|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والى الان يصير الزميل مسيلم باقول اقتباس:
اقتباس:
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ر) .... 3510 - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. وغضب رسول الله هو عين غضب الله تعالى بنص التنزيل الحكيم {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء والزميل يعتقد بان من يغضب الله لغضبها تريد المال فقط ؟!!!!! وبشكل حصري على حد تعبيره السوقي فعليه نسال كيف يجعل الله غضبه بغضب من تبغي المال وتغضب لأجله ؟!!! فعليه اذهب واعبد لك بقرة أبرك لك من أسلام تعتقد بان رسوله ورب رسوله لا يميزون الصالح من الطامع من اجل الدنيا لهذا يا عزيزي هذه الزهراء وليست صاحبة حانة ارضاع الكبير واما الزميل معتز فلا أعرف كم عمره لانه يستخدم أسلوب علمائه في الكذب واستقطاع النصوص اقتباس:
ثم ذكر ابن ميثم البحراني خطبة الزهراء سلام الله عليها وفي ختام الخطبة قال : ( ثم رجعت إلى بيتها وأقسمت أن لا تكلم أبا بكر و لتدعون الله عليه ، ولم تزل كذلك حتى حضرتها الوفاة فأوصت أن لا يصلي عليها فصلى عليها عباس ودفنت ليلا ) . وبعدها قال ابن ميثم البحراني مباشرة : ( وروي ) . ثم ذكر ما قلته أيها الزميل بعد عدة أسطر ! ! فأقول أيها الزميل : بالبداية ذكر البحراني أن المشهور بين الشيعة والمتفق عليه بينهم أن رسول الله أعطاها ( فدك ) . ثم ذكر البحراني في ختام الخطبة أن فاطمة عليها السلام أقسمت أن لا تكلم أبا بكر و لتدعون الله عليه وأوصت أن لا يصلي عليه أبا بكر ودفنت ليلا ! ! فلماذا لم تذكر أيها الزميل أقوال البحراني مما يلغي ما ترنو إليه وتضاد رأيك ؟ وهل تريد أن توهم القراء بأن ما ذكرته هو الحق ؟ وإن الشيعة كذابين ؟ وأما بالنسبة لإيراد البحراني ما ذكرته أنت فهو لإثبات أمانة نقل الأقوال وليس إلا ، ولبيان إن هذا القول مما لا تعتقد به الشيعة ولذلك قال : ( وروى ) . هل فهمت يا صغيري معتز ونصيحة الكذب حرام الا عند نبي الوهابيه ابن تيمية فهو الوحيد الذي يبيح الكذب والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى , وننتظر من الزميل وهابي كيف ان ربه يقرن طاعته بطاعه من تهتم الى المال حصرا ؟!! فهذا ضربا لاصل الدين ولكن الحمقى لا يفكرون بماذا يكتبون او يقولون وهذه هي المشكلة والسلام عليكم |
الاستاذ النجف الاشرف فعلا هو امر يستحق حمد لله كثيرا والثناء عليه على انه جعل مخالفينا من الحمقى بعد ان طلب الدليل على ان الزهراء عليها السلام لم تبايع واثبتنا له ذلك عاد الى اول رد له ليقول( اعطنا الدليل على ان للنساء علنا البيعة عند الحاكم) لااعلم هل هو جاهل ام يتجاهل ؟؟!!! وانا متأكد لو اعطينا له الدليل على ان واجب على كل مسلم ومسلمه ان تبايع الحاكم الشرعي لعاد مرة اخرى وطلب ماالدليل على ان الزهراء لم تبايع ؟؟؟!!! وهكذا وهو يعلم ان خلافة صاحبهم باطلة باطلة باطلة... لكن العناد والمكابره سيقودهم لجهنم وبئس المهاد |
بغض النظر هل رحلت وهي زعلانه علـيه ام راضية فهذا لايقدم ولا يؤخر في الموضوع لانه شيء غير متعلق بمسألة الخلافة اجب عن السؤال اولا ثم ناقش لان الخلاف بينهم كان على المال فقط ... وبشكل حصري ما هو الدليل على ان الخلاف مالي فقط اثبت ذلك مشكلتك انك لا تقرا بتمعن وتتهرب من الاجابة بشكل دقيق |
[QUOTE=عضو مسلم;2038412]
لو صعدت الى القمر ونزلت الى قاع البحر فلن تجد دليل واحد صحيح متصل الاسناد على الاختلاف في غير المسألة المالية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههولكن مع ذلك الرجاء الالتزام بنقطة البحث التي يتحدث عنها صاحب الموضوع حقيقة انت مضحك للغاية اقرا اقرا ثم ناقش |
اقتباس:
لايوجد مانع من الاختلاف .. المانع هو الانخلاع من ولاية الخليفة الاختلاف شيء طبيعي في الانسان والا لماذا قال تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) هذا داخل في النزاع بين الخليفة والرعية ايضا على كل حال ... هذا موضوع اجنبي عن الحوار لذلك نتركه جانبا |
اقتباس:
سنن البيهقي 12385 ( أخبرنا ) محـمد بن عبد اللـه الحافظ ، أخبرني أبو النضر محـمد بن محـمد الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت لأبي اليمان : أخبرك شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : حدثني عروة بن الزبير أن عائشة - رضي اللـه عنها - أخبرته أن فـاطمة بنت رسول اللـه - صلى اللـه علـيه وسلم - أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول اللـه مما أفاء الله على رسوله - صلى الـله عـليه وسلم - وفاطـمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، قالت عائشة : فقال أبو بكر: إن رسول اللـه قال : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محـمد من هذا المال - يعني مال اللـه - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والـله لا أغير صدقات النبي عن حالها التي كانت عل[يه في عهد النبي ولأعملن فيها بما عمل رسول اللـه فيها ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاط[مة منها شيئا ، فوجدت فاط[مة على أبي بكر من ذلك ، فقال أبو بكر لعـلي : والذي نفسي بيده لقرابة رسول اللـه أحب إلي أن أصل من قرابتي ، فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات ، فإني لا آلو فيها عن الخير ، وإني لم أكن لأترك فيها أمرا رأيت رسول اللـه - صلى اللـه عليه وسلم - يصنعه فيها إلا صنعته هل سمعت ان خلاف على غير المال؟؟؟ اذا كنت ترى ان هناك خلاف غير الخلاف المالي فتفضل بالدليل |
اقتباس:
انت تخلط الحابل بالنابل ... فلا تستشهد علـينا برواياتكم واما مسألة الغضب على الاموال فهذا لاعلاقة له بمسألة الخلافة يعني انا اختلفت مع الخليفة في مسألة مالية فهذا هذا يعني اني ارى ان خلافته باطلة وانا منسلخ منها!!! طبعا لا واما موضوع الغضب ... فيمكنك فتح موضوع منفصل عنه ولا تنسى ان تحضر لنفسك جواب على مسألة ان موسى قد غضب على اخيه هارون علـيهم السلام ولم اسمع ان احدا قال ان غضب اللـه تعالى نزل على النبي هارون بمجرد غضب النبي موسى علـيهم السلام لان المغضوب علـيه اذا كان فعله غير مخالف لاوامر اللـه فلا يقال ان ذلك مرتبط بغضب اللـه على كل حال هذا موضوع منفصل وخارج عن نقطة البحث |
سنن البيهقي
12385 ( أخبرنا ) محـمد بن عبد اللـه الحافظ ، أخبرني أبو النضر محـمد بن محـمد الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت لأبي اليمان : أخبرك شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : حدثني عروة بن الزبير أن عائشة - رضي اللـه عنها - أخبرته أن فـاطمة بنت رسول اللـه - صلى اللـه علـيه وسلم - أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول اللـه مما أفاء الله على رسوله - صلى الـله عـليه وسلم - وفاطـمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، قالت عائشة : فقال أبو بكر: إن رسول اللـه قال : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محـمد من هذا المال - يعني مال اللـه - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والـله لا أغير صدقات النبي عن حالها التي كانت عل[يه في عهد النبي ولأعملن فيها بما عمل رسول اللـه فيها ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاط[مة منها شيئا ، فوجدت فاط[مة على أبي بكر من ذلك ، فقال أبو بكر لعـلي : والذي نفسي بيده لقرابة رسول اللـه أحب إلي أن أصل من قرابتي ، فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات ، فإني لا آلو فيها عن الخير ، وإني لم أكن لأترك فيها أمرا رأيت رسول اللـه - صلى اللـه عليه وسلم - يصنعه فيها إلا صنعته هل سمعت ان خلاف على غير المال؟؟؟ لو كان الخلاف ماليا كما تدعي انت فلماذا قال ابو بكر ليتني لم افتش بيت فاطمة (عليها السلاماذا كنت ترى ان هناك خلاف غير الخلاف المالي فتفضل بالدليل والمصادر من الفريقين والمصادر: تاريخ اليعقوبي: ج2 ص137 وتاريخ الإسلام للذهبي: ج1 ص117 / 118، وإثبات الهداة: ج2 ص359 و367 و368، والعقد الفريد: ج4 ص268، والإيضاح لابن شاذان: ص161، والإمامة والسياسة: ج1 ص18، وسير أعلام النبلاء، سير الخلفاء الراشدين ص17، ومجموع الغرائب للكفعمي: ص 288، ومروج الذهب: ج1 ص414، وج2 ص301، وشرح نهج البلاغة للمعتزلي الشافعي: ج1 ص130، وج17 ص168 و164، و ج6 ص51 وج2 ص47 و46، وج20 ص24 و17، وميزان الاعتدال: ج3 ص109، ج2 ص215، والإمامة: ص82 مخطوط توجد نسخة مصورة منه في مكتبة المركز الإسلامي للدراسات في بيروت. ولسان الميزان: ج4 ص189، وتاريخ الأمم والملوك: ج3 ص430 ط المعارف وكنز العمال: ج3 ص125، وج5 ص631 و632، والـرسائـل الإعتقادية رسـالـة طـريق الإرشاد ص 470، و471. ومنتخب كنز العمال: مطبوع بهامش مسند أحمد ج 2 ص 171. والمعجم الكبير للطبراني: ج 1 ص62 وضياء العالمين: مخطوط ج2 ق3 ص90، و108، عن العديد من المصادر. والنص والاجتهاد: ص 91، والسبعة من السلف: ص 16 و 17، والغدير: ج 7 ص 170، ومعالم المدرستين: ج 2 ص 79، وعن تاريخ ابن عساكر: ترجمة أبي بكر، ومرآة الزمان. وراجع: زهر الربيع: ج 2 ص 124، وأنوار الملكوت: ص 227، وبحار الأنوار: ج 30، ص 123 و 136 و 138 و 141 و352، ونفحات اللاهوت: ص 79، وحديقة الشيعة: ج2 ص252، وتشييد المطاعن: ج 1 ص 340، ودلائل الصدق: ج 3 ق 1 ص 32. والخصال: ج 1 ص 171 / 173، وحياة الصحابة: ج 2 ص 24، والشافي للمرتضى: ج 4 ص 137 و 138. والمغني لعبد الجبار: ج 20 ق 1 ص 340 و 341. ونهج الحق: ص 265، والأموال لأبي عبيد: ص 194. وإن لم يصرح بها. ومجمع الزوائد: ج 5 ص 203، وتلخيص الشافي: ج3 ص170، وتجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي: ص402، وكشف المراد: ص 403، ومفتاح الباب: أي الباب الحادي عشر للعربشاهي تحقيق مهدي محقق، ص199، وتقريب المعارف: ص366 و367، واللوامع الإلهية في المباحث الكلامية للمقداد: ص302، ومختصر تاريخ دمشق ج13 ص122، ومنال الطالب: ص280. هل كلها لها طريق فقط , لعلوان البجلي, الذي حاول الدمشقية, تضعيف طريقه, كما في كتاب ظلامات الزهراء, للأستاذ يحى الدوخي ذكر ابن عساكر هذا الخبر بسند ليس فيه علوان البجلي بل فيه الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه... (تاريخ مدينة دمشق: 30/420). وقد أشار إلى هذا السند الذهبي في (سير أعلام النبلاء) في آخر الخبر قال: ورواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب عن الليث بن سعد عن صالح بن كيسان (سير أعلام النبلاء2: 272). السؤال - لماذا قامت السلطة بتفتيش منزل فاطمة الزهراء عليه السلام وهذا المنزل كان النبي الاعظم ص يقف على بابه ويستاذن بالدخول لو كان الخلاف مالي لماذا حدث ما حدث ننتظر من يجيب |
اقتباس:
انا احضرت لك رواية مسندة من مصدرها الاصلي اريد منك رواية مسندة صحيحة فهل تستطيع؟؟ واما كتب التاريخ وقال فلان وقال علان .. فهذه لاتكون حجة الا اذا ثبت الدليل الصحيح علـيها واما رواية تفتيش البيت .. فهي لاتدل على شيء على فرض صحتها يعني فتش البيت - على فرض صحتها - ... فهل هذا يعني ان فاطمـة لاتعترف بخلافته او تدعي ان الخلافة لغيره!!! ؟؟؟ |
انا احضرت لك رواية مسندة من مصدرها الاصلي اريد منك رواية مسندة صحيحة فهل تستطيع؟؟ واما كتب التاريخ وقال فلان وقال علان .. فهذه لاتكون حجة الا اذا ثبت الدليل الصحيح علـيها واما رواية تفتيش البيت .. فهي لاتدل على شيء على فرض صحتها يعني فتش البيت - على فرض صحتها - ... فهل هذا يعني ان فاطمـة لاتعترف بخلافته او تدعي ان الخلافة لغيره!!! على فرض صحتها ؟؟؟ بل صحيحة ومتواترة ومسلم بها لكنك لست شجاعا لكي تعترف بها وثانيا - سقطت كل المصادر السنة التي صححت الرواية ثالثا - اذا الخلاف ليس مالي فقط وانما السلطة حاولت بشتى السبل اعطاء شرعية لحكمها من خلال مهاجمة بيت الزهراء لضمان او الضغط من اجل البيعة ولو بالاكراه رابعا - لايوجد دليل على مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها قد بايعت ابو بكر لكن يوجد ادلة متواترة بانها كانت تدعوا للخلافة للامام علي عليه السلام واتحداك ان تاتي بدليل على بيعة الزهراء الى ابو بكر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:13 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025