السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا يملك المسكين الا
وحاله حال النصارى المصرين على ان رساله النبي ماهو الا فلم مزعوم يترجموه كل يوم بشكل من الاشكال ... في حين انه الى الان لم يستطيع لاهو ولا علمائه ان يدفعوا الروايات وكل ماعندهم اصرار على العناد ورثوه من أسيادهم المنافقين
معممي الانس والجن ^_^ اسال المرجع حسين المؤيد يقول لك عن حديث , وهذا التعريف الذي وضعته تعريف يتفق عليه جميع الامه الاسلامية ولكن علمائك قد حاروا بالضابطه ( العدل الضابط ) و90% من احاديثكم لا تشتمل على هذا الضابط
واحاديثنا الصحيحة كثيره يكفي بان الكافي الشريف لوحده عدد الروايات الصحيحة فيه أكثر من عدد رويات صحاحكم
تنسف ^_^ يا ولدي انت تنسخ لنا رودود غير علمية فانت لا تعرف أسماء الرواة وردودك السابقة واضحه بهذا الصدد
والغريب بانك نسيت بانك نقلت روايه ابن ابي شيبه التي فيها تهديد عمر صراحه , فالذي يدمن الكذب ينسى كثيرا
وهنا الزميل بدا يكذب فالراوي في سند الحديث هو (محمد بن بشر بن الفرافصة) وليس محمد بن بشر بن بشير
ومحمد بن بشر بن الفرافصه من أوثق الرواة عندكم , فهل رايت كيف انك مغفل تنسخ وتلصق بدون فهم ولا علم
وناقلها محمد بن بشر بن الفرافصة من اوثق رواة أهل الكوفه عندكم , والحديث صحيح واما ابن رجب فالظاهر انه دلس هنا فتبعته انت حذو النعل بالنعل
كلامك هنا خرط قتاد واما عن ابن ابن رجب قد اعتبرها عله قادحة فلم تكن يقينا روايه هذا الراوي قال الذهبي في سير اعلامه ( مُحَمَّدُ بنُ بِشْرِ بنِ الفَرَافِصَةِ بنِ المُخْتَارِ بنِ رُدَيْحٍ العَبْدِيُّ * (ع) الحَافِظُ، الإِمَامُ، الثَّبْتُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ العَبْدِيُّ، الكُوْفِيُّ.قَالَ أَحْمَدُ بنُ المُعَدَّلِ الفَقِيْهُ: هُوَ ابْنُ عَمِّنَا، نَجْتَمِعُ نَحْنُ وَهُوَ فِي المُخْتَارِ.... الى ان قال وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ عَنْ سَمَاعِ مُحَمَّدِ بنِ بِشْرٍ مِنِ ابْنِ أَبِي عَرُوْبَةَ، فَقَالَ: هُوَ أَحْفَظُ مَنْ كَانَ بِالكُوْفَةِ. )
فاتضح جليلا بانك لا تفهم شي عن الحديث ولا عن العلل ^_^ فالى متى أبقى اعلمكم البحث العلمي يا صبي ^_^
ياصغيري هذا لا يسمى أظطراب بل ان علمائك يدلسون في الحديث
وهذه الرواية مبتوره
السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت
- أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) ، كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، والله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.

