منتديات أنا شيعـي العالمية - فمن يدافع منكم عن عائشه ليدخل

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - فمن يدافع منكم عن عائشه ليدخل (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=117486)

يا محبه الحسنين
خير الكلام ما قل ودل
واجابتك اعلاه في القطب الجنوبي
وسؤالنا في خط الاستوووووووووووووووووووووووووواء
فاعيدي الجواب بعد ان تقراي السؤال ولا تجيبي قبل سماع السؤال
اسئلتنا كانت موحده واحده جوابها بسيط جدا ولكن جواب الاول يناقض الثاني ويعاكس الثالث
والغرض اثبات كذبكم
حميد الغانم ينتظر وهابي واحد يجيب ويدافع عن امه

واما بالنسبه للعاقر هل هي مثل ام الولد
انت اعترفتي ضمنا ان ام الولد خير من العاقر
ولكن باسلوب ملتوي كان جوابك
لاننا نتحدث في دار الدنيا لا في دار الاخره
لانه يا محبه الحسنين لا انجاب في الجنه ولا ولادات فكل النساء سواسيه في هذا الامر
نحن سالنا في دار الدنيا في زمن الرسول عندما نساء النبي كن ينجبن البنات وعائشه مسكينه لا والف لا
حميد الغانم

ونكرر الاسئله للفائده
وهذه هي الاسئله فاجيبي او اسكتي ولا تحرفي وهذا اسلوب الوهابيه القذر في التحريف واللغو لا ينفع

مره قلنا لوهابي ان عائشه خرجت لقتال امير المؤمنين علي بن ابي طالب في حرب الجمل
قال خرجت للصلح
قلنا الصلح في مدينه رسول الله
ما اخرجها الى البصره
سكت الوهابي ولم يجب على السؤال
عدنا
سالنا عائشه خرجت للصلح كما قلتم
طيب لم يتصالح الطرفان عائشه الى اي جانب وقفت
اما الى علي وجيشه
او الى الزبير وجيشه
او رجعت الى بيتها
ولم يجب الوهابي وسكت
عدنا سالنا من جديد
يا وهابي يا وهابي
عائشه خرجت للصلح
كيف خرجت من بيتها بعد ان امرها الله ان تقر بها قال لطلب الصلح جائز
قلنا الدنيا دار بلاء ومصائب والصلح كل يوم موجود فاذا جاز لها ان تخرج لطلب الصلح في كل وقت ما معنى المنع
سكت
سالنا يا وهابي اذا عائشه جاز لها الخروج فلما ارضاع الكبير
لما امرت بنات اختها واخوتها بارضاع الكبار ليدخلوا عليها اليس من خق عائشه ان تخرج كما خرجت في حرب الحمل
وسالنا عائشه روت اكثر الاحاديث عن رسول الله فلما لم يروي ابو بكر كما روت عائشه
سكت الوهابيه
ولم ولن نجد الا السكوت
واليوم اعود واسال السؤال التالي
عائشه امنا وامكم اماه عائشه كما يقولن
سؤال
الله امر بطاعه الام
ورسول الله قال امك امك ثم اباك
وحيث ان الطرفين لم يسمعوا كلام عائشه بالصلح في حرب الجمل
اي عصوا امر امهم وامنا عائشه
ما حكم من عصى امه عائشه
وخصوصا ان الكثير منهم من الصحابه
هذا اولا
واسال القران الكريم صريح صحيح
قال المال والبنون زينه الحياه الدنيا
خديجه مولاتي سلام الله عليها لديها المال والبنون من رسول الله فاطمه سلام الله عليها
فهل عائشه عندها مال وبنون
ام ان رسول الله خالف القران ها هنا ووجده زينه الحياه عند عائشه
واسال
انتم تقولون ان الله يحب عائشه ويبلغها السلام على لسان جبريل
حياكم الله
وانتم تقولون ان رسول الله لديه بنات اخريات غير فاطمه
حياكم الله
فهل ثبت لعائشه المال والبنون ام لم يثبت
وننتظر
حميد الغانم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي (المشاركة 1395749)

