منتديات أنا شيعـي العالمية - الممسوخ(تقي الدين السني)ينقل ان الامام علي(ع)لم ينام بفراش النبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاأعلم واقعا هذا الشي الم يتعلم ان يكون بشرا ؟! مثلا قصه مبيت الامام علي عليه السلام مكان الرسول قصه تعده ثابته من ثوابت المسلمين لم ولن يختلفون عليها فجاء هذا الحشره ويريد ان ينكرها لانه في خياله المريض يعتقد بان كل من كتب في موقع أصبح من علماء الامه وله راي مسموع ؟! وأعتقد ان دخل باكثر من مسمى وذهب ورد على مواضيعه فان له أتباع ؟! فعلا بئس التفكير وبئس المعتقد الذي يربي مثل هذه الحشرات
لا أعلق على سخافاته وهذيانه بخصوص هذه القصه فمطالع لها يجد جاهل ياخذ ما تشتهي نفسه ويترك مالاتشتهي ويردد اقوال بعض اهل العلم بدون معرفه في أستخدامتها فمثل هذا المريض النفسي الكلام معه كرامه لا يستحقها
ولكن دائما مايذهب الى بني جلدته وينوح مثل الثكالى بانه طرد من هذا الموقع او ذلك الموقع ويصنع لنفسه كلكامشي ثانيه
والغريب بان حمارويه الى الان لا يعرف من هو الراوي المكنى بالجزري ؟ فيذهب الى ترجمه رجل غيره ؟؟ فتابعوا معي ردود هذا الجويهل

اقتباس:

لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي

اقتباس:

عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار .

ومن بعد هذا الكلام فتحيه لاخينا الطالب الذي يظهر مدى تاثر الوهابيه من وثائقه

اقتباس:

فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً .

من أنتَ لأعرفك .. ؟

فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك .

لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد .

تحيه لاخواني الاعزاء واساتذتي الكرام في شبكة الحق فالظاهر بانك تعاني من ازمه أسمها ناصر الحسين وشبكة الحق لدرجه أنك حافظ كل كلمة يكتبوها ,,, و يا عزيزي أرشيف منتدى تيوس اهل الحديث موجود فهل تريد ان ياخذه الاخوه ويقارونه بما تكتب ؟!
على كل حال الزمت نفسي أن لا انزل الا الا مستوى احد علمائك لاني اتمنى ان يكون يفهم مااقول

اقتباس:

صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم .

يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك .
ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك .

حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا .
الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم .

ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس .

ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟

إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين .

يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه .

الصواعق المرسله

ياعزيزي لماذا الخوف من انا شيعي الى هذه الدرجه ؟ ومن ثم الاخ لم ياتي بشي من جيبه بل جاء بما قاله علمائكم وانا وثقت من بعد كلامكم مع الاخ الطالب انكم لم تفهموا استدلال علمائكم لهذا بقيت مثل القرد حينما يمسك موزه ويصح حامل أسفار وحامل أسفار
مسكين فعلا

اقتباس:

توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .

^_^ أنصح الوهابيه بسؤال علمائهم - ان كان لهم علماء - ماهو الفرق مابين التوثيق الناتج عن حس والتوثيق الناتج عن الحدس وايهما يقدم ... مع العلم بان ابن حبان ليس كما يقول هذا المعوق ولكن ماذا نفعل اذ قراها من موقع ما وبقى يفقز فيها

اقتباس:

شيخ الطبراني لم يتابع بثقات في روايته لهذا الحديث فلا يحسنُ اللفظ أيها الإمامي , وأما قولك في حق الأخ الكريم فهذا إن دل على شيء فعلى جهلك وتخيلك للرجل في كل من يحاورك

ياعزيزي رائحتك النتنه القادمه لنا من الحدود الاداريه لكيان الاسرائيلي نميزها لان الاغبياء حالهم معروف

اقتباس:

