يَقِينٌ لَا يُخَالِطُهُ رَيْبٌ وَلَا يَحُوجُهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِمُوَافَقَةِ غَيْرِهِ . وَأَمَّا حَيَاتُهُ : فَهُوَ حَيٌّ . وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ بَلْ الْمَرْوِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ قَالَ إنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ قَالَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يُحَاطُ بِهِ . وَمَنْ احْتَجَّ عَلَى وَفَاتِهِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّهُ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ أَحَدٌ } " فَلَا حُجَّةَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَضِرُ إذْ ذَاكَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ . وَلِأَنَّ الدَّجَّالَ - وَكَذَلِكَ الْجَسَّاسَةُ - الصَّحِيحُ أَنَّهُ كَانَ حَيًّا مَوْجُودًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بَاقٍ إلَى الْيَوْمِ لَمْ يَخْرُجْ وَكَانَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ . فَمَا كَانَ مِنْ الْجَوَابِ عَنْهُ كَانَ هُوَ الْجَوَابَ عَنْ الْخَضِرِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْأَرْضِ لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَوْ يَكُونُ أَرَادَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآدَمِيِّينَ الْمَعْرُوفِينَ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ عَنْ الْعَادَةِ فَلَمْ يَدْخُلْ فِي الْعُمُومِ كَمَا لَمْ تَدْخُلْ الْجِنُّ وَإِنْ كَانَ لَفْظًا يَنْتَظِمُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ . وَتَخْصِيصُ مِثْلِ هَذَا مِنْ مِثْلِ هَذَا الْعُمُومِ كَثِيرٌ مُعْتَادٌ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا.هـ. وعليه شغل عقلك ولاتكن حامل اسفار تتعب كل من شذ من علمائك ... والغريب بانك تصر على الكذب وتتكلم بلسان علمائك وتقول بانهم لا يعتقدون بانه حي واول القوم امامك ابن تيمية يعتقد بحياته والنووي وغيره واما الحديث الموضوع بان كل نفس لا تعيش بعد مئه عام فهذه من السخافات فعيسى رفع الى السماء وهو حي وهناك استحاله عقلية ان يكذب رسول الله على القران الكريم == النجف الاشرف== |
متابع معك ايها الزميل ( نصير الأئمة ) و هنا تعليقي على نقلك لكلام ابن حجر , فدونكياه : ألف ابن حجر رجمه الله كتابا اسمه " نزهة النضر في حال الخضر " يقع بـ 262 صفحة , و قد استمات هناك بيانا ان الخضر ليس بحي و هذا مقطع صغير من قوله ص 65 (( قال ابن الجوزية " لم يصح في حياته حجيث واحد " و ستظهر صحة ما قاله ابن القيم من مطالعة هذا الكتاب إن شاء الله )) و سأوافيك بما نقلته عن صحيح مسلم , لذا ارجوا من الاعضاء الكرام عدم المشاركة لحين اكمال موضوعي هنا بما افاد به الزميل ( نصير الأئمة ) لي متابعة ...... تركتم الان شيخ أسلامكم ابن تيمية لانه عارضكم وتقول لا يصح في حياته حديث واحد صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - في صفة الدجال .... - رقم الحديث : ( 5229 ) - حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد وألفاظهم متقاربة والسياق لعبد قال حدثني و قال الآخران حدثنا يعقوب وهو إبن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله (ص) يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال أبو إسحق يقال إن هذا الرجل هو الخضر (ع) و حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري في هذا الإسناد بمثله. السيوطي - تاريخ الخلفاء - رقم الصفحة : ( 228 ) - عمر بن عبد العزيز ( ر ) . عمر بن عبد العزيز بن مروان الخليفة الصالح أبو حفص خامس الخلفاء الراشدين : - وأخرج أبو نعيم بسند صحيح عن رياح بن عبيدة قال خرج عمر إبن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكىء على يده فقلت في نفسي إن هذا الشيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان يتكىء على يدك قال يا رياح رأيته قلت نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها . فالى متى تبقون جهله قال فلان وقال علان ابحثوا واقروا نعوذ بلله من مله الجهل ملة الوهابيه الرذيله == النجف الاشرف== |
اقتباس:
فلا تخلط الأمور رعاك الله وهداك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025