|
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين الى الصدري : من طعن في عدالة النبي ؟ سبحان الله وهل قلت أنا ذلك ؟ أم أنه عقلك الذي لا يستوعب أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب عائشة أكثر من غيرها ؟ ومتى كان الرسول صلى الله عليه وسلم غير عادل مع زوجاته ؟ هذا يثبت أنك لم تقرأ سيرة حياة نبيك لتعرف محبته وعدالته ، الظاهر لم تقرأ غير كتب مراجعكم فهي أهم عندكم .. إن الرسول كان عادلا ًمع زوجاته وخصص لكل زوجة يوم لم يتعدى على احداهن ولم يفضل أحدهن على الأخرى بالأنفاق والكسوة وغيرها . الى حيدر القرشي : مابك ؟ هل يعقل إنك لم تفهم الفرق ؟ أم أنها الصدمة .. لا بأس سأشرح لك وأقرأ بتمعن هذه المرة .. الله تعالى يقول(ما ينطق عن هوى) عائشة تقول الله يسارع في هواك يا محمد الأولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق بما يشتهيه ولا من فراغ بل هو وحي أي كلام الله تعالى لا كلامه يوصله للعباد وهو أوامر الله وتعاليمه ونواهيه .. مفهومة ؟ أي لا دخل للحب هنا .. متى قالت انه ينطق عن هوى ؟قالت قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . المعنى إن عائشة رضي الله عنها تقول إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله ...أن أعطاه وإن منعه فلا دخل للنبي فيه صلى الله عليه وسلم مثلما أحل له الطيبات ومنعه من تحريمها .. أما المشركين فيقولون إن القرآن صادر من محمد صلى الله عليه وسلم وليس من الله أي من تأليف حاشاه .. ما دخل هذا بذاك ؟ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم لا تتذاكى علي أم هو العكس يا ترى ؟ أما عن قرن الشيطان فقد أجبتك راجع الرد ومتى كان رجالكم يفندون علماء أهل السنة ؟ عجبا ً لا تملكون رواية واحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كل كتبكم عن رواة كذابين بشهادة علمائكم وحتى الكافي نصفه لا يؤخذ به فما بال الباقي .. وأما عن تعجبك عن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ الرد وآخر سطر منه لتعرف وها هو ... فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه، إن كرهكم لأمنا عائشة رضي الله عنها يغضب الرسول ومن يغضبه فقد أغضب الله فهنيئا لكم ..أي شفاعة ترتجون ومن من ؟ سأكمل باقي أفتراءاتكم إن شاء الله فانتظرني .. والحمد لله ناصر المؤمنين .. |
الى الاخت محبة الصحابه...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (بيض الله وجهك على هذه الردود ولو كان لهم قلوب حيه اواذان صاغيه لقبلوا الحق ولكنهم يتبعون الهوى ولاحياة لمن تنادي الحمد الله الذي عفانا مما ابتلاهم به واعلمي انهم يعلمون انهم على باطل ولكنهم يتبعون كبراهم وساداتهم وماذا يغنون عنهم يوم القيامه اخيرا تقبلي مروري وتحياتي |
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2040.jpg http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2041.jpg وهل تكون الا مطهرة رضي الله عنها وكيف لا وهي زوجة خير الخلق عليه الصلاة والسلام . |
اقتباس:
أقص ايدي بالمنشار مو بالسكين اذا انت تقرأ المواضيع من البداية وخاصة هذا الموضوع, هذا الموضوع هو عن معركة الجمل, فسر لنا القتلى الذين سقطوا في معركة الجمل اذا كانت عائشة خرجت للصلح كما تدعون. |
تبرئة السيدة عائشة مما نسبه حيدر اليها
تقول يا حيدر:ان السيدة عائشة لماذا خرجت مع زبير وطلحة ولم تخرج مع على عليه السلام جميعا؟