الرومانسي المبتدئ ... :d
ومن هذا يا خفيف العقل , وهل تعتقد بمثل هذا الكلام أعوذُ بالله من الخذلان , انت نكرة يا ولدي نسأل الله السلامة .
فعلت فيه الفعايل :d منتديات العمامة وما شأني أنا لستُ تقي الدين السني أثبت أني تقي الدين السني سأعترف لك بأني هو إن لم تثبت فلا تكثر من الهرطقة .
لا تجعل من نفسك أضحوكة فأنت لست بشيء , ومن أنت لتناظر الأخ الكريم تقي الدين السني ودعواك بالإنشاء بالية كدعواكَ بهزيمتهِ .:

الم نقل بان الوهابيه مثل الخراف ,,, ليضع له الاخ كتاب كم يمن وضعه حينما جاء باسم عبد الله وكيف فضحه نفسه بنفسه ..
على كل حال أعطيك معلومه وهابيه السعوديه لا يقدمون عليها من غير جنسيه كيف وانت ذو جنسيه اسرائيله ... فلا اعتقد بانهم يتورطون معك باكثر من مشرف ...

اقتباس:

مساكين أنتم والله من أنا يا ولدي !!!
وثاقة أبي بلج ليست بثابتة , بل لا يقبل خبرهُ أيها الجاهل .

فيه نظر واذكر بانكم تتبعون جاهل يقول بان فيه نظر اشد درجات الجرح ولكن اتضح بان معناها مغاير وأنا واقعا اعذر شيوخكم الذين لم يفهموا معنى كلمة نظر ابى بلج فهو حسن الحال ومحل ثقه ...

اقتباس:

حلف أني هو .. :d
بني إسمع هداك الله أنا قلتُ لك أحاورك في هذه القصة وأثبت لنا نومهُ بسند صحيح والقصة عندنا لا تصح كما صرح أهل العلم والعلماء .

كعاده مسك القرد الموزه ويبقى يقفز سند صحيح ,,, بينما ما وضعه الاخ الطالب الروايه بسند صحيح وكل الروايات كذلك
ولكن ماذا نفعل الحمارويه يهوى مناطحه الصخور

اقتباس:

دعاية أنا لا يهمني ما تسميه دعاية فقط نقلت ما رأيتُ من كلامهِ .
بل أنا أشجعُ من أن تسألني إن كنت شجاعاً , يا ولدي أنا هنا لأعرف إن كان يستطيع أن يحاورني في شيء مفيد ويفهم .
لك ما تريد لكن لا تجعل البقية يخرجون عن صلب الموضوع فلا نخرج عن صلبه يا مسكين .

وكالعاده يتهجم على الاعضاء حتى يطرد من هنا الظاهر بان قفاك اشتاقت الى كفي ...

اقتباس:

لننتهي من هذه المهزلة .

اقتباس:

أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه

ومن الغباء ما قتل يقول عالمكم روى احاديث منكره فما هي هذه الاحاديث ؟ مسلم مثلا روى بان الخلق يوم السبت وست ايام وخالفت القران الكريم وهذا حديث منكر فهل رمي بالتضيعف ؟ قطعا لا .,,, وانعطيك معلومه لوجه الله ليس كل من في احاديثه منكرات يعني انه ضعيف مع العلم بان احاديث منكره عند ابن ابي حاتم هي فضائل اهل البيت عليهم السلام
والرجل ثقه ثقه على الموازين العلميه واما على موازين القرود امثالك فليست داخله في كلامنا
والان لنضحك قليلا على الالباني وعلى هذا القرد

اقتباس:

فالذي ترجمت لهُ ليس عثمان الجزري المراد برواية " سد الأبواب " و " مبيت علي " .
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة : " ليس بحسن في نقدي ، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجروح و التعديل " ( 3/1/162 ) عن أبيه : " لا يحتج به " . و أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال : " تكلم فيه " " فها هو الإمام الألباني يضعف رواية عثمان الجزري , وليس عثمان الجزري الذي أوردت لهُ ترجمة , فيدل هذا على أنك لم ولن تطلع على كتب الرجال , بل جهلك أوقعك في المغالطات الكثيرة التي لا يمكن أن يغفل عنها أيها الرافضي فهذا منطق أهوج وأعوج .

