|
اقتباس:
نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا _____ ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95 حمل كتاب ارواء الغليل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 _________ سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن الأمر الآخر قلت علماء أجلاء وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به وتهرب منه أيضا فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك للصفع على وجه الناصبي |
اقتباس:
ما ادري ممكن الكيبورد مالي يكتب بحروف لا يعرفها الا انا |
مللت يا مسامح وأوجعت لي رأسي أنا تارك الموضوع حتى يأتي من فتح الموضوع ليعلق على مشاركتي سلام ,,
|
لات هلاب يا وهابي
جاوبني من اول الموضوع وانا اعيد المشاكات وانا متاكد انك لا تعرف معنى المتواتر |
اقتباس:
إفلاس مابعده إفلاس وهروب من جميع الردود للصفع |
طيب أجبني على سؤالي عرفنا المتواتر ,,
الأن من قال أن لفظ ( وعترتي ) متواتر يا ذوالفقارك يا علي ؟؟ |
اقتباس:
واراك تعيد وتزيد ومن قال لك ان المتواتر يحتاج الى احد يقول انه متواتر وكما قلت لك علمائك يقولون انك جاهل فماذا افعل لك |
جاهل وهارب لا يهمني يا مسامح انعتني بما تريد ,,
أنا أقول لك لفظ كتاب الله وعترتي ليس متواتراً وهو ضعيف الاسناد لا يصح البتة فما رأيك يا عزيزي الغالي وقد بينت في ردي على العزيز كتاب بلا عنوان وقد ذهبت المشاركة في ادراج الرياح من مشاركتكم ,, |
طيب نلحق الكذاب الى باب الدار
الى كم سند يصل الحديث ويصح ان يطلق عليه متواتر تفضل راح نعمل لك تنزيلات |
نزيد الناصبي صفعه أخرى لعله يرمي بهذا المزبلة كما رمى باقي علمائه واعتبرهم أغبياء وجهله الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 ) 784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=10&SW=784#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) 14957 - عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (ص): إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، رواه أحمد وإسناده جيد. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14957#SR1 _______ نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا _____ ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95 حمل كتاب ارواء الغليل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 _________ سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن الأمر الآخر قلت علماء أجلاء وقلنا صححوا حديث كتاب الله وعترتي وتصحيحهم معترف به أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك للصفع على وجه الناصبي |
مولانا ذو الفقار ما في فائدة
مواضيعه للعب الضحكح فقط من المفترض ان ننقلها الى قسم الاستراحة |
اقتباس:
أنا أدري مافي فايدة منه ولكن خل ربعه يشوفون كيف هو النصب لأهل البيت عليهم السلام لعلهم يعقلون ويرون كيف هذا الناصبي يكذب علمائه ويرمي بهم في المزبلة ويقبل الروايات حسب الأهواء وحتى لا يأتي البهائم ويقولون لا يوجد نواصب في هذا الزمن فهذا نموذج واضح وجلي |
نرفع الردود لصفع الناصبي الجاهل
اقتباس:
و هنا لا مجال للمراوغة يا دمية : اقتباس:
و هنا عندما كشفنا تدليسه و كذبه : اقتباس:
وهنا عندما كشفنا كذبه و مراوغته اقتباس:
صححوها علمائه و بعضها اسناديها 100% صحيحة و لا يوجد اي علة فيه لكن الناصبي البغيض يتألم عندما ينظر الى هذا الحديث فعلا دمية صغيرة في كل موضوع يهرب و يلف و يدور انت مش قد الكبار خليك مع الصغار يا عبد لله |
اقتباس:
حتى علمائه اسقطهم فهو نكرة امام علمائه و هو غبيييييييييييييييييييييييي ما عمري شفت شخص غبي مثله يسقط اعمدة مذهبه بسبب بغضه لاهل البيت ع |
السلام عليكم الله يعينك اخي كتاب على مثل هؤلاء تصدق اخي كتاب وصل بهم الحد انه حتى حديث الثقلين الذي في صحيح مسلم يضعفوه وحتى حديث الكساء الذي في صحيح مسلم ضعفوه وحتلا حديث يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منلفق الذي في صحيح مسلم ضعفوه وحديث معاوية مع سعد ضعفوه وهو في صحيح مسلم هذا بدل ما يضعفوا الاحاديث التي تطعن في النبي ص والله سبحانه لكن النصب وما يفعل امرهم عجيب لا اعرف ماذا فعلوا لهم اهل البيت عيهم السلام يا وهابية راجعوا انفسكم والسلام |
اقتباس:
