|
اقتباس:
ليس هذا هو موضوعنا أيها الزميل المحترم، إذا كنت مستعدا لأن نفتح حوارا جديدا حول الحديث المشار إليه في التوقيع فلا مانع عندي، لكن حوارنا هنا هو عن حديث: (إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) مع أن زملاءك اقتصروا على ذكر: إن في أصحابي منافقون، وبحديثهم هذا حكموا على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة بالنفاق، فما هو جوابك أنت؟ وعن هذه الأحاديث التي تعرف عنها أنها صحيحة في كتبنا بأي شيء عرفتها صحيحة؟ هل هناك قواعد عرفتها بها أم فقط هي صحيحة عندك بالعقل والذوق؟ |
اقتباس:
و من قال لك اننا عجزنا ان نأتي بهذه الأحاديث من كتبنا ؟؟؟؟؟!!!!:confused::confused: بل هي في كتبنا متواترة ثابته بطرق عديده و لاكن عندما أتي بها من كتبك أريدها حتي تكون حجة عليك حبيبي أرجوا ان تركز معي |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلامك هذا يتناقض مع ما ورد عندكم عن النبي ص بما معناه صحابتي كالنجوم بأيهما اقتديتم اهتديتم ونحن نسمعكم ونقرأ في مصادركم أن الصحابة يذهبون لعائشة تعلمهم الأحكاك الشرعية كالغسل والجماع وغير فأين الإقتداء بصحابة لا يعرفون أحكام الله؟ فهل يسمون هؤلاء صحابة؟ |
اقتباس:
طيب حديث: (إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) في أي مصدر من مصادركم ذكر هذا الحديث بالسند الصحيح. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وبقى الوهابي حائرا بما وضعنا من الادله وبقى يفر فرار سيده ابو بكر من ساحات الوغى اقتباس:
ولكن لماذا تهرب من اجوبتنا اذ كنت تريد النقاش هل رايتم ايها المسلمين هولاء هم الوهابيه يسالون ولا يسمعنون الجواب .... وهذا تحذير لك ايها المكسور اذ لم تجب عن كل المشاركات نضعك حيث كل مرة والان انت قل لنا كيف تعرف المنافقين ودراسه احوال الصحابه موجبه للكفر عندك الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب. الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861 فلاحظوا ايها الاحبة بارك الله بكم هذا كان حال الصحابه لهذا تجد الفرق السنية كل فرقة تصلي بطريقة لان الصحابه لم يفلحوا بنقل صفة صلاه رسول الله لهم وأتهامهم بان الرسول غير عادل صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي ( ص ) يعطي المؤلفة قلوبهم - رقم الحديث : ( 2917 ) - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله ( ر ) قال : لما كان يوم حنين آثر النبي (ص) أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي (ص) فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2917&doc=0 |
اقتباس:
الصحابي لغة : الصحابي في اللغة هو : الملازم ، هو المعاشر للإنسان ، يقال : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلا . وقال بعض اللغويين : إن الصاحب لا يقال إلا لمن كثرت ملازمته ومعاشرته ، وإلا فلو جالس الشخص أحدا مرة أو مرتين ، لا يقال إنه صاحبه أو تصاحبا ، وهكذا كلمات اللغويين ، راجعوا : لسان العرب ، والقاموس ، والمفردات للراغب الإصفهاني ، والمصباح المنير للفيومي ، في مادة صحب . الصحابي اصطلاحا : إنما الكلام في المعنى الاصطلاحي والمفهوم المصطلح عليه بين العلماء للفظ الصحابي ، هل إذا أطلقوا كلمة الصحابي وقالوا : فلان صحابي ، يريدون نفس المعنى اللغوي ، أو أنهم جعلوا هذا اللفظ لمعنى خاص يريدونه ، فيكون مصطلحا عندهم ؟ بالمعنى اللغوي لا فرق بين أن يكون الصاحب مسلما أو غير مسلم ، بين أن يكون عادلا أو فاسقا ، بين أن يكون برا أو فاجرا ، يقال : فلان صاحب فلان . لكن في المعنى الاصطلاحي بين العلماء من الشيعة والسنة ، هناك قيد الإسلام بالنسبة لصحابي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إن لم يكن الشخص مسلما ، فلا يعترف بصحابيته ، وبكونه من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فهذا القيد متفق عليه ومفروغ منه . وقد يكون المنافق من الصحابة ، إذن ، يكون المنافق صحابيا ، ويؤيدون هذا التعريف بما يروونه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أنه قال في حق عبد الله بن أبي المنافق المعروف : فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا ، فيكون هذا المنافق صحابيا ، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد وغيره من الكتبالطبقات الكبرى 2 / 65 ، السيرة النبوية لابن هشام 3 / 305 ، وغيرهما |
اقتباس:
هل رايتم الهروب والخزي الوهابي كيف يكون يا صغيري الان هي في كتبك ثبتت فكيف تعتقد بعداله كل الصحابه ؟!!! وبهذه المناسبه نشكر الزميل على الاعتراف بان مصادر السنه لا تصلح بان تبنى عليها العقائد لانه نكر صحاحه وظهر صوت الحق بان مصادر الشيعة هي التي حفظت الاسلام ومصادر السنه لا تسوى عفطه عنز وبارك الله بشيعة علي نسفتم عداله الصحابه وكتبهم على حد سواء ومافي كتبنا ارجع الى كتاب العمدة لابن بطريق تجد ما تريد |
اقتباس:
طيب أخرج من كلامي كلمة أو نصف كلمة قبيحة قلتها يا مدير الشبكة ليستقيم قولك: وتأدب؟ |
لو نسختم جزءا بجزئ لكان أفضل حتى استطيع قراءته والإجابة على كل تساؤلاتكم جميعا. |
اقتباس:
واقرا صفحات المتقدمه والان تفضل اجب عن كل المشاركات وكرر اعترافاك بان كتب السنه لا تصلح بان تبنى عليها العقائد حتى جئت لنا تطلب منا ان ناتي روايات من كتبنا صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 ) - حدثنا : عمرو بن زرارة قال : ، أخبرنا : عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ، عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال : سمعت الزهري يقول : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت : ما يبكيك فقال : لا أعرف شيئاًً مما أدركت إلاّّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ، وقال : بكر بن خلف ، حدثنا : محمد بن بكر البرساني ، أخبرنا : عثمان بن أبي رواد نحوه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=499&doc=0 فلا حظ هنا كيف يبكي أنس عما اضاعوه من سنن رسول الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025