الرد بانها خرجت رضى الله عنها مع الزبير زطلحة لانهم ارادوا ان يقيموا حد الله على قتلة عثمان بن عفان رضى الله عنه فهم ارادوا اقامة الحد قبل البيعة--- وتقول ايضا يا حيدر ان ازبير وطلحة نكثوا بيعتهم!! والرد انهم لم ينكثوا البيعة ولكنهم كما قلت ارادوا اقامة الحد على القتلة ثم بعد ذلك يبايعون--- اعلم يا حيدر ان كلا الفريقين اجتهد فى هذا الامر فالمخطىء له اجر والذى اصاب له اجران هذا ما يقال فى حق العلماء فما بالنا بصحابة رسول لله الذى شهد لهم بالجنة---- ذكرت يا حيدر حديث على للزبير رضى الله عنهما عندما ذكره بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه سيقاتله وبعد هذا رجع الزبير رضى الله عنه ولم يقاتل !!!! والرد الم تقرا باقى هذةالقصة وهى عنما تبع الزبير وهو راجع عن القتال احد الموالين لجيش على رضى الله عنه وقتل الزبير وهو يصلى ثم رجع الى على رضى الله عنه ليبشره انه قتل الزبير فقال له على بشر قاتل ابن صفية بالنار(يقصد الزبير) فان كان كما تزعم انت يا حيدر ان الزبير خارج على الامام فلماذا قال ذللك على رضى الله عنه عندما بشر بمقتله--- ويا حيدر انت تستشهد بمقولة على رضى الله عنه عندما ارادوا اخذ الغنائم فرفض على وقال ايكم يأخذ عائشة فى سبيه---- هذا انما يدل على علم على رضى الله عنه بمكانة السيدة عائشة وانها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة وانه لا يجوز ان يقعل هذا بها لمكانتها رضى الله عنها— بل ان عليا رضى الله عنه عندما سمع ان رجل يسب عائشة رضى الله عنها غضب لهذا----- ويا حيدر هداك الله للحق انت كتبت بيدك الحديثوكتبت وانظر الى الصفحة الاولى من موضوعك كتبت ان ابن عباس رضى الله عنه قال للخوارج افتسبون امكم؟يعنى عائشة ام تستحلون منها ماتستحلون من غيرها؟فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم فقد قال الله(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)فان لم تكن اما لهم لم يكونوا من المؤمنين— هذا ما خطته يمينك يا حيدر انتبه للاية القرانية ولقول ابن عباس رضى الله عنه عندما قال ان لم تكن لهم اما لم يكونوا من المؤمنين---- فكيف بمن سبها والعياذ بالله ويا حيدر انت ذكرت ان السيدة عائشة خرجت الى المعركة ونادت اللهم العن قتلة عثمان وعندما سمع على ردد اللهم العن قتلة عثمان اليس هذا دليلا على انه خرجت من اجل هذا السبب وهو تتبع قتلة عثمان واقامة الحد عليهم من فى المعركة لكى يوقفوا القتال ولحقن دماء المسلمين ومن حارب دون الجمل انما حارب للدفاع عن السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة اوقتلة عثمان فهم ارادوا الفتنة والايقاع بين المسلمين عندما علموا ان السيدة عائشة وطلحة والزبير قد وافقوا على التسكين كما طلب منهم على رضى الله عنه فلم يعجب ذلك اهل الفتنة فبعثوا بجيش للكوفة وجيش لليصرة وبداوا بالقتال فظن كلا الفريقين اى جيش على وجيش طلحة انه نقض الاتفاق وحدثت الفتنة--- ويا حيدر انت قلت ملخص القصة ان السيدة عائشة دخلت الى المعركة بالجمل وقاتلوا حول الجمل حتى عقر الجمل--- والرد انك لم تذكر القصة بكاملها لانه تدل على ان السيدة عائشة انما دخلت المعركة بالجمل لتنادى من فى المعركة لكى يوقفوا القتال ولحقن دماء المسلمين ومن حارب دون الجمل انما حارب للدفاع عن السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخرة |
اقتباس:
|
اقتباس:
راويني شطارتك هنا : http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=48970 |
وهل جربت علينا الهروب ولماذا حينما تدخل لاترفهع المواضيع فانا اكون اجيب على غيرها فاحرجني وارفعها مرة اخرى بدخولك
ولانك تاخرت سبكون الرد عليها بعد الرد على المواضيع الاولى في المنتدى واكيد توافقني انه ليس موضوعك باهم من مواضيع زملائك |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اخيرا للرد على هذا الموضوع
سؤال من نقل حديث الكساء الذي لاتملكون روابة مثله في كتبكم ؟ |
اقتباس:
كلامك فيه تكلف وتحمل على المعنى الظاهري واراك تناقضين نفسك بشدة عجيبة وغريبة مرة تقولين ان الله ( الأولى إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق بما يشتهيه ولا من فراغ بل هو وحي أي كلام الله تعالى لا كلامه يوصله للعباد وهو أوامر الله وتعاليمه ونواهيه .. مفهومة ؟ أي لا دخل للحب هنا .. ) المعنى ان الله حسب كلامك لا ينطق بما يشتهي النبي والله هو الفاعل صحيح فلماذا تناقضين نفسك بسطر واحد فقط وتقولين( قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . المعنى إن عائشة رضي الله عنها تقول إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله ...أن أعطاه وإن منعه فلا دخل للنبي فيه صلى الله عليه وسلم مثلما أحل له الطيبات ومنعه من تحريمها ..) عجبا لهذا التناقض قبل سطر تقولين ( أي لا دخل للحب هنا ) وبعد سطر تقولين (إن الله يسارع ليلبي لك ما تحب أي أن الفاعل هو الله) ما هذا التناقض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم نحن ناخذ فرض الاخير من كلامك وان الله حسب كلامك وكلام عائشة يسارع في ما يحب الرسول نسال الان السؤال المهم:: هل هوى محمد على حق ام لا؟؟؟؟؟؟ ان قلت على حق فلماذا تعترض عائشة؟ ثم اذا كان الله يسارع فيما يحب النبي فهذه كارثة عظمى لانه طعن في جبروية وحكمة الله الله تعالى يقول لا ينزل القران على ما يشتيه النبي هل تخالفين الله!! (لو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) (وما ينطق عن الهوى) وصل الامر بكم يا سلفية ان تعارضوا القران في سبيل امكم عائشة؟؟ الله تعالى ينفي وجود اي هوى في وحي النبي لامدخلية للحب وما يشتهي النبي في الهوى اذن النتيجة سواء كان ينزل القران حسب هوى الرسول كما تعتقدون انتم نعوذ بالله فنسئلكم هل هواه كان على حق ام لا؟؟ ولماذا تعترض ان كان على حق؟؟ ثم هذا الكلام كله باطل اساسا لقوله تعالى وما ينطق عن هوى نفيا قطعي لاي هوى في الوحي فاتركوا عائشة واتبعوا القران وام عن قرن الشيطان سئلتك اسئله اجيبي عنها |
واما الزميل كلمات يبطل جميع استنتاجاتك انك لم تقرا المشاركة الاولى جيدا انهم بايعو اميرالمؤمنين وهذا ما اتفقت عليه اقوال العلماء كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 335 : 31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ثم عن باقي هرائك فمضحك جدا فكر ثم اكتب لا تكتب بعواطف |
ويا حيدر هداك الله للحق
انت كتبت بيدك الحديثوكتبت وانظر الى الصفحة الاولى من موضوعك كتبت ان ابن عباس رضى الله عنه قال للخوارج افتسبون امكم؟يعنى عائشة ام تستحلون منها ماتستحلون من غيرها؟فان قلتم ليست امكم فقد كفرتم وان قلتم انها امكم واستحللتم سبيها فقد كفرتم فقد قال الله(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)فان لم تكن اما لهم لم يكونوا من المؤمنين— هذا ما خطته يمينك يا حيدر انتبه للاية القرانية ولقول ابن عباس رضى الله عنه عندما قال ان لم تكن لهم اما لم يكونوا من المؤمنين---- فكيف بمن سبها والعياذ بالله حيدر القرشى ما ردك على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
رد بسيط جدا كل المسلمين يقرون انها امهم ولكن نحن نقول الامومة مختصة بتلك الفترة فقط والدليل في موضوعنا كلمة ام المؤمنين لا فضيلة فيها ثم انت يتبين من عوام القوم لانك لم تفرق بين السبي وبالكسرة والسب بالفتحة السبي بالكسرة انهم ارادوا اخذها امة يطئونها يفعلون بما يحلو لهم بعائشة لماذا ارادوا ذلك ان كانت هي خارجة عن المعركة؟ والسبي يقع بالنساء والاماء التي لهن ارتباط بالمعركة بالطرف المخالف اذن انها لم تخرج للاصلاح كما تدعي هي بل خرجت للقتال ولا يؤخذ المصلح اسيرا في المعارك فلماذا جيش الامام ارادوا اخذها للسبي؟ وان قلت انهم لا يعلمون لماذا الامام لا يعلمهم انها خرجت للاصلاح بل يقول انها امكم والام لا يصح سبيها ولم يقل اميرالمؤمنين في مقام الرد عليهم انها ليس لها علاقة بالخارجين عليه بل ردهم انها امهم والام لا يجوز اخذها بعنوان امة |
اقتباس:
اخيرا قلنا لك ونقلنا كلام علي رضي الله عنه حينما قال خرجوا ظنا انهم على حق وخرجنا ظنا اننا على حق والاخير القول بحكم الاية بايمان الطائفتين من المؤمنين ولم تخرج احداهما وطالبتك بمايخرجهم من الايمان ولم تجد ولم تجبني انت والزميل حيدرة من روى لكم حديث الكساااء ؟ |
اقتباس:
الموضوع عن معركة الجمل هو يلفه على حديث الكساء. |
احسنت اخيtrouble maker لا تعطيهم المجال ليغيروا الموضوع |
كيف ان الامومة مخنصة بتلك الفترة والقران جاء لكل زمان ومكان وانت تعلم الاية قوله تعالى(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)
