منتديات أنا شيعـي العالمية - القول المفيد في حديث الثريد

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - القول المفيد في حديث الثريد (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=105273)

مولانا ذو الفقار
الوهابي قايمه قرونه لان امه عيوش مش موجودة
في الحديث فلا تعتب عليه :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 1237631)

شفيه الوهابي عليك مولاي ذو الفقار

شكلك صفعته على قفاه

حياك الله مولانا

أنا أستغرب من نصب الوهابية وصل إلى هذا الحد أن يضعفوا حديث متفق عليه

نقول لهذا الوهابي المتعالم معتضد علمائك صححوا هذا المتن تأتي أنت تقول لي لم يثبت

أصدقك أم أصدق علمائك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من أتباع الثريد عائش الهروب

اقتباس:

و عليه ،، فقول الرسول أن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة ، لا يعني أنهما أفضل أهل الجنة أو أفضل رجال العالمين ..
و كذلك الحال ،، قوله بأن فاطمة سيدة نساء الجنة ، لا يعني أنها أفضل أهل الجنة و أفضل نساء العالمين ..
إذ لو كان قوله الثاني مدعاة إلى هذه النتيجة فقوله الأول أيضا مدعاة إلى نفس النتيجة ..!

عجيب يا جويهل بل هي افضل اهل الجنه والعالمين بنص الاحاديث الصحيحة وليست حقيــره مثل المرضاعه التي اظطر الواضعين ان يجعلوها طعام الجياع

صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 )

- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3353&doc=0

والحسين والحسين سيدي شباب اهل الجنه ومنزلتم فوق منازل الجميع ودون منزله جدهم وابوهم وامهم
فهل فهمت يا ابو الثريد نحن عندنا ادلتنا فنقضها لو استطعت

واما حمارويه المعتضد او نقول الحشره عنكبوت اقرا من البخاري واسكت

اقتباس:

وعلى هذا فهي رواية غير ثابته
هل عندك شيء الان في هذا القول؟؟

فالى متى تبقى حامل اسفار لشيخك الكذاب دمشقيه
واخرج الإمام احمد وأبو يعلى والطبراني وابن عبد البر عن ابن عباس قال حط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط ، قال ما تدرون ما هذا ، فقالوا : ( الله ورسوله اعلم فقال رسوله الله صلى الله عليه وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران ) .

وفي رواية الحاكم في المستدرك خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط ، ثم قال : ( أتدرون ما هذا ، قالوا : الله ورسوله اعلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل نساء الجنة أربعة ، خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم ) .

وروى الحكام عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ) .

واخرج الإمام احمد في الفضائل ، والحاكم في المستدرك ان عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى اله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيدات نساء أهل الجنة أربع ، مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون ) .

وروى الإمام احمد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حسبك من نساء العالمين ، مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون ) .

وهذه طرق منوعه تورث القطع بان الحديث صادر عن رسول الله واذ كنت ساذج بحيث يكذبون عليك بالتدليس بالطرف فنحن لا
ولك التفصيل من طبعة الرسالة لمسند احمد
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20919) ، وفي "تفسيره" 1/121، ومن طريقه أخرجه المصنف أيضاً في "فضائل الصحابة" (1325) و (1337) ، والترمذي (3878) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2960) ، وأبو يعلى (3039) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (147) ، وابن حبان (6951) و (7003) ، والسّراج في "مسنده" كما في "الاستيعاب" 4/365، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1003) و23/ (3) ، والحاكم 3/157، وأبو نعيم في "الحلية" 2/344، والبغوي في "شرح السنة" (3955) ، وفي "التفسير" 1/301.
وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338) ، ومن طريقه الحاكم 3/157 عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (2961) ، والطبري 3/263، وابن عدي 4/1533، والطبراني في "الكبير" 22/ (1004) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/404، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/277، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/83 من طريق أبي جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس. وأبو جعفر سييء الحفظ. لكن حديثه حسن في المتابعات وهذا منها.
وفي الباب عن علي، سلف برقم (938) .
وعن ابن عباس، سلف برقم (2668) .

ولكن حديث مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ على شرط الشيخين فكم حديث من الصحاح قد وقع على قولك .... والظاهر ان عبد الله من اسقط الزهري عن الطريق سهوا او عمدا لانه قد اخرجه في مكان اخر الا وهو الفضائل عن الزهري عن أنس

فتامل ايها الغشيم .........