فهل قرا الجميع ماقال الالباني ان كان هو ؟! عثمان بن عمرو فهل هو عثمان في السند ؟؟ ولكن ماذا نقول ان كان محقق العصر عندكم يتكلم باسلوب ان كان هو ؟!!! فعلى التحقيق واهله السلام ... وعثمان الجزري من جاء بترجمه الاخ الطالب

اقتباس:

ثم الغريب في الأمر إيرادك كلام السيوطي بدون فهم .
قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك.

وهنا السيوطي قد السع قفى القرود بمقولتهم بان ابن حبان متساهل في التوثيق
ثم جاء حمارويه

اقتباس:

قلتُ : وهذا الكلام في بيان تساهلهِ أيها المسكين , و ابن حبّان قد يذكر الرجل في كتابه "الثّقات" مع أنه لا يعرفه. وقد ظن بعض العلماء أن هذا توثيق له، وهو خطأ فادح. فقد يذكر رجلاً في كتابه الثقات ثم يجرحه في كتابه المجروحين. وإ

بيان التساهل ؟! ههههههههه يقول السيوطي من ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح وانت تقول بيان التساهل ؟ الى هذه الدرجه تكذب على الرجل ؟ وفوقها بان العلماء اخطوا خطا فادح ؟! ماشاء الله ولكن هولاء العلماء ترجع انت لهم فكيف تؤمن بانهم ان كانوا خطائين لا يعرفون شي ؟ والان صاحبنا يظن نفسه من كبار علماء ؟ ماشاء الله مبارك لكم يا وهابيه عالمكم الجهبذ هذا
ثم يقول هنا بعد هذيان طويل عريض ياخذ من كتب علمائه ما يعجبه

اقتباس:

وقد ذكر البخاري عثمان الجزري في كتاب التاريخ الكبير , ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وهذا يعني أنه عند الإمام البخاري مضطرب الحديث ,

اذ لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور الحال وليس مظطرب الحديث وهذه من بديهات علم الجرح مع ذلك حمارويه الوهابي يضع قواعد بمزاجه ؟! يا وهابيه يا اهل الحديث هل تقبلون ما يقوله هذا المراهق ؟!!!!
ثم قال

اقتباس:

الرواية لا أصل لها في صحيح البخاري , وأنت " تكذب " لأن الإمام الحافظ إبن حجر أوردها في الشرح والشرح خلاف ما في الصحيح , وليس لها سند وسندها عند أهل الحديث ضعيف بل أوردها أهل الحديث من باب الإستئناس والإستئناس ضعف أيها الطالب الرافضي فلا غرابة في جهلك لأبسط الأمور , فإن إبن حجر أوردها في شرح الأخبار وليس في الأصول ولم يثبت أن الإمام البخاري أو مسلم خرجا هذه القصة فكيف تكذب على الشيخين ... ؟

^_^ شرح البخاري خلاف البخاري ؟! الظاهر بان ابن حجر كان يشرح رباعيات الخيام ^_^ فهل رايتم من الذي يكذب ولكن من كثر ادمان حمارويه على الغباء ظن الناس كلهم مثله نكمل الضحك

اقتباس:

قد سبق وأن بينا تقرير الألباني في عثمان الجزري يا ضعيف العقل , وأغرب من ذلك أنك إمعه تركض خلف النكرات الذين يلقون التهم البالية التي لا يمكنُ للبشرية أن تتقبلها عقلاً فلله تعالى المشتكى قل ما تريد في حق الأخ الكريم , ولا يهمهُ ذلك لأني كما أعرف أنهُ رد على هذه الفرية التي طرحت في حقهِ , رغم أنها لا تستحق الرد فبالتالي لا يمكن الإعتبار بمثل هذا الكلام لجهالتكم وقلة فهمكم وأعذرنا يا ولدي أنت جاهل ضعيف علم لا قيمة لك .
الغرابة أن في تدريب الراوي السيوطي يتكلم عن صحيح إبن حبان لا عن كتاب الثقات , فنحن نتكلم عن كتاب الثقات لأبن حبان وليس صحيح إبن حبان أيها الجويهل , فلله تعالى المشتكى ألم أقل لك أني سأحاورك في هذا الموضوع , وها أنا احاورك ويتبين لنا الأن من الوثيقة التي نقلتها أن المراد في كلام السيوطي هو الصحيح لأبن حبان وليس كتاب الثقات الذي تكلم في توثيق إبن حبان الكثير من أهل العلم , ونقلك للوثيقة نقمة عليك .