لا بل قال عنها فاحشة

الراوي: عائشة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7933
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا عائشة ! لا تكوني فاحشة

الراوي: عائشة
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2721
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

كان ناس يأتون رسول الله من اليهود ، فيقولون : السام عليكم . ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، ، و في رواية : قالت عائشة : بل عليكم السام و الذام ) فقال رسول الله : مه يا عائشة ‍ [ لا تكوني فاحشة ] فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش . قالت : قلت : يا رسول الله إنهم يقولون كذا و كذا . فقال : أليس قد رددت عليهم ؟ فأنزل الله عز و جل : { و إذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله } إلى آخر الآية

الراوي: عائشة
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود . فقالوا : السام عليك . يا أبا القاسم ! قال " وعليكم " قالت عائشة : قلت : بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عائشة ! لا تكوني فاحشة " فقالت : ما سمعت ما قالوا ؟ فقال " أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت : وعليكم " .

والان نأتي لمعنى فاحشة في اللغة العربية

لسان العرب - ف ح ش

وهو كل ما يَشتد قُبْحُه من الذنوب والمعاصي

اقول : قد فعلت عائش ما اقرره النبي بالذنب الشديد القبح وانت تقول لا ؟؟؟؟:rolleyes:

القاموس المحيط - الفاحشة

وما يَشْتَدُّ قُبْحُهُ من الذُّنُوبِ، وكلُّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ عنه.

فهل يا ترى لم يعلم الرسول لغة العرب ليقول لها هذه الكلمة؟؟؟
ام انتم من لا يريد ان يرى الحقيقة

الان من المهزلة من يرد عليكم من امهات كتبكم ام من يطمس رأسه
في التراب كالنعام ويردد مثل الببغاء ما لا اصل له؟؟؟

افعلوا عقولكم وضمائركم لتروا الحق
فعائش حالها بائس جدا

أليست هنا تدافع عن الرسول صلى الله عليه و سلم

مسكين رسول الله صار بحاجه لعائشه للدفاع عنه
اي عقل هذا واي منطق جاهل بائس
عائشه تدافع عن النبي
والنبي يجبن
فاحشه نزلت من الله بحق عائشه
وما ينطق عن الهوى
يا وهابيه كفاكم مكابره وعناد
كفاكم مكابره وعناد
وانصتوا لصوت الحق الشيعي
حميد الغانم
ينتظر وهابي يجيب ويدافع عن عائشه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم (المشاركة 1401792)

أولا انا لست وهابي
ثانيا هي سبت اليهود لأنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه و سلم السام عليكم اليس هذا دفاعا عنه لو انها كانت تخونه لتركتهم يقولونها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

أليست هنا تدافع عن الرسول صلى الله عليه و سلم

يا رجل بلله عليك لو اني دافعت عليك واليس خلقا وواجبا عليك ان تشكرني ! فاهذا الامر انا وانت فمابال رسول الله يقول عن من يدافع عنه فاحش ؟!! فهل رسول الله عديم الخلق هكذا ؟؟ ولكن اقرا جيدا الروايات ...
وكيف اسماها رسول الله فاحشه

واما عن المسكينة التي تردد شبهه وشبهه وهي لا تعرف اساسا ما معنى الشبهه ماهو

اقتباس:

- أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا من قول النبي – صلى الله عليه وسلم - :" وإذا أصحابي فأمسكوا " .

لاحظوا بارك الله بكم هذا هو ديدنهم الصحابه معصومين لا يتطرق لهم ؟! الصحابه سرقوا ملك الزهراء وقتلوا بنت نبيهم وفسدوا في الارض فسادا ويقولون لا تذكروا ذلك ؟!!!!!!
وانا اسال من له عقل منهم اذ كانوا كلهم عدول فلماذا تخافون من دراسه احوالهم ؟!!