فهل رايت كيف ان امامك ابن حنبل مدلس من الطراز الاول وهذا الحديث أقوى لان له أصل من روايه ابن ابي شيبه وغيرها او كما نقلت انت من روايه ابن عبد البر ( وأتضح الان كيف ان هولاء الوهابيه توارثوا التدليس والكذب عن علمائهم كما فعل الزميل مصطفى وشيخه ابن حنبل )
واقعا يا صغيري بدات تكثر من الكذب فكل اهل سنة الجماعه مطبقين على روايه عائشه بان أمير المؤمين الصديق علي بن ابي طالب قد بايع - كما يزعمون - ابو بكر بعد سته أشهر ولم يقل احد بانه بايع في اول يوم الا شرذمه قليلة
والحمد لله قد نطقت بالصدق من دون ان تشعر حيث قلت (فان ان قلتم ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمكم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قلتم بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قلتم من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام على كان مشغول بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت أنها لم تقع )
فهنا نسالك ونقول كيف تقول بانك وبني جلدتك تعتقدون بان الامام علي عليه السلام قد بايع ابو بكر في اول يوم ؟؟ واما ان الامام لم يبايع نعم لم يبايع ابو بكر بشروط البيعة الشرعيه وقد هادنه بعد 6أشهر والبخاري قد فسر لماذا لجئ الفاروق علي صلوات الله عليه واله الى ذلك (وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر) وهذه روايه البخاري والتي فيها بان الامام كان يكره محضر عمر فلماذا يكره محضر عمر ؟!!!! الم تفكروا في ذلك يوما ؟؟
وأذ تراضت الزهراء مع ابو بكر لماذا ماتت صلوات الله عليها وهي غاضبه على الحرامي ؟
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر
3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....الخ

فهل عرفت بان الوهن في ذهنك وذهن علمائك المدلسين .... اللهم اللعن ضالمي الزهراء من الاولين والاخرين واللعن الكلاب النابحه التي تدافع عن ضلمة الزهراء حقدا ونصبا منهم لها ولابيها المصطفى صلى الله عليه واله
يبدوا بان التاثر بالثقافه الفرنسية واضحه عليك , ياصغيري الا تعلم بان النبي لم يدفن الا بعد 3 ايام فالامام علي قد غسل الرسول وذهب المنافقون يجتمعون في السقيفه وبعدما ان أكلموا خديعة الشورى وسرقة حق الامام جائوا يريدون النيل من اهل البيت باعتبارهم اصحاب الحق الشرعي وهذه الحادثه جرت في مدينة الرسول وليس في مدينة باريس حتى تستهجن كون ذلك في يوم واحد
فاما دخول عمر قد نص ابن تيمية على ذلك في رواية كبس الدار وأعتراف ابو بكر قبل ان يصفيه عمر والظاهر بانك جدا خائف لدرجة تنسخ او يكتب لك اللبعض وتضع هنا مثل حامل الاسفار
واما ان الامام علي خائف من عمر ؟! فهذه تضحك الثكالى فعلي هو قاتل مرحب وابن ود العامري وعمر الجبان الذي يفر من الحروب والروايه التي جئت بها من فضائل المدلس ابن حنبل هي من توحي لك بذلك ولكن بعدما كشفت لك كيف ان أمامك قد بتر الحديث وجئنا لك بروايه البخاري أتضح بان اسد الله ورسوله علي بن ابي طالب هادن الحرامي بعد 6 اشهر