نعود الان الى ابو الثريد

اقتباس:

عدم ذكرها في الحديث لا يعني أنها أقل من المذكورات فضلا ، إذ أنك تجد أن علي بن أبي طالب لم يذكر في الحديث الذي يقول بأن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة و لكي تثبت أفضليته عليهما احتجت إلى أحاديث أخرى لإثبات ذلك .. و عليه فعدم ذكر شخص في رواية ما لا يعني أنه أقل من المذكورات ..

بل اساسا ليس لها فضل بي هي لم تبب بنص القران الكريم واما حديث سيدي شباب اهل الجنه فان ابوهم هو قسيم الجنه والنار وقياسك باطل ولكن هذا عقلك الثريدي

اقتباس:

كما أنني لا أستطيع أن أعرف أيهما أفضل و أعظم موسى أم عيسى عليهما السلام ، فقد يقول قائل أن موسى أفضل لأنه كليمه ووجيهه ، و يقول الآخر بل عيسى أفضل لأنه روحه و كلمته و رفعه الله إليه و لم يأتي من علاقة جنسية كالبشر .. فستجد لكل شخص معاييره التي ينطلق منها لبيان فضل أحدهما على الآخر مع الإقرار بأنهما من خيرة رسل الله ..

و كذا الحال سنجد في خديجة مزايا عظيمة قد تدفع الشخص للقول بأفضليتها على عائشة و نجد في عائشة مزايا عظيمة تدفع الشخص للقول بأفضليتها على خديجة .

والله عيب عليك تقارن خديجه الكبرى بمرضاعه مثل عائش ؟!!

علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون

- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .

الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707

رسول الله هنا يكشف كذبكم زيفكم

اقتباس:

جميع زوجات الرسول في الدنيا هن زوجاته في الجنة ، و هذه إحدى الحكم التي بها حرم الله الزواج منهن بعد وفاته ، لأن العبد الصالح تلحق به زوجته الصالحة و هذا من كمال الإنعام على العبد الصالح ، لقول الله تعالى : " ادخلوا الجنة أنتم و أزواجكم تحبرون " .. الزخرف : 70

فما هو الحديث الذي يتكلم عن أفضل نساء أهل الجنة ؟؟!!

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0

ولم تثبت توبة عائش .... وحديث نساء اهل الجنه صحيح وقد ضربت زميلك المعاضد على قفاه

والان نسال ونقول ان كانت عائش لها فضل لماذا لم يخصها رسول الله بذلك ؟!!!!!!!1

اقتباس:

و عليه فلا يمكن الاستدلال بهذا الحديث للقول بأن الحسن و الحسين أفضل من أبي بكر و عمر أو أفضل من عبد الله بن عباس أو محمد بن الحنفية أو أفضل من أي صحابي لم يمت شابا ، إذ حسب التفسير الذي تتبنونه فسيادته المذكورة تتمثل في من مات شابا ...!!!!

هذا تفسيركم انتم يلزمكم ولايلزمني وهو للرد على حجتك ان الحديث يعني تفضيل الحسنين على رسول الله وبهذا ينتهي اشكالك برد شيوخك عليه

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس:

عدم ذكرها في الحديث لا يعني أنها أقل من المذكورات فضلا ، إذ أنك تجد أن علي بن أبي طالب لم يذكر في الحديث الذي يقول بأن الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة

هذا من العناد والهوى والعياذ بالله

لانك تعاند رسول الله فرسول الله يقول ان النساء الاربعة افضل نساء اهل الجنة وهذا لفظ عربي صريح لايقبل التاويل ويدل على التفضيل بشكل قاطع

وانت تعانده وتقول لا ليس افضل من كل نساء اهل الجنة ولا افضل من عائشة

ولو كانت عائشة من افضل نساء الجنة لقالها رسول الله فما المانع ان يقولها وهو الذي ذكر اربعة اسماء ما المشكلة ان يذكر الاسم الخامس ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس:

هذه الاية لا تعني الازواج بمعنى الزوجات يقول ابن كثير في تفسيره ج 7 ص 237

{ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ } أي: يقال لهم: ادخلوا الجنة { أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ } أي: نظراؤكم { تُحْبَرُونَ } أي: تنعمون وتسعدون، وقد تقدم تفسيرها في سورة الروم.))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فلو كان لعائشة فضل على النساء لذكر النبي اسمها عندما قال ((حسبك من النساء اربعة ))

وكلمة حسبك يعني كفاك فهو يقصد ان افضل النساء هذه الاربعة فتكون هذه الاربعة افضل من غيرهن على الاطلاق

ولكنك تعاند رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازلنا ننتظر المختصر هل أختصر القصة وهرب ؟!!!!!!