اى امهات المؤمنين فى كل زمان زمكان اما بخصوص كلمة السبى فانا اعلم انها تعنى اخذها ضمن الغنائم بل انى قصدت بقولى فما بال من يسبها اى اذا ان علي رضى الله عنه وعبد الله بن عباس استعظما ان تؤخذ رضى الله عنها فى الغنائم فالاولى رفضهما ان تسب وتلعن زوجة نبينا فى الدنيا والاخرة ولو كره المنافقون |
اقراي ردنا نحن بحثنا في اثبات انها باغية بمعنى انها لم تخرج للاصلاح وهذا واضح من مشاركة السابقة استعظموا ذلك لانها امهم وهذا حرااااااام شرعا فلهذا استعظموا ان يرتكب الحرام وهي اخذ امهم من جملة الغنائم لا غير اما عن الامومة فراجع ذلك الموضوع التي اشرنا اليه ورد هناك |
اقتباس:
وارجوا ان تتفضل وتذكر لي من روى حديث الكساء |
وهل الامر الذي بالعيان يحتاج الى بيان حاربها وضرب هودجها واراد قتلها فاذا لم تكن باغية؟فلماذا اذن فعل تلك الافاعيل! ولا نخرج على الموضوع |
اقتباس:
ووضحنا لكم سابقا انه قال رضي الله عنه خرجنا ظنا اننا على حق وانهم على حق ولم يقل باغية ام قالها رضي الله عنه ؟اين الدليل ؟ |
يا حيدر بعد ان هدأت المعركة لم يضرب على رضى الله عنه
الهودج ولم يرد قتلها بل امر بعمل خيمة على هودجها رضى الله عنها ثم بعد ذلك انزلها على رضى الله عنه فى احسن بيت من بيوت البصرة ثم عندما ارادت المغادرة الى مكة بعث معها خيار نساء اهل البصرة واشرفهن كما انه رضى الله عنه ذهب مع الركب عدة اميال ثم ودعها رضى الله عنها فلم يقل انها باغية ولا منافقة بل اجتهدت رضى الله عنها وكانت على حق وكان عليا على حق كما قال رضى الله عنه |
نحن نتكلم في المعركة بعد المعركة اسيرة فعلي عليه السلام احسن معاملة الاسراء جميعا ثم اجبناكم الامر الذي بالعيان لا يحتاج الى بيان |
تكرار ليس اسلوب جيد اجبناك فلا تكرر
|
من عيوني عزيزي حيدرة ولن اسالك عن قول باغية هل قالها علي لانه احس انك ماتتقبل حواري معك فلن ادخل مواضيعك حتى لاتطلب ايقافي
شكرا لك ولردك |
يا حيدرة ما هى اسيرة رضى الله عنها فقد رفض ان يقال عنها ذلك علي رضى الله عنه
هى ام المؤمنين اى هى ام على رضى الله عنه وام المسلمين |
يتبين بانك افلست يا زميلنا يالله اجبناك ولكنك تكرر اما الزميل كلمات تكمي بدليل وعبارات واضحة صارت اسيرة ثم طالبوا القوم باتخاذها غنيمة حالها حال كل اسيرة رفض الامام لانها امهم لا اعيد الف مرة هل انتم مجانين اطلق عليه لفظة كذا اولا؟ وترددون هذا السؤال من دون فهم خرجت عليه ويحاربها وقاتلها اشد قتال الامر الذي في العيان لا يحتاج الى بيان هل تفهمون معني البغي هو الخروج على امام زمانها وهي خرجت فتريد من الامام يقول لاصحابه انها خرجت والكل يعلم تحصيل حاصل لغو ونحن ننزه الامام من اللغو |
اقتباس:
انا قلت لك دليل قاله علي رضي الله عنه انه خرج ظانا انه على حق وهي خرجت ظنا انها على حق يعني لم يقل انها باغية ومنافقة يعني جعل القتال ظنا للحق واردت منك دليل على قول باغية فقلت القتال مع انه بنص رواية علي رضي الله عنه لم يجعل القتال نفاق وبغي بل قال حق. |
الواقع يكذب هذا الحديث نحن لسنا مثلكم لنا عقول ولله الحمد فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟ هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
اجب لا تتهرب هذا كلام منقول من كتبكم الان اجب عن اسئلتنا و لاتكرر فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟ هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اجب عن الاسئلة ولا تتهرب _________________ المشرف |
هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ
مارايك يقتل موسى للرجل هل يعتبر قتله للرجل كفر ؟ام كان الرجل كافر؟ |
يا هذا بحثنا ليس في الكفر لم نكفر احد اجب عن الاسئلة وهذا انذاراجب عن الاسئلة؟؟؟؟ |
وافلست الوهابية كالعادة |
عمي اكتب دليلك تريد تلعب منتديات الوهابي موجودة
|
اقتباس:
وانا اتيك من كتب اهل السنة لكنك تحذفه ولا حول ولا قوة الا بالله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025