فاما الالباني فقد وضحنا مقصده والرجل قال ان كان فلان ولم يكن هو بما وضعه الطالب ولكن صحيح ابن حبان قد وضع فيه ابن حبان من يعتقد بصحتهم ومن بعدها أفرغ رجاله وانت الى الان لم تعرف ماهو الرابط ؟!! عجبا والله

اقتباس:

ما بالنسبة لأخيك " كتاب بلا عنوان " .
فأقول تعس الجهلة وضعفهم العلمي , هذا كل ما لديك فأنت لا قيمة لك أيضاً لأنك أجهل من صاحبك فردك العلمي أن من يضعف هذه القصة " إبن زنا " رحم الله إمرء عرف قدر نفسهِ وصدق الشاعر حين قال " يخاطبني السفيه بكل قبحِ فأبى أن أكون له مجيبا *** يزيد قبحاً فأزيد حلما كعودٍ زاده الإحراق طيبا " وليست لي معرفة وطيدة بما قيل في الشعر ولكن نقلتُ النص مما أحفظ , فنحن أولى بالأدب أيها الرافضي , فأنت تعيس لا تعرف كيف ترد كذلك ضائع وتائه , فلا طاب مسعاكم وخبتم أيها الكتب الفارغ من أي عنوان فراجع نفسك لتجد نفسك ضعيف .
الآن في سيرة النبي تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب هل فيها إعتراف جلي . ؟؟
إن كان كذلك فإن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ذكر القصة من باب الإستئناس وذكرهُ لها دلالة محبته لعلي رضي الله عنهُ , فكيف يرمى شيخ الإسلام بمثل فرية النصب أيها الكتاب الفارغ .... ؟ فأنت حقيقة مضحك وأمرك مبكي والله الذي لا إله إلا هو أني إلي الأن كنت أرى ما هي حقيقة أنفسكم وتبين لنا أنكم نكرات لا تملكون من العلم شيئ , ولا تستحقون أن تحاوروا في شيء , فها أنت وطالبك هذا تثبتون لي أنكم مخذولون .

يعني حتى ابن عبد الوهاب غبي وجاهل وحامل اسفار حينما ذكر هذه القصه من باس الاستنتاس ؟! عجبا والله كلهم لا يفهمون وانت تفهم ؟!! فعلا صدق كتاب ولكن يا وهابيه علمائكم باعترافكم جهله اغبياء سذجه تنطوي عليهم القصص المخترعه مثلما يقول هذا الحمار فكيف تحتجون بهم ؟ وصدق رسول الله حينما قال يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
فهذا المنافق كذب وبتر ورمى علمائه بالغباء والجهل من اجل تضعيف هذه الحقيقه يا علي ماذا فعلت بهم جعلتهم يضربون الراس بالارس

اقتباس:

الطالب الجاهل .
كيف يقول الإمام البخاري أن رواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي صحيحة على مبانيه .. ؟
أين إعترف الإمام البخاري بمثل هذا , ولو كانت صحيحة لأخرجها الإمام البخاري في صحيحه الجامع .
لا يوجد طامة كبرى , ولا ما يحزنون القصة نقلها شيخ الإسلام محمد بن عبد لوهاب , وليس فيها سند وبالنظر إلي سند القصة , فهو ضعيف لا يستقيم وكما قلنا فقد ذكر أهل العلم والعلماء هذه القصة للإستئناس كما ذكر قصة نوم الفاروق رضي الله عنه تحت الشجرة , للإستئناس فلا تصح هذه القصة بالجزم واليقين , فخبت وها أنا أرد على ما إفتريت وجهلك السقيم واضح في كل ما طرحت فلا تتحدى من أنت لست أهلاً لحوارهم أيها لطالب الجويهل .