اقتباس:

ثانيا : إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : { يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } . وهذه الآية تأمر امؤمنين بالتثبت في الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس فيندموا .
- فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم واللعن .

وهنا بدات تنوح ... ولا اعتب عليها فهي من جماعه عثمان الخسيس الكذاب ... وحرب الجمل لا ينكرها اي مسلم الا اللهم من يقبل احذيه اليهود خمس مرات بدل الصلاه ... واظنك تعرفيهم فانتي وشيوخك منهم

اقتباس:

- وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل ابي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، وأمثالهما . ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية " مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) .
- ثالثاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" أما أهل السنة فإنهم في هذا الباب وغيره قائمون بالقسط شهداء لله ، وقولهم عدل لا يتناقض ، وأما الرافضة وغيرهم من أهل البدع ففي أقوالهم من الباطل والتناقض ما ننبه إن شاء الله تعالى على بعضه ، وذلك أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة ، وكذلك أمهات المؤمنين : عائشة وغيرها ، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء ".

هههههههههههههههههههههه
وطلحه والزبير قتلوا عثمان فهل هم وعثمان في الجنه ؟! لاحظوا الاستحمار كيف يكون القاتل والمقتول والحرامي والشريف في خانه واحده ؟ واما ابا مخنف فلم ينفرد بهذه الامور وحده ... ولكن لو كان واحد عاقلا فيكم لفهم

اقتباس:

- رابعاً : أهل السنة يقولون : إن أهل الجنة ليس من شرطه سلامتهم عن الخطأ ، بل ولا عن الذنب ، بل يجوز أن يُذهب الرجل منهم ذنباً صغيراً أو كبيراً ويتوب منه ،وهذا متفق عليه بين المسلمين ، ولو لم يتب منه فالصغائر مغفورة باجتناب الكبائر عند جماهيرهم ، بل وعند الأكثرين منهم أن الكبائر قد تُمحى بالحسنات التي أعظم منها وبالمصائب المكفرة .
- فأهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور .
- ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح .

عجبا على الغباء والاستحار واي والله .... هم غير معصومين ولكن كلهم في الجنه ؟ ويذنبون ذنوب كبيره ويتوبون ...
فاذا كان هذا الميزان فرعون اسلم كذلك وتاب اخر عمره فمبال الله ضلمه وخلده في النار .. واما مغفور بجنب فضائلهم فاي فضائل لسكير وحرامي ؟!!!

اقتباس:

- يقول الذهبي رحمه الله : " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ).

عجبا على هذا الغباء ايها الذهبي ... فايها الغبي نحن نتكلم عما جرى منهم ما بعد اسلامهم وليس قبله ...

يتبع لضرب النواصب على قفاهم وعلى رؤس خادمتهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1401796)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا رجل بلله عليك لو اني دافعت عليك واليس خلقا وواجبا عليك ان تشكرني ! فاهذا الامر انا وانت فمابال رسول الله يقول عن من يدافع عنه فاحش ؟!! فهل رسول الله عديم الخلق هكذا ؟؟ ولكن اقرا جيدا الروايات ...
وكيف اسماها رسول الله فاحشه

واما عن المسكينة التي تردد شبهه وشبهه وهي لا تعرف اساسا ما معنى الشبهه ماهو

لاحظوا بارك الله بكم هذا هو ديدنهم الصحابه معصومين لا يتطرق لهم ؟! الصحابه سرقوا ملك الزهراء وقتلوا بنت نبيهم وفسدوا في الارض فسادا ويقولون لا تذكروا ذلك ؟!!!!!!
وانا اسال من له عقل منهم اذ كانوا كلهم عدول فلماذا تخافون من دراسه احوالهم ؟!!