الوهابية ليس من السنة بل هم من الخوارج و الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام و هم اصل الخوارج التي خرجت على الامام ع و لاحظ كيف يضعفون كل فضيلة لاهل البيت ع صدقني و انا اقولها بكل جرأة الذي يحقد على اهل البيت ع هو ابن زنا او امه كادت ان تزني فتحولت النطفة الى ابيه يعني كانت تريد الزنا لكن سترت بنطفة ابيه |
اقتباس:
اخي كتاب اريد ان اعطيك شيئ وساضعه لك في قسم المحاورين العقائديين ورد الشبهات الان |
اقتباس:
ما رواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير ضعيفة كلها لا تصح منها روايةٌ واحدة أما ما رواح أحمد في مسنده لا تصح الروايات كلها كذلك يا عزيزي ذوالفقارك يا علي ســلام |
اقتباس:
لا أعرف لماذا أهملت هذه المشاركة يا كتاب http://www.imshiai.net/vb/showpost.php?p=992866&postcount=180 إرجع الي هذا الرابط يا من تدعي العلم وعلق على كلامي فيها يا عزيزي ثم أقول كل عن رواية زيد بن الارقم التالي يا عزيزي الغالي فانظر واحكم يا من تدعي العلم بالحديث ورجاله فلا اعرف هل تميز الانقطاع من غيره . وقال كذلك في منهاج السنة (7\394): «وأما قوله: "وعترتي أهل بيتي" و "أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"، فهذا رواه الترمذي. وقد سُئِل عنه أحمد بن حنبل فضعّفه. وضعّفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح. وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة». والذي أخرجه الترمذي في سننه (5\663): حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل (شيعي محترق) قال: حدثنا الأعمش (مدلّس) عن عطية (كوفي ضعيف) عن أبي سعيد، والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت (كثير التدليس) عن زيد بن أرقم، قالا: قال رسول الله r: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وهذا ضعفه الترمذي فقال عنه: «حديث حسن غريب». عطية سيأتي الحديث عن ضعفه. أما ما رواه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد، فهو منقطع. وحبيب مدلس مشهور لم يبين سماعه من زيد في كل طرق الحديث. قال عنه ابن حجر في التقريب: «كان كثير الإرسال والتدليس». وجعله في المرتبة الثالثة في "طبقات المدلسين" (ص37)، وهي التي لا يحتج بصاحبها حتى يصرح بالتحديث. وقد وصفه بالتدليس الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان. بل اعترف بذلك بنفسه فقال للأعمش: «لو أن رجلاً حدثني عنك، ما باليت أن رويته عنك» يعني: وأسقطته من الوسط. وقال ابن المديني عنه: «لقي ابن عباس وسمع من عائشة. ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم». فالحديث منقطعٌ يقيناً، ولا يصح. وقد أضاف بعض الرواة واسطة بين حبيب وزيد. النسائي في السنن الكبرى (5\45) وفي فضائل الصحابة (1\15) والحاكم في المستدرك (3\118): من طريق يحيى بن حماد (ثقة عابد) قال ثنا أبو عوانة (ثقة ثبت) عن سليمان الأعمش قال ثنا حبيب بن أبي ثابت (منقطعاً) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله r عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن. ثم قال: «كأني قد دعيت فأجبت. إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما. فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». ثم قال: «إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن». ثم أخذ بيدي علي فقال: «من كنت وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». فقلت لزيد: سمعته من رسول الله r؟ قال: ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمعه بإذنه. قلت: وهذا أيضاً منقطع، فإن حبيب كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث في أي من طرق الحديث، عدا أنه لم يسمع من أبي طفيل أصلاً. وقد جاء خلاف ذلك من حديث ابن أبي ثابت. فقد أخرج الطبراني في الكبير (5\171) والحاكم في المستدرك (3\613): من طريق أبي نُعَيم (ثقة ثبت) ثنا كامل أبو العلاء (صدوق يخطئ) قال سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة (ثقة) عن زيد بن أرقم t قال: خرجنا مع رسول الله r حتى انتهينا إلى غدير خم. فأمر بروحٍ، فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حراً منه. فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله». ثم قام فأخذ بيد علي t فقال: «يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟». قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ألست أولى بكم من أنفسكم؟». قالوا: بلى. قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه». قلت: وهذا ألفاظه أقرب للصواب. وزعم الحاكم أن للحديث السابق شاهداً أخرجه في مستدركه (3\118): من طريق محمد بن سلمة بن كهيل (واهي الحديث) عن أبيه (منقطعاً) عن أبي الطفيل بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم t يقول: نزل رسول الله r بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام. فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية. فصلى ثم قام خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ، فقال ما شاء الله أن يقول. ثم قال: «أيها الناس، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما: وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي». ثم قال: «أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» ثلاث مرات. قالوا: نعم. فقال رسول الله r: «من كنت مولاه فعلي مولاه». وهذا حديث لم يصح. فإن محمد بن سلمة شيعي واهي الحديث كما أثبت العقيلي في ضعفائه (4\79) وابن عدي في الكامل (6\216). وليس فيه توثيق ولا روى له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة، فكيف يدعي الحاكم أن الحديث صحيحٌ على شرط الشيخين؟! وسلمة اتهمه بالتشيع كذلك أبو داود ويعقوب بن شيبة والعجلي. وقال ابن المديني في "العلل": «لم يلق سلمة أحداً من الصحابة إلا جندباً و أبا جحيفة». فالحديث منقطعٌ إذاً، وفيه ضعيف. وقد روى الطبراني في الكبير (5\166) (3\66) من طريق حكيم بن جبير (شيعي كذاب) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي r يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. فما أنتم قائلون؟». قالوا: نصحت. قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق؟». قالوا: نشهد. قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال: «وأنا أشهد معكم». ثم قال: «ألا تسمعون؟». قالوا: نعم. قال: «فإني فرطكم على الحوض. وأنتم واردون علي الحوض. وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى. فيه أقداح عدد النجوم من فضة. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين». فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا. والآخر عترتي. وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. وسألت ذلك لهما ربي. فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم». ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قلت: وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع كما ترى. وروى الطبراني في الكبير (5\ #4980،4981) من طرق عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله r: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». وهذا إسنادٌ كوفي. وأبو الضحى توفي سنة 100هـ، فيما أن زيد بن أرقم توفي سنة 65هـ (على قول ابن حبان)، ولا نعلم لأبي ضحى سماعاً منه. ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب و أهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب و أن فيه الهدى و النور. ثم وصى بأهل البيت. و المراد رعايتهم و إعطاؤهم حقوقهم و إكرامهم لمكانتهم من النبي r. و هذا مما يشير إلى خطأ بعض الرواة في اللفظ، فظن أن التمسك بالثقلين، فرواه باللفظ الآخر: تركت فيهم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا.. الحديث. و مما يدل على نكارة لفظه: حديث جابر في صحيح مسلم أيضاً، حيث لم يذكر به إلا كتاب الله وحده. فالحديث مما يحتج به الرافضة، و قد تأوله بعض العلماء بتأويلات بعيدة عن الصواب، فقال بعضهم المراد بالعترة الأتباع، و هذا خلاف المعروف لغة و استعمالا، مع أن في طرقه التصريح بأنهم أهل البيت. فالصواب أن الحديث لا يصح. و هو منكَرٌ مخالف للأحاديث المصرحة بل الآيات التي ترد التنازع و تجعل الهداية في كتاب الله و سنة رسوله. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء:59). وقد وجدت بعض الباحثين قد طعن في صحة الحديث من أصله، لأن كل الذين رووا هذه الأحاديث عنه، إنما رووها في آخر حياته. وقد اعترف بنفسه بضعف حافظته في آخر عمره، وأقر بنسيان الكثير مما كان حفظه. والصحابة عدولٌ كلهم بلا ريب، وخاصة زيد هذا لما عُرفَ عنه صدقه. ولكن الصحابي غير معصومٍ عن الغلط والنسيان. ولا يمكن إعلال الحديث بذلك إلا بدليل واضح. والدليل الذي استدلوا به هو اعترافه كما في صحيح مسلم: «يا ابن أخي. والله لقد كَبُرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله r. فما حدثتكم فاقبلوه. وما لا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ». وكذلك ما رواه ابن ماجة وغيره من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قلنا لزيد بن أرقم: حدِّثنا عن رسول الله r. قال: «كبِرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله r شديد». قال البوصري في مصباح الزجاجة (1\8): «هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات محتج بهم في الكتب الستة». على أن أحداً من علماء الحديث المتقدمين لم يعل الحديث بمثل هذا. ويكفينا التسليم بما صححه الإمام مسلم. قال شيخ الإسلام منهاج السنة النبوية (7\318): «والحديث الذي في مسلم –إذا كان النبي r قد قاله– فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله. وهذا أمرٌ قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك. وهو لم يأمر باتباع العترة، لكن قال "أذكّركم الله في أهل بيتي". وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم. وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم. فعلم أنه لم يكن في غدير خم أمرٌ يشرع نزل إذ ذاك، لا في حق علي ولا غيره، لا إمامته ولا غيرها. وليس هذا من خصائص علي بل هو مساوٍ لجميع أهل البيت: علي وجعفر وعقيل وآل العباس. وأبعد الناس عن هذه الوصيّة الرافضة! فإنهم –من شؤمهم– يعادون العباس وذريته. بل يعادون جمهور أهل بيت النبي r ويعينون الكفار عليهم، كما أعانوا التتار على الخلفاء من بني العباس. فهم يعاونون الكفار ويعادون أهل البيت. وأما أهل السنة فيعرفون حقوق أهل البيت ويحبونهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة». هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه. أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه. وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة. حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش: ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة. والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات. فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد. ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي. ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد. وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به. فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها. فكيف وفيها ما ترى. فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل. بقية حديث أبي الطفيل: طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل. هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير. واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث. ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر: عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له. وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح. ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه. فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه". وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين. إن صح فهمي لكلامك. طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل: لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير. طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل. ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه". وهذا لا ننازع في صحته عن زيد. |
والى حد الان يهرب الوهابي ونعيد ونزيد |
اقتباس:
النتيجة اللي نخرج بها من هذه الخرابيط أنه الألباني غبي وجاهل الذهبي غبي وجاهل ابن كثير غبي وجاهل الترمذي غبي وجاهل الهيثمي غبي وجاهل _____ فهم في مزبلة التاريخ مع من رمي المزبلة كالنسائي والحاكم النيسابوري لروايتهم لفضائل أهل البيت أقول اذهب وابحث لك عن علماء آخرين تأخذ منهم عقيدتك فهؤلاء كلهم خرفان وأغبياء وجهلاء لايفقهون شيئا في علم الحديث والوحيد الذي يفقه أكثر منهم هو أنت ومن على شاكلتك |