والى الان حمارويه يعتقد بان البخاري كان في صدد جمع كل الاحاديث الصحيحه يا جمل هند الذي كانت تسرح فيه لطلب البغاء في الصحراء اسم كتاب البخاري الجامع المختصر فرجع له ولكن يا جهبذه يا من تضعف اقوال كل علمائك الى الان تعتقد بان ماليس في البخاري ليس بصحيح ؟

اقتباس:

- الجزري " ضعيف " وأبي بلج " ضعيف " , والنقاش في وثاقتهم أمرٌ لا بد منه وأنا مستعد أن أناقش حالهم في هذه الشبكة , رغم أن الأخ تقي الدين السني قد ناقش حاله مع أحد الرافضة هناك في شبكة الدفاع عن السنة هو والشيخ أبو زرعة الرازي , وهرب الرافضي من إكمال النقاش في حال أبي بلج الفزاري , فمتابعة هذه القصة هالكة إضافة إلي ضعف أبي بلج الفزاري أيها المسكين .3- تعليق الحافظ الذهبي مع جلالتهِ ومكانتهِ فهو " محل نظر " عند أهل الحديث أعني بذلك تعليقهُ على كتاب المستدرك للحاكم .

عجبا والله يكرر عناده واكاذيبه والغريب بان حتى الذهبي لا يفهم وحمارويه يفهم ؟! يخرب بيت شيوخ المكتبه الشامله ^_^

اقتباس:

ذا تركتم ردي السابق .
بل أقولها لك كانت ردودي من باب التسلية لا أكثر وقد فندت دعوى أخيك فراح ينقل وثائق أخرى ليغطي على فضيحتهِ .
لا تغضب يا صديقي فأنا لم أفعل شيء , ولم أرد بعد بل قلت لك كانت بدايتي للضحك فالناظر إلي حالكم من ردودكم يتيقن أنكم خرجتم عن جادة الفهم .

فعلا تسلينا على غبائك وجهلك
وهنا اختراع جديد

اقتباس:

اللطيف يا بني هو أنك خرجت عن أي علمية وأي عقل في الرد على ما كتبنا أعلاه , فهل أسمي هذا هروباً ممن زعم هزيمة الأخ الكريم " تقي الدين السني " فإن كنت تتهرب من ردودي عليك فما حالك مع أخينا أيها الطالب الإمامي عجيب والله حالك يرثى لهُ فالحمد لله تعالى حالك معي هكذا فماذا تريد أكثر من هذا أنت تائه .
الحسن في منزلة الضعيف فقولهُ هنا " وإسناده حسن " أي حسن لغيرهِ فأحمد بن حنبل عندما سئل عن رواية عمرو بن ميمون عن إبن عباس " أنكرها " وأبي بلج الفزاري ضعفهُ غير واحد من أهل العلم والحديث وناهيك عن ذكر الإمام البخاري لهُ وقوله " فيه نظر " وبإسناد صحيح برواية الحفاظ عن الإمام البخاري ولا سبيل لطعن في ذلك الخبر , لما ورد في نقاش أبي زرعة وتقي الدين مع أخيكم في شبكة الدفاع عن السنة في حالهِ .

الحديث الحسن في منزله الحديث الضعيف ؟!! ^_^ ولاحظوا بعدما هجر الوهابيه انفسهم سله المهملات تلك ياتي هنا يصنع انتصارات وهميه ؟ واما فيه نظر فقول البخاري ياخذ بان هذا الرجل فيه اجتهاد او مستور الحال عنده لان البخاري قد رمى اشخاص بالكذب فلا يصح ان يقول بان هذا اقسى اللفاظ الجرح كما تقفزون انتم .... ولكن ماذا نقول غير حارب الله الجهل

اقتباس:

أين روى الإمام البخاري في صحيحهِ أن علي بن أبي طالب نام في فراش النبي ..
أين قال الإمام الألباني أن نوم علياً في فراش النبي هو أجود ما قيل وهو يضعف عثمان لجزري .
محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه نقل القصة للإستئناس ولم يذكر لها سندها .
إبن تيمية ينكر ويرد على من قال بأنه أحق بالخلاف لنومه في فراش النبي فتأمل الوثيقة جيداً .
عثمان الجزري " ضعيف " وقد رددنا هذه الشبهة في الرد الطويل أعلاه فلماذا تتهرب من الإجابة على ما كتبت .
السيوطي يعلق على صحيح إبن حبان ولم يعلق على ثقات إبن حبان .

