|
اقتباس:
باسم الله و به نستعين هل رأيت اختلاف بين الأمة على أن موسى رسول من رسل الله ؟؟ هل رأيت اختلاف بين الأمة على أن الإنجيل كتاب من كتب ا لله ؟؟ هل رأيت اختلاف بين الأمة على أن جبريل ملك من ملائكة الله ؟؟ لماذا لا يوجد اختلاف في ما سبق طرحه ...؟؟!! لأنها من أصول الإيمان التي يجب أن نؤمن بها فلا بد أن نؤمن بست أمور .. نؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره ... فجاءت هذه الأركان بوضوح الصورة و بآيات قطعية الدلالة لا تدع مجالا للشك . قد نختلف في التفاصيل بعد ذلك نختلف في صفات الله أو صفات الملائكة أو غير ذلك ... فإذا كانت الإمامة أصل من أصول الدين لذكرها الله بالنص بما لا يدع مجالا للشك .. حينها سنؤمن جميعا بالإمامة و لكن قد نختلف بالتفاصيل بعد ذلك ، من الامام بعد علي ، ما هي مواصفات الإمام ، و هكذا ... لا يمكن لأصل من أصول الدين أن يكون استنباطي ، لأن الإنسان لا يحدد أصل الدين و إنما الله يوضح أصول دينه في كتابه بما لا يدع مجالا للشيك و الريب .. قال الله تعالى : (( و ما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم )) فالله قد بيّن لنا في كتابه العزيز ما نتقي به من عذابه ننال به رحمته .. أما الرسول فيفسر و يوضح التفاصيل لتلك الأمور .. هدانا الله و هداكم السلام عليكم |
اقتباس:
إذكر الآية التي ورد فيها إسم عتيق بن ابي قحافة وسوف أكون وهابيا حال تأتيني بالآية والله على ما أقول شهيد |
اقتباس:
وما مصلحتكم لإنكار ذلك هل بإنكاره أو عدمه سيؤثر على قضية ما جرى بين أهل البيت ع وأعداءهم؟ كما أن تشبثكم بطلب آية بإسم علي ما هي إلا حجة المغلوب وهل القرآن قصة الف ليلة وليلة حتى يوضح جميع الاحكام بالإسم والتفصيل ها هو عتيق تقولون أنه صاحب الرسول ص بالغار من أين استدليتم بذلك؟ هل نزلت آية تذكر إسمه بالقرآن؟ |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ليس مهما أن يرد اسمه في القرآن ، لأنك تكون مسلم حتى و إن لم تعرف أن أبا بكر اسمه عبد الله ... سواء أبو بكر هو صاحب الرسول في الغار أو لا .. لا يختلف الدين بهذا و لا يبطل .. لا يوجد في الإسلام ركن اسمه الايمان بخلافة أبي بكر أو ما شابه ذلك ... لذا لم يذكر الله اسم أبي بكر أو غيره من الصحابة .. و لكنكم تقولون بأن ولاية علي أصل الدين الأول و منكرها كافر .. !! و هذا طعن في الله الذي بين للناس ما يتقون به من النار ... فالخلاصة أن الله هو من يبين للناس أصول الدين ، و لا يترك الموضوع تأويلات و تفسيرات بشرية باستخدام ( العقل ) باعتبار العقل مصدر التشريع .. الذين ضلوا و عبدوا الأصنام كان لديهم ( العقل ) .. فالعقل ليس قائدا إلى الحق دائما ... و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6328&doc=0 إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء هذا الله من يقول ان من لايؤمن بامامتهم هو كافر فهل تعتقدين ان من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!! اقتباس:
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان الله يشبهمم بالانعام والسلفين يقولون العقل ؟!!!!!!!! والقران وضح الامامه والسنه قالتها واثبتتها كذلك لكن انتم تعاندون فماذا نفعل لقوم تربوا على بغض الرسول والاسلام ؟!!!!!1 اقتباس:
ولم تجبنا الزميله على السؤال منذ بدايه فهي تماطل وجاء حمارويه سلفي أخر يقول لماذا لم يذكر اسم علي في القران طيب يا عمي انته تؤمن بكل انبياء الله فهل ذكرت اسمائهم كلهم في القران ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأدعت ان المبايعين تحت الرضوان هم السابقين ولكن نقرا القران نجد من المؤمنين لماذا هذا التخصيص ؟!!!! فياترى متى تجيب الزميلة ؟!!!!!!!! الله العالم |
اقتباس:
ما هو السؤال أصلا ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اوف يا ام خماس ....... وأدعت ان المبايعين تحت الرضوان هم السابقين ولكن نقرا القران نجد من المؤمنين لماذا هذا التخصيص ؟!!!! فياترى متى تجيب الزميلة ؟!!!!!!!! راح اكبر الخط حتى تشوفيه |
اقتباس:
لماذا لم تردين يا شاعرة الامل ؟؟؟ الم تطلبين مني تفسير ابن عباس للسابقين وهذا تفسير ابن عباس .. لماذا سكتي !!!! ....................... وايضا ارفع الى شاعرة الامل سؤالي الحائر انتي وشيخك الشعبي كنتم حددتم السابقين على انهم من شهد بيعة الرضوان ... ثم بعد ان افلستي ادخلتي حمزة الى قائمة السابقين رغم انه لم يشهد بيعة الرضوان ... فكيف تفسرين هذا التناقض !!!! ........................... وسؤال استاذنا النجف الاشرف لا تتجاهليه ايضا .................. يررررررررررررفع |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين قلت لك سابقا إذا أردت أن تورد قول أي أحد فهات السند كما جئتك أنا بالسند المتصل ... تقول ابن أبي حاتم عن ابن عباس ..!!! من الذي سمع من ابن عباس ؟؟ من الذي أخبر ابن أبي حاتم ؟؟ روايتكم هذه لا تساوي عندي جناح بعوضة حتى تأتيني بالسند المتصل من ابن أبي حاتم حتى ابن عباس - رضي الله عنه - ثم ننظر بعد ذلك لنا حديث ... ثم تقول أيضا أن ابن مردوية روى عن ابن عباس ....!!!! هل ابن مردويه عاصر عبد الله بن عباس حتى يروي عنه ؟؟؟ أيضا رواية لا اعتبار لها عندي حتى نرى سندها المتصل إلى ابن عباس ..!!!! أما سؤالك الذي لا معنى له فقد أجبتك عليه بشكل واضح ، إلا أنك لا تملك سوى التكرار .. قلت لك السابقين هم من شهدوا بيعة الرضوان .. و من باب أولى أن يشملهم من استشهد و مات قبل ذلك .. أم أنك تريد أن يخرج حمزة من قبره ليبايع الرسول ثم يرجع إلى القبر ؟؟؟ :D المعنى لا يبطل سواء خرج حمزة من المصطلح أو لم يخرج ... فحمزة لديه مصطلح لا يقل شئنا فهو شهيد عند الله و سماه النبي " أسد الله " و مبشر بفردوس الجنة .. فسواء سميناه سابقا أو لاحقا فلا يغير من الأمر شيء و قد و ضحت لك في ردي السابق أنه يدخل ، لأنه السابق يفهم منه أنه لا سابق قبل السابقين ، فمن مات أو استشهد قبل بيعة الرضوان فهو من السابقين ، فإن لم يكن من السابقين فهو من سابقي السابقين .. و في كلا الحالتين فإن حمزة لم يخرج من التصنيف .. أعلم أنك ستعيد و تكرر و لكن اعلم أنني حينها لست ملزمة بالتكرار فأنا لا أحب حوار المفلسين ،، تأتيني بروايات مبتورة و تقارنها برواياتي المتصلة ثم شرحت لك القرآن بالقرآن و أنت ليس لديك إلا التكرار ..!! اقتباس:
أين التخصيص ؟؟ يقول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18) نفهم من هذه الآية أن الذين بايعوا تحت الشجرة أنهم مؤمنون ... لأن الله قال ( إذ يبايعونك ) ... فسبب الرضى هو مبايعتهم للرسول ، و لم يقل الله : لقد رضي الله عن المؤمنين من الذين يبايعونك تحت الشجرة .. فلم يستثني أحدا من الذين يبايعون الرسول ، فلم يقل ( من الذين يبايعونك تحت الشجرة ) بل قال ( إذ يبايعونك تحت الشجرة )..!!! ثم نذهب إلى الآية التي هي محور حديثنا فنجدها كالتالي .. يقول الله تعالى : (( والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) .. { سورة التوبة : 100 } في هذه الآية لم يذكر الله ( المؤمنين ) فلم يقل الله : و السابقون الأولون المؤمنون ..!!!! و لم يقل الله : و السابقون الأولون من المؤمنين من المهاجرين و الأنصار ..!!!!!!!!!!! بل قال الله : من المهاجرين و الأنصار ... أي جميع المهاجرين و جميع الأنصار أين التخصيص ؟؟ ثم قال الله : رضي الله عنهم أي رضي الله عن السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان و لم يقل الله : رضي الله عن المؤمنين منهم ...!!!!!!!!!!!!!!!!!! :eek: لم يشترط الله ( الإيمان ) لكي يرضى عنهم ،، بل قال ( رضي الله عنهم ) و لم يقل ( رضي الله عن المؤمنين منهم ) فكيف تفسر ذلك ؟؟؟ .... كيف تفسر عدم وجود كلمة مؤمنين في الآية ؟؟ ... كيف تفسر عدم تشريط الإيمان لكي يرضى الله ؟؟ لأن الله في الآية الأولى و صفهم بالمؤمنين فلا داعي للتكرار فالله قال أن الذين بايعوا تحت الشجرة مؤمنين .. ثم في آية أخرى قال رضي الله عن السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان ،، دون أن يشترط إيمان المهاجرين أو إيمان الأنصار أو إيمان الذين اتبعوهم ؟؟!!! أنتظر جوابكم لاستكمال الحوار ... :) و السلام عليكم |
اقتباس:
هذا هو السند :: إبن أبي نجيح عن مجاهد عن إبن عباس والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله (ص). ....................... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وكونه من سابقي السابقين فقد اجبتك ايضا وقلت لك اذا كنتي تصنفين السابقين صنفين ((سابقين )) و((سابقي السابقين )) فمن التناقض ان تدخلين حمزة في سابقين السابقين ولاتدخليه في السابقين الاولون لان الاسبقون الاولون هم نفسهم سابقي السابقين فهم اول من اسلم !!! -- قلت لك لايمكن ان تدخلين الامام علي ع ضمن السابقون الاولون ((على فرض انهم السابقين من الدرجة الثانية حسب تصنيفك)) وتدخلين حمزة ضمن سابقي السابقين ... لان الامام علي ع سبق حمزة الى الاسلام فلايمكن ان نقول ان حمزة سبق الامام علي الى الاسلام !!! -- تفسير ابن عباس ينسف تفسيرك ولا زلت اسئل اذا كان السابقين هم من شهد البيعة فكيف ادخلتي الحمزة معهم وهو لم يشهد البيعة لاتكررين نفس الجواب لانني رددت عليه ... هل فهمتي ؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025