و الله انت مفلس يا عبد لله ما عندك إلا تكرار بشكل غبي و جهل
انا كشفت كذب ابن تيمية و ارجع الى مشاركتي السابقة و كذلك كشفت تدليسك و أما الجريدة التي اتيت بها كلها تدليس و هذا دليل على جهلك في علم الرجال <<< طلع الرجل مكينة نسخ و لصق و للاسف كلها تدليس و كذلك نحن تأتيه بأحاديث اسانيدها مختلفة بالتي في الجريدة و هو يأتي بشي آخر و غبي و انا نقلت لك بشكللا عملي و بدقة عالية من تراجم الرجال فأنصحك ان لا تعتمد على جرايد مشايخك المدلسين :rolleyes: فأنصحك عدم تكرار المشاركات التي اجبت عليها و لا تزيد في نصبك و بغضك لاهل البيت عليهم السلام فالموضوع انهار عليك و على ابن تيمية المجسم الناصبي الحقود و هذا افضل رد واقعي بيكون عليك يا ناصبي يا بغيض يا مفلس يا جاهل : اقتباس:
و المؤسف طلعوا شيخك الذين صححوا الحديث حمير و خرفان و كذلك حتى علماء الرجال و السير اصبحوا خرفان حقاً دمية يا تقي المفلس بين يدي دمية :D خسر الدمية و اظنها تعطلت :p |
فقط للتذكير و لصفع الناصبي البغيض و المدلس الكبير الذي ينقل عنه
عبد لله تعلم في علم الرجال ثم ناقش المواضيع بشكل علمي قال ايش قال يرسل و يدلس في ابي الطفيل و كتب الرجال لم تقل بذلك إلا من قول شيوخه العوران النواصب اذا كان عن طريق حبيب فيوجد طرق اخرى من غير حبيب يا مدلس يا مفلس يا جاهل فله طرق كثيرة و اغلبها صحيحة يا مفلس و حتى تدليسك طلع خرطي كلها تم فضحها سابقاً اقتباس:
وهنا عندما كشفنا كذبه و مراوغته و خاصة بعد أتيانه بالجريدة الغبية : اقتباس:
وهنا من عدة صحابة رووا هذا الحديث و صححها شيخ النصب الالباني اقتباس:
حقا دمية بين يدي نصيحة شيوخك لا تصدقهم كذابين و منافقين فأرجع بنفسك الى كتب السير و التراجم و كذلك الى قول اعلامك في تصحيح الحديث يا مفلس |
وهنا نذكره سابقا التي هرب منها بعد كشف اكاذيبه :
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
أخي كتاب هذا لا يستطيع أن يواصل إلا بالكذب بعد صفعه بكلام علمائه فهو يأخذ بكلام الزنديق ابن تيميه في كل شيء ويعتبره من المسلمات فكأن بن تيميه عنده هو النبي وكلامه صحيح لا شك فيه |
اقتباس:
هو في هذا الموضوع سقط سقطة قوية و بان جهله في علم الرجال و كذلك ايضا في المواضيع الاخرى بس مجرد مكينة نسخ و لصق و كلها جرايد تدليسية ما عنده شي و الغبي ضعف و اسقط جميع مشايخه بسبب نصبه حقا تقي لان هذا اسلوبه و هو معروف يسقط جميع علمائه بسبب غبائه في كل شي حول علم الحديث و كذلك إفلاسه الدائم و تكرار مشاركاته الغبية المنهارة |
الغبي عبد لله و انا كنت سابقا لا يهمني انه تقي الدين ام غيره لكن هنا فضح نفسه انه تقي في رسالته ( اي تقي ) الموجهة الى الشيعة و هي بالاخص لي فيها بعض الكلمات و الحركات نفسها المعتادة التي يكتبها عبد لله منها قال تقي في رسالته التي كتبها تقي في منتداهم : لكن نفس حركة الفواصل بالضبط في هذه المشاركة في موضوع كتاب الله و عترتي كتبها عبد لله اضغطوا على هذا الرابط : http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993211&postcount=125 لاحظتم كلكم حركة الفواصل بين رسالة تقي و الفواصل التي دائما يكتبها عبد لله الان ننتقل في كلمة دائما يذكرها عبد لله في ردوده وهي : و في نفس رسالة تقي قد ذكرها و هي باللون الاحمر لونتها لكم صدقني يا تقي انا لا يهمني من تكون انت ؟ هل انت تقي او غيره لكن بأسلوبك الرخيص الكل عرفك و خاصة بعد هذه الرسالة فأنت كشفت عن نفسك و الله لا يهمني من تكون فكل شيوخكم اصبحوا تحت قدمي :rolleyes: و انت فعلا دمية كما قلت لك سابقا :p المهم تشرفت بالحوار معك فأنت في محل الاحترام و لن استنقصك لأنك عزيز على قومك و اطلب جميع الشيعة ان تعاملوه باللين لمكانته عند الوهابية الكبيرة و اشكر ذو الفقارك يا علي |
الحمد لله حصحص الحق رسالة تقي الدين السني رسالته تقي تكشف انه فعلا تقي هههه (http://www.ishiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 123 ... الصفحة الأخيرة)
اضغطوا على الرابط لتعرفوا حقيقة تقي الدين و كيف هرب و تأثر من جراء الهزيمة |
يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
و لعن الله الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام |
اقتباس:
أشك أن هذا الناصبي هو نفسه الجاهل تقي فأسلوبه لا يختلف الناصبي أثبتنا له صحة الحديث من تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي وتصحيح الألباني ومازال يكذب ويقول غير صحيح أعوذ بالله من أناس بلغوا من النصب هذا الحد فينكرون ماصح وتواتر عندهم |
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
طرح موفق ع رؤؤس بني وهبون
والي فوقي شكله موعارف ويش الطبخه |
اقتباس:
لان نفس اسلوب الجهل و النصب و الغباء و اللف و الدوران و المراوغة لكن هذه الاشكال من صالحنا لترى الناس كيف هم جهلاء و يضعفون اعلامهم و مشايخهم و يتحدون مشايخهم في التصحيح |
لستُ من تقولون أني هو يا كتاب ثم الآن ماذا تريد مني في هذا الموضوع هل تريد أن تكمل الحوار المحكوم عليه سابقاً وليس من طرفك بل من طرف من يقرأ له زميلي الكريم لهذا إن كنت تريد أن تكمل معي الحوار يا زميلي الفاضل فأخبرني مؤدب متفائل |
اقتباس:
موضوعك انتهى وهذا ردي أثبت فيه صحة الأحاديث كتاب المستدرك 4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 ========== كتاب المستدرك 6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال Y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 ========== كتاب سنن الترمذي 3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم K صحيح من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 ========== كتاب مجمع الزوائد 784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 ========== كتاب مجمع الزوائد 14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض رواه أحمد وإسناده جيد من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php? bkid=1403&id=18190 ========== 3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj ========== 13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟ الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj ========== 19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ===== أصدقك أنت الذي تكذب وتقول ضعيف أم أصدق علماءك الستة الذين صححوه |
اقتباس:
رددت عليها في الموضوع الذي اغقلتموه فإرجع إليه وأنقل ردي ورد عليه مؤدب متفائل |
××××××××××××××××××××× ×××××××××××××××××××××× --------------------------------------- عفوا الحوار مخصوص لصاحب الموضوع فقط للردود ---------------------------------------- |
اقتباس:
وأنا أقول هؤلاء يقولون صحيح فتصبح أنت نكره أمامهم كتاب المستدرك 4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 ========== كتاب المستدرك 6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال Y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 ========== كتاب سنن الترمذي 3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم K صحيح من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 ========== كتاب مجمع الزوائد 784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 ========== كتاب مجمع الزوائد 14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض رواه أحمد وإسناده جيد من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php? bkid=1403&id=18190 ========== 3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj ========== 13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟ الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj ========== 19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 ========== 24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 |
قلتُ لك تكريرك لن يجدي ولن ينفع فالرد في هذا الرابط http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...&postcount=104 الأمر منتهي يا زميلي العزيز وردك أحرقناه بإذن الله تعالى وقوته فلا تعاند وأنا أنتظر لماذا رفع هذا الموضوع كتاب بلا عنوان هل يريد أن أكمل الحوار الذي بدأه مع الأخ تقي الدين أم لا فالحوار كل قارئ له يعرف حاله وما فيه من أمر وفقكم الله مؤدب متفائل |
اقتباس:
المعاند هو من يرمي تصحيحات علمائه ويأتي يقول ضعيف وردك مضحك وقلت لك ارميه في أقرب مزبلة وكل قارىء منصف سيرى أنك ناصبي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025