|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى ..... الزميل الاعرابي أبن تيمية جاء وأدعى ان الشيعه مشركين وطلب نقاشنا في التوحيد الصفاتي وحينما قبلنا الدعوى هرب منها هروب النعاج ... وهولاء هم الوهابيه ينبحون فقط ولا كبيرهم ولا صغيرهم يستطيع الصمود في التوحيد وبالذات توحيد الصفات اقتباس:
المدار هو العباده من يعبد اهل البيت ويقول عنهم انهم أرباب من دون الله فهو كافر واما ما أختص الله به عباده فهذه لا تصل مقام العباده ففرق في المصطلحات ومن ثم تجد انحاط الفكر الوهابي من خلال المسمى الفرس الاحمر بحيث تشريقه وتغريبه من موضوع الى الثاني وأكاذيبه التي لولا ضيق الوقت لوضحتها لكن سوف أجمل في ردي عليها 1- يا صغيري تقول تريد دليل على ان رسول الله قد توسل ولا أدري ما دخل التوسل في التوحيد الصفاتي ؟!!!! نقول لك نعم توسل الرسول محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والصحابه توسلوا بعد رسول الله بل وكانوا يعلمون الناس التوسل برسول الله ومنهم عثمان بن حنيف وابن عمر ... ويا زميلي العقل أكبر نعم الله على البشر وانت تعتقد انه جزمه أيطاليه لماذا تكذب في ردك على الاخوان ؟!!!!! حديث توسل الاعمى بعثمان بن حنيف بعد وفاة رسول الله وليس في حياته الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 وحث ابن عمر على القول يا محمد ....... ومره ثانيه لا تكذب لان الكذب حرام هذا في دين المسلمين اما في دين الوهابيه يبدوا انه حلال بدليل انك لا تنفك عن الكذب ..... واما صديقك الذي تسنن أنصحك لا تشاهد أفلام هنديه كثيرا بذمتك تقول عنه شيعي وما يدري انه يزور قبور اهل البيت ؟!! الى هذه الدرجه انتم جهلاء وأغبياء ؟!! وكذلك شتت الموضوع وهرب الى التطبير وانا اقولها بالفم المليان نعم تطبر رسول الله حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه وقال الأنصاري أخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم في رأسه (صحيح البخاري -باب الحجامه على الراس ) وهنا يتضح ان ضرب الراس بالسيف او القامه ليس بفعل يؤدي الى الهالك وهو عين فعل رسول الله والشيعه حينما تطبر فانها تفدي دمائها الى الاسلام وهذه فلسفه اسلاميه انت ومشايخك بعيدين عنها ...... ومن ثم هربت من الاحتفال بالعيد الوطني تقولون ان كل شي لم يفعله الرسول والصحابه بدعه فهل أحتفل رسول الله بدوله ال سعود ؟!!!!!! وانت تقول بلسانك في مشاركة 40 صفحه 5 اقتباس:
وباقي ترهاتك يا صغيري هنا منتدى حوار عقائدي مشايخك فرور من هنا فرار النعاج ومثالهم أبن تيمية الذي هرب منا حينما حشرناه باعتراف علمائهم ان عمر يتحكم بالعناصر الاربعه (التراب, الهواء . الماء , والنار) ومازلنا ننتظر شجاع منهم في التوحيد الصفاتي يناقشنا ولكن لم يجبنا احد كيف ان الشيعه كفره وكيف انكم تدخلوهم الكعبه بل وتخدموهم أيضا ؟!! ودولتكم التي تقولون عليها دستورها القران مجلس الشورى فيها 5 من الشيعه ؟!!!!!!!! صدق من قال لو فكر الوهابي لا نتحر وختاما سؤال صغير الى الفرس الاحمر قلت ان التوسل بالحي وليس بالميت فهل نفهم انك اذ توسل بالمفتي ال الشيخ فانه حلال واذ توسلت برسول الله فانه حرام وشرك ؟!!!!!!!! لنرى هل يكن رجالا ويجيب ان يخبي عقيدته الباطنيه كالعاده والسلام عليكم |
مــــــــــــــــــــــــكرر |
بسم الله الرحمن الرحيم متابع لحوار الأخ الفارس الأحمر مع مخالفيه بارك الله فيك أخي الفارس لكن إلى الآن لم أحصل على بغيتي ما بال المشرفين يدخلون ولا يردون على سؤالي ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟ هل هو : 1-كافر مرتد . 2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب . 3- مرتكب لمعصية . 4- لا شيء عليه . 5- يؤجر ويثاب عليها . بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون في آل البيت الألوهية ========= تنبيه : هذا الموضوع ليس لكم حتى تحاجوننا هذا الموضوع نحن نحاجكم فيه فأنتم في موقف المدافعين إذا أردتم محاجتنا فلا مانع من فتح موضوع جديد .. سبقت الإجابة في المشاركات السابقة وإذا كررت مشاركتك بهذه الطريقة ستحرر عبد محمد |
انا لمعلوماتك اول مرة اشوف هاذا الكلام من جهتي
انا ماعبد الا الله وحده لا شريك له وال البيت هم اسيادي وانا خادمهم |
اقتباس:
يرفع للهارب المفلس ليرد على هذه المشاركة [/center] |
اقتباس:
هل تظن ان هذا الصحابي طلب امور دنيوي فوافق عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام؟!!؟ بل طلب امر لايقدر عليه الاالله وهي الجنه االجنه بيد الله فكيف يطلبها من بشر لاينفعون ولايضرون؟!؟ وكيف نبي الله لم ينهره ولم يوضح له ان الدعاء هو عباده وان الاستغاثه بالبشر في امور لايقدر عليها الا الله هو شرك اكبر مخرج من الملة رسول الله عندما طلب منه الصحابي الجنه هل انكر عليه؟ لا لم ينكر قال له هل لديك حاجه غيرها فقال له فاعني على نفسك بكثرة السجود اي ان طلبك مجاب لكن عليك ايضا ان تكثر السجود ولم يقل كيف تقول هذا الكلام هذا شرك اكان رسول الله والعياذ بالله مقصر في توضيح التوحيد حتى اتى ابن تيميه وشرحه للناس ؟!؟! قلت اقتباس:
بالله عليك هل قرأت كلامك جيدا!؟!؟ رسول الله قال للصحابي قل يامحمد اني توجهت بك الى الله نفترض ان المقصود هو الدعاء اليك المعنى ماذا سيكون يامحمد بدعائك اني توجهت بدعائك بك الى الله ماذا نفعل بكلمه بك ؟!؟! الكاف هي كاف الخطاب ولايمكن ان يكون كاف الخطاب موجهه الى الدعاء والالكان الكلام مضحك نعوذ بالله ان ننسبه الى رسول الله كاف الخطاب لايمكن صرفها الى غير العاقل في اللغه العربية فيكون المخاطب هو رسول الله وليس الدعاء لوقال رسول الله للاعمى قل يامحمد اني توجهت به الى الله قلنا ربما المقصود هو الدعاء اما بك فلايوجد عربي يظن ان المخاطب هو الدعاء الاعمى توضىء وصلى واستغاث برسول الله بقوله يامحمد اني توجهت بك الى الله ليس في المسجد والدليل انه الصحابي قالوا انه دخل عليهم وهو بصير ودخل تفيد ان الشخص خارج المكان ثم دخل اليس من المعيب ان تنسبوا الى رسول الله انه لايوضح لاامته قصده فتقع الامه طوال القرون في الشرك الاكبر ورسول الله لم يترك كبيرة او صغيرة الاووضحها لماذا لم يقل ان التوسل المقصود في الحديث هو الدعاء وليس المقصود النبي عليه الصلاة والسلام فيجنب الامه الشرك بدل ان يكون كلامه مبهم في امر مهم جدا وهو التوحيد نفترض ان ذات النبي عليه الصلاة والسلام لاقيمه لها عند الله والعياذ بالله كيف يكون بصاقه يشفي هل يكون البصاق اعظم قدرا ومنزله عند الله من نبي الله؟!؟؟؟؟؟؟!! أحمد بن حنبل- مسند العشرة - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال سمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي هل تفسر لي ماقصه عائشة مع القماش اقرا ماذا كانت تفعل زوجه رسول الله صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . القماش لاينفع ولايضر فكيف تطلب عائشة الشفاء من اقمشة سوف تقول ان يجوز التبرك بما لامس جسد النبي عليه الصلاة والسلام ان كانت ذات النبي لاتنفع فكيف ينفع جسده؟ّ؟ّ؟ لماذا عائشة طلبت شي من خصائص الله من الاقمشة يااخي نستطيع ان نتهم عائشة بالشرك الاكبر ونقول انها تعبد اقمشة ولااظن انك سوف تنكر العبادة هي صرف شي من خصائص الله لغير الله والشفاء بيد الله فكيف صرفته عائشة لقماش؟؟!؟! ارأيت كيف انكم تكفرون الصحابة نسبكم الشرك لاانبياءعليهم السلام واضح لايحتاج الى دليل فاانتم تقولون ان الاستغاثة بما لايقدر عليه الاالله شرك والصحابة استغاثوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا منه الجنه ولم ينكر عليهم وسكت بل ووافق على الشرك ونبي الله عيسى عليه السلام معجزته الشرك بالله فالله بعث نبي وعطاه معجزة الشرك ثم طالبه ان يدعوا اتباعه الى التوحيد؟!؟!؟ حتى النصارى لايقولون هذا الكلام |
اقتباس:
لاحول ولاقوة الابالله انظروا كيف الوهابي ينسب لشرك لعائشة ويعتبرها كافره ومرتده هل هذا قدر زوجه رسول الله تعتبرها مشركه ياوهابي ؟!؟! تعبد اقمشة لاتنفع ولاتضر صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . عليك ان تترك التقية على جنب وتصرح امام الناس ان عائشة ادعت الالوهية في اقمشة وانها تنسب الشفاء الذي هو من خصائص الله الى قطعه قماش لاينفع ولايضر ؟!؟!!؟ ولاتهرب كعادتك ثم ترجع تكرر السؤال :p جاوب واترك الجبن والخوف على جنب الذي على حق لايخشى من الاجابة بل يفتخر بدينه الااذا عندك ان عائشة مشركة مخلدة في النار ولاتصرح خوفا ان يكفرك اهل السنة ايضا هذا امر اخر او تخشى الاجابة لاانك تخجل من فعلة عائشة بعد هذا امر اخر !؟!؟ انتظر الاجابة بالمناسبة لماذا هربت من سؤالي مب معقوله تصرخ هلموا ياشيعه ومانشوف الاغبارك والله فشلة ماعلينا اكرر سؤالي مرة اخرى هل معجزة نبي الله عيسى الشرك بالله؟!؟! |
اقتباس:
أنا الآن أسألك: ما حكم من يعبد سلطانه من دون الله سبحانه وتعالى على مذهب الفقيه الذي يعينه؟ و أضرب مثال على ذلك ما يحدث في الوهابية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه... اقتباس:
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا ..... ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه... اقتباس:
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا ..... ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025