وهنا بدات تنوح ... ولا اعتب عليها فهي من جماعه عثمان الخسيس الكذاب ... وحرب الجمل لا ينكرها اي مسلم الا اللهم من يقبل احذيه اليهود خمس مرات بدل الصلاه ... واظنك تعرفيهم فانتي وشيوخك منهم

هههههههههههههههههههههه
وطلحه والزبير قتلوا عثمان فهل هم وعثمان في الجنه ؟! لاحظوا الاستحمار كيف يكون القاتل والمقتول والحرامي والشريف في خانه واحده ؟ واما ابا مخنف فلم ينفرد بهذه الامور وحده ... ولكن لو كان واحد عاقلا فيكم لفهم

عجبا على الغباء والاستحار واي والله .... هم غير معصومين ولكن كلهم في الجنه ؟ ويذنبون ذنوب كبيره ويتوبون ...
فاذا كان هذا الميزان فرعون اسلم كذلك وتاب اخر عمره فمبال الله ضلمه وخلده في النار .. واما مغفور بجنب فضائلهم فاي فضائل لسكير وحرامي ؟!!!

عجبا على هذا الغباء ايها الذهبي ... فايها الغبي نحن نتكلم عما جرى منهم ما بعد اسلامهم وليس قبله ...

يتبع لضرب النواصب على قفاهم وعلى رؤس خادمتهم

لوسكتت على ما قالوه لقلتم أيضا أنها لا تحب الرسول وهي خائنة ....الخ

اقتباس:

- سادساً : فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين .
- ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
- ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : " أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه " . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) .

عجبا والله ونحن نسالكم واليس معاويه لعنه الله ولعن الله انصاره في كل زمان كان والي الشام فلماذا لم يرسل الجيش لحمايه عثمان المدفون في مقابر اليهود ؟!! وخاصه وان الحصار لم يكن يوما واحد بل دام اشهر واخذ وعطاء في المواقف ....
ومن ثم اين سند قول الخولاني ؟؟ هاتيه لنرى عوراته وعورات الارناؤوط وانا اتحداك بهذا ونظهر لك كم ناصبي فيه
ومن ثم لنفتح صحيح مسلم ولنقرا ماذا قال معاويه عن حكمه
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........
فهذه غايه معاويه لعنه الله ..... ومن ثم هل ان الامام علي هو من قتل عثمان حتى يحاربوه ؟! فان قلتم بان في جيشه من قتل معاويه قلنا جيد جدا والامام علي عليه السلام قد نكر ذلك فلماذا كذبوه ؟؟
تاريخ المدينة لابن أبي شبة :
حدثنا يحيى وحدثنا ابن إدريس، عن محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن ربيعة الوالبي قال: قال عَلي رضي الله عنه: لو أعلم بني أُمية يقبلون مني لنفلتهم خمسين يميناً قسامةَ من بني هاشم ما قَتلْتُ عثمان ولا مَالأْتُ على قَتْلِهِ
وبه نكشف كذبك انتي وشيخك الخسيس
وباقي الكلام هراء وهرقطه ويطبق من كاتب الموضوع افتح مئه موضوع حتى تهرب وانا ادعوا الجميع الى قرائته لترون كيف انه لم يجمع الفكره في ذهنه ويكتب لمجرد الدفاع ونحن نسفنا كل اقواله والحمد لله

اقتباس:

- وأما في كتب الرافضة فهو ثابت أيضا وهو كما يلي :
- بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق " .
- و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " .
- وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا " .
- ا"

واما مافي كتبنا فهو قول الامام علي عليه السلام بانهم خرجوا عليه وهم الباغين فما حكم الباغين ؟! فهل فائت الفرقة الخاسره ؟ ابدا والله بل بقوا يتظاهرون على الامام علي عليه السلام
واما النجس ابن تيمية فوالله لم نرى اكذب منه واسمج ممن يردد اقواله

اقتباس:

لحادي عشر : حديث النبي وقوله لعائشة :" تقاتلين علياً وأنت ظالمة له " قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ، ولا له إسناد معروف ، وهو بالموضوعات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة ، بل هو كذب قطعاً ، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجت لقصد الإصلاح ، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى ، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلَّ خمارها

عجبا يا كذاب عائش لم تقاتل الامام علي ؟!!! والامر كذب ؟ واما ظنت في خروجها مصلحة فحتى مالك ظن بان عدم مبايعة ابو بكر فيها مصلحه فلماذا هو كافر مرتد ؟!!!! بل اساسا ان الرسول قد نهاها عن الخروج فكيف اجتهدت امام قول الرسول ؟

اقتباس:

الثاني عشر : وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى .
- والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج .

عجبا والله الخروج للقتال مثل الخروج لحج والعمره ؟؟؟ واما لم تتبرج بلى تبرجت وفعلت ما فعلت في البصره

اقتباس:

- فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة .
- فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح .

وماهي المصلحه الشرعيه ؟؟ بلله معاويه ادعى ان عثمان ابن عمه فمادعواها هي ؟ ومن ثم حديث رسول الله لم يشرع لها الخروج للقتال ؟!!
والان لنترك امهات المؤمنين تقول سبب خروج الحميرا لعنها الله
روى الحاكم في المستدرك
(كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "
قال الحاكم : هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
قال الذهبي في التلخيص :على شرط البخاري ومسلم .
قلت : حديث رجاله ثقات عدا هلال بن العلاء الباهلي وهو صدوق حسن الحديث.
ورسول الله حسم الامر فحب علي ايمان وبغضه نفاق والمنافق مكانه في اسفل درك جنهم ومن احبه ورضى بعمله

ويامن تقولين عمرك 41 سنه بذمتك الى متى السذاجه اقري وابحثي بدل ما تنسخين من شيخك الخميس وكشفنا لك اكاذيبه لهذا الزنيم

واكثر ما اضحكني

اقتباس:

أما أنها عاقر فقد رددت عليك بصورة الكوثر
والتى نزلت ترد عاى مشركى قريش عندما قالوا عنه صلى الله عليه وسلم أنه أبتر (أى ليس له ولد ذكر حيث ماتوا فى سن صغيرة)
فقد رد الله عليهم بسورة الكوثر وبشر رسول الله بنهر فى الجنة وبماأن عائشة زوجة رسولنا فى الدنيا والأخرة فقد مات رسول الله
راض عنها بل مات بين سحرها ونحرها ودفن فى حجرتها
فهى تنعم مع رسولنا بنهر الكوثر وشا نئها هو الأبتر
وهى أم للمؤمنين وهم مليارا وأكثر بكثيييييييييييييييير والحمدلله

هههههههههههههههههه
سوره الكوثر اصبحت بحق العاقر الحميرا ؟؟ بل هي نزلت في الزهراء واما عائشه زوجه في الاخره ؟
إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى

فهل يدخل الله من لم يكن على الهدى الجنه ؟!!!! واما مات بين سحرها ونحرها فهذه روايه مكذوبه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 293 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن أبي رافع قال توفى رسول الله (ص) ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة فكان ذلك آخر ما تكلم به رسول الله (ص) ، رواه البزار وفيه غسان بن عبدالله ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )

14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏

فاذا ابو رافع وام سلمه رضوان الله تعالى عليهما شهدا بذلك وعائش تكذب واما في حجرتها فمن اين لها الحجره وهي وابوها الحرامي قالوا بان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!!

قلت لك انا اقطع يد كل كذاب ومدلس يا بنتي لا تدلسين من جديد وروحي اقري كتبك زين بدل ما تنسخين من ناس جهله الف باء العلم لا يعرفوه

والسلام عليكم

اقتباس:

لوسكتت على ما قالوه لقلتم أيضا أنها لا تحب الرسول وهي خائنة ....الخ

عزيزي وهل قلنا على من كان مع الرسول من باقي زوجاته او اصحابه خونه ؟! ام انك تعلم مافي صدورنا ؟
ولكن انا سؤالي واضح
هل رسول الله يحجد وينكر من يدافع عنه ؟!!! وهذا من قلة الادب والذوق فهل تؤمن بان نبيك هكذا ؟