[quote=صوت الهداية;1238282]

اقتباس:

هذا من العناد والهوى والعياذ بالله
لانك تعاند رسول الله فرسول الله يقول ان النساء الاربعة افضل نساء اهل الجنة وهذا لفظ عربي صريح لايقبل التاويل ويدل على التفضيل بشكل قاطع

أولا : الأحاديث التي تتكلم عن هذا الموضوع كثيرة و مختلفة ، منها ماهي صحيحة الإسناد ومنها ماهي دون ذلك ، و منها مالم تذكر رقم " أربعة " و منها مافيها ، ومنها تم ذكر اسمين و منها ما تم ذكر خمسة و هكذا ..!
ثانيا : ليس في الحديث حصر للفضل ، فلا يعني أن المؤمنات الاتي لم يذكرن في الحديث فهن لا فضل لهن على الإطلاق ..!!

اقتباس:

ولو كانت عائشة من افضل نساء الجنة لقالها رسول الله فما المانع ان يقولها وهو الذي ذكر اربعة اسماء ما المشكلة ان يذكر الاسم الخامس ؟؟

هل أنت تعتقد أن زينب الصغرى و أم البنين و غيرها لا فضل لهن أبدا لعدم ذكر أسمائهن في الحديث ..!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

ولا : الأحاديث التي تتكلم عن هذا الموضوع كثيرة و مختلفة ، منها ماهي صحيحة الإسناد ومنها ماهي دون ذلك ، و منها مالم تذكر رقم " أربعة " و منها مافيها ، ومنها تم ذكر اسمين و منها ما تم ذكر خمسة و هكذا ..!
ثانيا : ليس في الحديث حصر للفضل ، فلا يعني أن المؤمنات الاتي لم يذكرن في الحديث فهن لا فضل لهن على الإطلاق ..!!

عجيب وحسبكم ماذا تعني ؟!!!!! ومن ثم الرسول حدد أفضل النساء والاحاديث صحيحه ولا مغمز فيها .....
ونعم لا فضل لكل المؤمنات على باقي النساء ....
فافضل النساء اربع حددهن رسول الله وجاء الجياع وحشروا عويش

اقتباس:

هل أنت تعتقد أن زينب الصغرى و أم البنين و غيرها لا فضل لهن أبدا لعدم ذكر أسمائهن في الحديث ..!!!!

المسكين من بعد ان كذب هو وزميلة وثم ذهب الى موضوع اخر تشتت مره اخرى
نحن نتكلم عن سيادة نساء العالمين من الاولين والاخرين
وزينب الكبرى وام البنين قطعا افضل من عائش وابوها ...... لكن هم دون الاربع الذين نص عليهن رسول الله

ومثلما يرى المسلمين يصر الوهابيه على تكذيب رسول الله من أجل عائش فلا غرابه ولا عجب عندي لان نبيهم هو محمد بن عبد الوهاب المخبول

ومازال هرب الوهابيه مستمراا

والسلام عليكم

اقتباس:

1- لا علاقة لي بالاحاديث الضعيفة انا نقلت لك الاحاديث التي صححها كبار مشايخكم فقط

2- لا يوجد حديث من التي نقلتها لك تذكر خمسة نساء او اثنين كل الاحاديث تذكر اربعة نساء فقط سواء بالتصريح او التلميح

لذلك ارفع اليك السؤال بعد هروبك من الاجابة

النبي الاكرم ذكر اربعة اسماء فلماذا لم يذكر عائشة ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس:

هل أنت تعتقد أن زينب الصغرى و أم البنين و غيرها لا فضل لهن أبدا لعدم ذكر أسمائهن في الحديث ..!!!!

ولكن هذا الحديث لا ينفي الفضل عن النساء الاخريات لكن ينفي الافضلية

فتكون الزهراء وخديجة افضل نساء اهل الجنة واكيد نساء اهل الجنة لهن فضل والا ما ادخلهن الله في الجنة ولكن الحديث يعني الافضلية

يعني ان خديجة والزهراء افضل من عائشة وهذا يؤكد ان حديث الثريد موضوع مكذوب لانه يعارض هذه الاحاديث الصريحة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية (المشاركة 1232680)

قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين أربع مريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لفظ ابن زنجوية وقال أبو الأزهر بأربع مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وباقيه مثله

هذا الحديث غير ثابت