|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله حبيبي نصير وانا انصحك ان تحمل كتاب حديث المنزله لسيدنا الميلاني .... وكالعاده يهرقط صديقنا محمد ولا نعلم اين يتكلم واين نحن نتكلم اقتباس:
وانا ادعيت بانك جاهل لخلفيتي في نقاشك وهذا الموضوع هنا يشهد فنحن نضع الادله وانت تنكر نسالك نقولك دليلك تلف وتدور ناتي بروايات حتى تخاف ان ترجع تقراها في كتبك فماذا نفعل لك ؟!!!! اقتباس:
لاحظوا فقط كيف انهم يفرون من الحق صدقت يا اله الرحمه {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف اقتباس:
فوضعت لك 7 موارد اقتباس:
يعني الرسول يامره ان يصلي ماعله خروجه وهو مريض ولا يستطيع السير ومتكئ على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وعلى ابن عباس عليه الرضوان ؟!!!! ومن ثم كيف تجزم بان الرسول لم يصرح فهذا البخاري والبخاري سيد من يبتر من الروايات ولا تعتقد ان اي عاقل يفعلها فهو سني اذ وضع الحقيقة كيف يبقى سني العقل العقل يا صديقي اقتباس:
وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما . وهنا كان كلامي اقتباس:
(فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي (ص) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه ) واقرا ماذا تقول الشراح بانها لم يطب لها نفس ان تذكر اسم الامام علي عليه السلام ركز يا حبيبي اقتباس:
ولا يعلم الى علم غيب الكلام باللغه العربية الشراح موجودين والحقائق ثابته لكن ماذا نقول لمن ديدنه ما تشتهي نفسه اقتباس:
واما حديث المنزله فهو متواتر ثابت ويا مولانا يا نصير مامنعك ان تسب ابو تراب هم يؤولوها ويقولون ان معاويه لم يامر سب الامام علي هولاء لا يدركون من اللغه شي وحتى كلمة بعض مغازيه يعتقدوها في غزوه تبوك فهم يقيسون بلهجتهم الركيكه اليوم بلهجه العرب الاقحاح والله المستعان على جهل الوهابية والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
لست الان بصدد ذكر ادلة للان انا ارد على ما تأتون به معتقدين انه ادلة اقتباس:
حبيبي خايفين تحطو السند يعني ام ان لا سند لديكم؟! لست المطالب بلبحث عن السند انتم من اسشهد بل رواية و اصر على صحتها و الان تخاف من وضع السند مع الرابط ! اقتباس:
و لو اني رددت على كثير من الموارد و كلها متشابهة تحمل نفس المعنتى ولا دليل فيها على ذكر المقولة مرتين اقتباس:
قرات و فندت و رددت و اجبتني من علوم الغيب التي عندك ولا حول ولا قوة الا بالله اقتباس:
اظن اني رددت على هذه الجزئية نعم لو استاع النبي صلى الله عليه و سلم ان يأتيها حبوا لفعل و ليس متكئ و لم يتخلف عن صلاة في جماعة الا للعجز التااام عن القيام من فراش المرض و ((الاغماء)) اقتباس:
تستشهد علي برواية و عندما ارد عليها تقول انها مبتورة ؟! اهو رجم جديد بلغيب ام انك كنت مع النبي عليه الصلاة و السلام و قارنت ما رأيت مع الرواية وجدتها مبتورة؟! اقتباس:
لم ابتر شيئ من الرواية خضوصا انك من نسخها كاملة ح اقتباس:
علام استند الشراح في استنتاجهم العجيب هذا؟! ركز يا حبيبي اقتباس:
ديننا نأخذه من الدليل في الكتاب و السنة لا من الاهواء و للان لم اجد في موضوعكم هذا اي دليل اقتباس:
جميل جدا و قلت مرتين و اعيد نبحث كل حديث على حدى ثم نجمع ما استنجناه فأن كانت كلها تصب في نفس المعنى كان اليقين على اي حال فهمت وجهة نظرك اقتباس:
ولاكن خلافنا على الفظ وليس على الحديث بكامله اقتباس:
و ضعت لك عدة روايات تبين كيف يستعمل العرب كلمة بعض مغازيه هل تفه العربية اكثر منهم؟ و على فرض انهم متخلفون يا سيدي يستعملونها بغير موضعها الشاهد من ماذا كان يقصد العرب من كلمة ((بعض مغازيه)) والسلام عليكم |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وتريد رابط هم ههههه ذكرني الصبح اجيب لك عيش تفطر فيه اقتباس:
لا تكزب يا حبيبي علشان ابقى احبك اقتباس:
اقتباس:
ركز يا حبيبي انته تحجي في وادي ثاني اقتباس:
عدد الروايات : ( 2 ) صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 ) - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ....... http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4939&doc=0 فمن يطلع ويقرا كثيرا يعرف اساليب القوم ولا يحتاج الى علم في الغيب يا عزيزي حموده اقتباس:
اقتباس:
ولكن هل رايت كيف ان معتقدك عاجز ولم يبقى عندك حيلة الا الجدل اقتباس:
هل رايتم يا اعزائي عوام الوهابيه عقول المدافعين عن عقيدتكم كيف هي وسلملي على الكتب والسنة الي تاخذ منها يا عزيزي الذكي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وتحياتنا لك |
اقتباس:
اقتباس:
فيه ابي اوفى و قال عنه البخاري لم يتابع في حديثه كذالك قال ابن القيسراني لم يتابع في حديثه اقتباس:
!!!!! اقتباس:
ضع السند كامل ولا تعتمد على كنز العمال ككتاب مصد و اعتمد عليه كفهرس 36395 اقتباس:
و السلام عليكم |
اقتباس:
البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه. وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة، بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع. قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي. http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض بعض (الصّحّاح في اللغة) بَعْضُ الشيءِ: واحدُ أبْعاضِهِ. وقد بَعَّضْتُهُ تَبْعِيضاً، أي جزَّأتُهُ، فَتَبَعَّضَ. http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض و فتح الرابط الاول تجد فيه كثير من الامثلة عن استخدام العرب لكلمة بعض بعض لا يعني بلضرورة الجمع البعض تبدأ من واحد |
اقتباس:
لان لا سند لها اقتباس:
و لم تأتني بدليل واحد قاطع بين كلها روايات نقل عن نفس الحادثة او روايات ضعيفة متروكة لا حجة لك بها علينا اقتباس:
ارتعد و ارتجف من الخوف يوم شفتا غمضت عيوني خايف يجيني ازمة قلبية او ذبحة صدرية و لساتني شي بأول عمري حرام يعني بس بكل الاحوال كتبت ردي على الرواية اقتباس:
اعتقد اني فندت الرواية و ان فاتني منها جزئية فأخبرني بما تجاهلت علي اصل معك الى نفس الوادي [quote]حبيبي انا جاوبتك على سؤالك والبخاري معروف وراح اعطيك مثال على تحريفه والامر عقلي ما يحتاج له قصه قيس وليلى عدد الروايات : ( 2 )[/quote] رواية و هي غير مبتورة انما اغفلت لفظ معين تعتقد انها مبتورة تجعلك تحكم على رواية اخرى على انها مبتورة؟! هذا على فرض ان البخاري بتر في الروايات اقتباس:
اعطني الرواية التي تجدها غير مبتورة لنقارنها مع رواية البخاري و نرى ايهما اقرب الى الصواب اقتباس:
اوكي لاني نعست اجلت الرد من مبارح لليوم اقتباس:
سبحان الله و كأنك اغرقتني بلئدلة و انت للان عاجر عن اثبات ان الرواية الاصلية التي نتحاور حولها جائت اكثر من مرة اقتباس:
كنت خايف و اليوم تشجعت و رردت عليها اقتباس:
التواتر موجوود ولا احد ينكره ولاكن لنفس الوواقعة في غزوة تبوك اقتباس:
اقرأ مشاركتي السابقة تجد فيها الرد على هذه الجزئية كما انكم تجاهلتم الروايات الكثيرة التي وضعتها و فيها دليل على طريقة استخدام العرب للفظ ((بعض مغتزيه)) اقتباس:
|
اقتباس:
يا اخي حرام عليك لماذا لم تظلل على كلمة أصابع ام هي خارج القاموس ؟؟ وحتى الآن لم تجب على الآيات القرآنية التي هي افهم من لسان العرب وغيرها من القواميس وفي لسان العرب قال صاحب الكتاب بالآيات القرآنية لكن تنقل ما شئت |
اقتباس:
من اين احاججك من الروايات لم تقتنع من ارابا الغة لم تقتنع فما اصنع لك و الرابط الذي وضعته لك فيه شرح مطول و ذكرو فيه الاية التي حاججتني بها ولا داعي لنسخ كل الصفحة اقرأ جيدا بارك الله فيك بعض لا تعني بلضرورة ان تكون جمع و تبادأ من واحد و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا محمــد صدقني النصب والجدل لا ينفعك نحن اثبتنا بان انت مني بمنزله هارون من موسى اكثر من مره وانا وضعت المصادر واحتجينا عليك بالقران وبلغه العرب وانت ترفض كل ذلك اقتباس:
وانا اعذرك يا عزيزي فانت لا تعرف شي سوى اكاذيب ابن تيمية وابن كثير و من على شاكلتهم .... وهذا بختصار الوهابي شديد العناد والجدل والجهل يخاف ان يقرا ما يضعه من يختلف معه في الراي يصر على رايه وهو يعرف انه على باطل ..... مولانا نصير لاجدوى من النقاش مع محمد فهو من عبيد الرب الامرد و مجرد ان يعترف بفضيلة لعلي ابن ابي طالب عنده تؤدي الى الرفض وترك الشاب الامرد ...... وننتظر زميل اخر غير العزيز محمد ونترك له الجدل والعناد الذي اسس به بنيان عقيدته والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025