نعم ضحكنا على هذه النقاط التي أثبت فيها كذبك فان الحديث الحسن بمنزله الضعيف والمسكوت عنه مظطرب ؟ والذهبي والسيوطي وابن عبد الوهاب حاملين اسفار لا يفهمون وانت تفهم ؟ ونقل القصه من باب الاستئناس ؟ ^_^

اقتباس:

وأنت الأخ أشفق عليك من كل قلبي ياصغيري .
فالأسانيد علم لا يخوض فيه أمثالكم فإرجع إلي بيتك وإطلب من والدتك أن تربيك حسناً .
إسترح فغيرك في سهو وجهل .

يا قليل الادب والداتنا في بيوتنا ولكن في اسرائيل لا نعلم اين تذهب الامهات فلا تشكو هنا مشاكلك النفسيه

اقتباس:

بل الإمام الألباني يقول وليس هناك أجود من هذا الخبر في كون أبي بكر في الغار وليس نوم علي في فراش النبي والغريب في موضوع الأخ الكريم أرى أحد الأخوات بينت للجميع أنك مدلس , في تعليقها على ما أوردته من كلام الإمام الألباني فراجع كلام الإمام الألباني جيداً يا بني فإنه يضعف عثمان الجزري , مسكين حقيقة أشفق عليك وعلى حالك الذي أراه تهدم أمام الموالين بعدما أثبت لي أنك لست أهلا لحوار احد فما بالك بحوار بقية أهل الحق إرجع يا ولدي إلي بيتك وإترك المناظرات للكبار فهذا خير لك .

احد الاخوات ؟! هههههههههههههه ام احد نكات الاخوات التي تستخدمها في مواقع الرومانسيه على كل حال المسكين من كثر كذبه لم يقرا ماذا قال الالباني ويكذب حتى على الالباني
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة : " ليس بحسن في نقدي ، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجروح و التعديل " ( 3/1/162 ) عن أبيه : " لا يحتج به " . و أورده الذهبي في " الضعفاء "

وكما وضح بان عثمان الجزري ليس هو ابن عمرو بان ساج فمتى تفهم يا حمارويه ؟!!

اقتباس:

لا تغضب يا ولدي فتصاب بشيء في النفس , وهذا ليس بجيد أمثالكم لا يحاورون أتدري لماذا لأن بضاعتكم كاسدة في كل العلوم .
علمائنا أيها المسكين لا يصححون هذه القضية , وخصوصاً المتقدمين .
وما شأنك بالأخ تقي الدين , إسمع أيها الجابر اليماني إحفظ ماء وجهك وما وجه أخيك وإصمت لا تحاول أن تحرف الكلام لتخرجه من ورطتهِ .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لله تعالى المشتكى , قومٌ تجردوا من أي عقل وأي فهم والله المستعان .

لا يصححوها ؟ كل كتب السيره تجمع على ذلك بل حتى المخبول ابن عبد الوهاب وانت تقول بانهم حاملي اسفار فكيف تكذب على نفسك ولكن كما قلت أشتقت ان تهان مني كما هي العاده

اقتباس:

مسكين أنت صراحة ألا ترى حال قومك بين الجهل والكلام الفارغ .

الحمد لله وضح من هم اهل الجهل يا حمارويه هنا حوار عقائدي امثالك لا يفهون الكلام فليس لهم مكان الا القفص وبعجاله وضعنا عين القارى الكريم الى جهالاتك وكذبك فامثالك للضحك عليهم فقط وهذه الكلمة قلتها لك منذ اكثر من 3 سنوات

يا حبيبي يا طالب أتناقش الحمار تقي ؟ والله لو ناقشت شخص منهم عمره 13 سنه يفهم اكثر من هذا الناصبي ابو الاخوات ^_^

صلوات الله عليك يا مولاي يا ابا الحسن يامن نمت في فراش الرسول وفديته بنفسك الشريفه فانت نفسه وهو نفسك واما اعدائكم فهم من احفاد القرده التي زنت في الجاهليه كما قال الامام البخاري ^_^
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )

- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .

والسلام عليكم

بسمه تعالى ،،،

هذا بحث كتبته في وثاقة أبو بلج وتحسين حديث مبيت الإمام علي عليه السلام :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

باسمه تعالى ،،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معاشر المؤمنين ، ولعنةُ الله على من يحتاج الشيطان لكذبه .

قد جرى نقاش بشبكة هجر بموضوع طرحه نواف - الذي يحتاج الشيطان لكذبه - حول وثاقة أبي بلج ، وظاهر موضوعه أن أبا بلج ثقة ، ولكن يوثقه ويثبت جرح الجارحين له ( يعني افهموها وهي طايرة )

==========================

نص الحديث رواه أحمد في مسنده ( ج 5 ، ص 178 ) باسناده عن عمرو بن ميمون
( إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم )

صححه أحمد شاكر في مسنده 5 / 25 .

وضعفه شعيب الأرناؤوط - لعنه الله - مع أنه قال في ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين )
سبحان الله .!
هنا لا يضعف الحديث لتفرده به ..!!
لكن في فضيلة علي عليه السلام صار مجروح وضعيف ؟!.

============================

ثم ذكر لنا الوهابي أقوال الجارحين :

اقتباس:

سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر

أقول نواف : و إسناد الأثر للبخاري حسن

قلت : قد ذكر لنا نواف أن ابن حماد هو الدولابي .

و هو ضعيف ٌ لا يعتمد عليه ، وقد قال نواف بتهور دون مراجعة : ( بن حماد قال عنه الدارقطني :لم يتبين من أمره إلا خيرا ) بدون ذكر كامل الجملة كما هي عادته ، والصحيح أن هذه الجملة مصحفة ولو كملت لبان المعنى .

وقد ذكرت بمصدرين على خلاف ما جاء في سير أعلام النبلاء وهي اللفظ المصحف .!

أ - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله ( ج 2 ، 546 )

( قال السهمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد، أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تكلموا فيه، لما تبين من أمره الأخير )

ب - ميزان الاعتدال ( ج 3 ، ص 459 )

( قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأى .

وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.

وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف )

==============================

ولينه أبو حاتم وابن حبان - كما نقل المخبول - ولا حجية لجرحهم كما قال ابن حجر ...على ما سنذكر في الأقوال في وثاقته .

* توثيق يحيى بن معين و ابن سعد والنسائي والدارقطني ( تهذيب الكمال ، ج 33 ، ص 162 )

( قال إسحاق بْن منصور ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة ، وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد ، والنَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ )

===========================

* وجاء في ( تهذيب التهذيب 12 / 47)
(و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى و أبو الفتح الأزدى : كان ثقة )

===========================

* قال الألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ، ج 3 ، ص 390) .
( ... - قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات، ويحيى بن أبي سليم هو أبو بلج الفزاري، وهو بكنيته أشهر)

=============================

* شعيب الأرناؤوط المتناقض .!! ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ) وضعفه في فضيلة للإمام علي عليه السلام .!! عجيب .!!

============================

* ابن حجر العسقلاني + نقل كلام الجمهور على أن الطعن به لا يضره .!
( فتح الباري ، ج 10 ، ص 182 )
( عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَبَا بَلْجٍ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّام بعْدهَا جِيم واسْمه يحيى وَثَّقَهُ بن مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَجَمَاعَةٌوَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ بِسَبَبِ التَّشَيُّعِ وَذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي قَبُولِ رِوَايَتِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ )

=============================

ويقول الدكتور عادل الزرقي في كتابه ( قواعد العلل وقرائن الترجيح ، ص 59 )

( ومخالفة الرَّاوي الواحد لجماعة من الثِّقات الحفَّاظ، قرينة عامة أقوى منها، تدلُّ على وهم الوجه الذي أتى به عنه، فَيُحتاج إلى قرينة أخرى تسند ما قاله )

وأبو بلج لم يخالف من أوثق منه وكذا العكس ، والله العالم .
تحياتي ،