يتبع لضرب قفى أعداء الزهراء وكشف تدليساتهم واكاذيبهم

ثبت هجوم عمر على الدار وضربه الزهراء روحي فداها الاليت ان يداه قد شلت لعنه الله
ولكن عمر قد فعلها بدليل ان الزهراء ماتت وهي غاضبه عليه ولم تؤذن له ان يصلي عليها هو والحرامي وان الامام علي كان يكره محضره ويعده منافق كذاب دجال
ياصغيري لا نحتاج فرضياتك فنحن نثبت بان الهجوم حصل من كتب من هم على شاكلتك ممن يمجدون الحرامية والمنافقين
واما هل يجوز لمن نصبه الله ان يترك المنصب فالمنصب هو الامامه وهي تعني الحكم الديني والدنيوي وتنازل الامام علي عن حقه في الخلافه الظاهريه لا يطعن في أمامته لان ابراهيم عليه السلام أمام ونبي لم يمسك يوما حكما
بل وان هارون عليه السلام قد ترك قومه يرجعون الى الكفر عندما ذهب الى ميقات ربه موسى
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف
فهنا قد آمر موسى اخيه النبي بان يصلح قومه وان يكون الخليفة عليهم من بعده وان لا يتبع سبيل المفسدين
والايه التالية تقول
{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (150) سورة الأعراف
فهنا يتضح بان هارون قد حافظ على حياته لانه يمثل الرسالة الالهيه في الارض من خطر القتل وبقي نبي وخليفة لموسى واما فعل موسى ليري بني اسرائيل خطورة ما فعلوا وانهم قد رجعوا كفارا
فهل يستطيع مسلم واحد يدعي الاسلام ان يقول بان هارون قد ترك النبوة الى بني اسرائيل وبالتالي قد خالف ربه ؟؟؟؟
واما مرتبه الامام فهذا القران قد نطق بافضليتها على النبوة ارجع الى ايات ابراهيم عليه السلام
وبهذه المقدمات يتضح كيف انكم لا تفهون من القران الا رسمه وان كلام السيد الخميني هو عين الصواب بل هو الحق المبين وبه أدين الى الله تعالى
ومن قال لك بان هذا لم يحصل ؟! فالزبير قد كسروا سيفه , وعندما اراد بني هاشم الرد منهم أمير المؤمنين لان الاسلام كالطفل الرضيع اذ مسك السيف وحارب والمنافقين وعبيد السلطة الحرامية قاتلوا يضيع الاسلام بالحرب الداخليه لهذا لولا صبر علي لما بقى شي من الاسلام وهذه هي غايه المنافقين ابو بكر وعمر ومن لف حولهم ان يقضوا على الاسلام في مهده ولكن صبر الامام علي صلوات الله عليه واله وتضحياته قد أرغم انوف المنافقين لهذا بدوا ياخذون المسلمين الى حروب خارجية لتوسعه حكمهم وبالتالي الحصول على النفوذ وزرعوا خط جديد يخالفون فيه دين محمد ومثال ذلك انت حيث انك تدافع الان عن منافقين اذوا النبي والله تعالى وتدعي فوقها الاسلام ؟!!!!
يقول هذا الكلام من لاحظ له ولا نصيب من كتاب الله تعالى لان القران الكريم قد أوضح بان الصحابه فيهم الصالح والطالح
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهذه الايه توضح بان من رضى الله عنهم فقط المؤمنين لا غيرهم
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
فاذا كان الجميع صالحين فمن هو الذي ينكث يلزم من ذلك بان الله تعالى يكذب والعياذ بلله ,. واما عمرك فهو زعيم النفاق مع راس النفاق ابو سفيان بعد رحيل الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
عجيب والله الى الان تكررون بشبهه التسمية وانا اجيبك باختصار بان اسم عمر اسم رائج في ذلك العصر وهناك الف من كان اسمه عمر ولا يعني ذلك بان الامام قد اسمى ابنه عمر لانه يحب عمر فلو كان الامام يحبهم وهم يحبونه لماذا لم يسمي عمر ابنه علي ؟!!
وام زواج من ابنته - اذ ثبتت هذه القصة- فانا اتحداك انت وجميع علمائك ان تاتوا لنا بروايه واحده صحيحه من كتبكم تقول كيف كانت طريقة التزويج واذ جئت بها اضربك على قفاك بهذه الايه
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
فهذا نبي الله لوط قد زوج بناته الى قومه فهل يعني ذلك بانه أمضاهم او رضى عنهم ؟! واما ان الامام علي يعلم قاضيا عند عمر فمن ضحك على عقلك ؟! بل ان الامام كان يمارس دوره في الامامه من خلال بث الاحكام الشرعية الصحيحة
لان عمر بن الخطاب جبان جاهل
إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها -

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.

فالى هنا قد أتضح بانك يا زميل حامل اسفار تنقل لنا شبه قديمة وتحاول جاهدا ان تكذب تدلس ونحن نكشف تدليسك لهذا نبلغك بان شعار الحوار في منتديات أنا شيعي العالمية هو الحوار بالامانه العلمية فاتضع جيدا

أبقى أتابع الحوار واكشف اكاذيب الزميل مصطفى المسكين واشد على يد الطالب

والسلام عليكم