انسان محترم واسلوب محترم ومتحضر وياريت ان تكون جميع الحوارات بهذا الادب
شكرا اخى على ذوقك واخلاقك

مشكوره وجزاك الله خيرا
كلك زوق

باختصار شديد بداتى كلامك بان ردودكم كانت مسنده بالقرءان الكريم وانا اعلن التحدى اننى ساتبع ملتكم واصبح شيعيه اذا اوضحتى لى فى جميع ما دار من حوارات بينى وبينكم اى رد منكم مسند بالقرءان الكريم يدل على ان عائشه بقول من الله تعالى انها غير صالحه واعيد واكررها اعلن التحدى
وفيما يتعلق بمدى صحة البخارى عندنتا بفضل الله لفظتيها بلسانك قولتى ان البخارى من اصح الكتب عند اهل السنه وهل معنى انه من اصح الكتب هذا يعنى انه صحيح 100%
نعم اعترف انه من اصح الكتب بالفعل بعد القرءان ولكن ليس كل ما جاء فيه صحيح 100% فهو مجرد راوى قد يصيب وقد يخطا
اتمنى ان تكونى قد اقتنعتى بما قولت وفهمتيه زلا تنسى اعلن التحدى بان تاتى لى بهذا السند من القرءان
بالمناسبه قبل ان انسا انا لا اعتبر نفسى فى حروب معكم بل بالعكس احاول ان ارشدكم الى الصواب
جزانا الله خيرا واياكم

ليس لدى نقاط انتم من بداتم الحوار وفتحتم اكثر من موضوع بعنوان يحمل اسم عضويتى
فلتذكر انت واعوانك ماذا تريدون وانا بعون الله سارد عليكم واوضح الامور المختلطه عليكم

لا تعليق
فانتى تطلبين منه الا يرانى خلوقه وردى عليكى بسيط
كل انسان منا يرى الناس بعين طبعه

اتحدى واعلن التحدى ان تاتى لى بسؤالا واحد او نقطه واحده لم اجب او ارد عليها
وارجو الرد وعدم الهروب لانكى ان لم تجيبينى فانتى بذلك تثبتين انكى انتى التى تكتبين دون ان تقراءين شىء

وانا فى انتظار الحوار مع الاخ الطالب بكل ترحاب وارجو عدم تدخل باقى الاعضاء
انا ارد بمفردى

ههههههههههههه دون ان تجيبنى ما من مشكله

عادى

اجبتنى انها غير صالحه بمجرد اراء شخصيه فانا حينما اقول ان عائشه صالحه اقولها بادله وهى ان الله قد وفق عائشه بان تكون زوجه لسيد الخلق ولم يفرق بينهم مثلا مثلما فرق بين لوط وزوجته وبين نوح وزوجته فما ردكم انتم
غير صالحه لماذا ولا تقول لى عن الروايه الفلانيه والروايه الفلانيه ارجو دليل ملموس وواضح
كيف تكون غير صالحه ويجعلها الله زوجه للنبى بعد نبوته بما يزيد عن عشر سنوات
واعلن التحدى اذا استطاع احد ان يعرضنى للحراج
ارجع وتابع لترى كم الموضوعات التى فتحت بعنوان يحمل اسمى ومنها موضوعك الشخصى فاذا كنت ترى اننى غير جديره بهذه المناقشه والحوار واتعرض للاحراج فلماذا فتحت هذا الموضوع بعد ان حادثتك انت واعوانك لاكثر من ثلاث ساعات بالموضوع الاساسى
افتحته لانك ترى اننى غير جديره واننى اتعرض للاحراج !!!!!!ههههههه
ارجو العقلانيه قبل التعليق
اعتقد الان قد عرفت انت من منا يتعرض للاحراج

من منا يتكلم بالعواطف انا قد اوضحت اكثر من مره اسباب تمسكى براى بان عائشه صالحه لمنصب ومقام زوجة النبى
انتم ما ادلتكم بعيد عن العواطف بالله اجيبنى ههههههه
ومن قال اننى لا اقبل باقوال علمائى .... كلامى وااااااااضح هؤلاء العلماء او غيرهم ما هم الا بشر قد يصيبون او يخطئون وليس معنى اصابتهم فى موضع انهم يصيبون فى جميع المواضع وليس معنى ان جانبهم الصواب فى موضع ان يجانبهم الصواب فى كل موضع
يا اخى نحن بشر نصيب ونخطىء

ههههههههههههههههه الحمد لله وشاهد شاهد من اهلها لقد اعترفت بنفسك انكم تعرضتم للاحراج ايا كان السبب من وجهة نظرك المهم انك تعرضت للاحراض وعجزت عن الرد وان كنت ترانى قد فعلت ذلك لاننى مثل الاطفال فالحمد لله هذا فخر لى اننى طفله واستطعت ان اوصلك لهذا القدر من الاحراج
حلو الاعتراف ههههههههههه:D

كيف ترى ان هناك بشر ايا كان من هم حتى ولو كانوا من نسل على او غيره فكيف ترى انهم معصومون من الخطا !!!ما دليلك على ذلك؟؟
اى عالم مهما كان مهما وصلت درجة علمه من الممكن ان يخطىء ويصيب يا اخى حتى الانبياء وهم الانبياء لهم ذلاتهم
1- سيدنا ابراهيم حينما طلب من الله ان يريه كيف يحى الموتى
2-سيدنا يونس وقد يأس من قومه واتخذ القرار من دون اذن الله وابتعد عنهم
3-سيدنا محمد وهو سيد الخلق له ذلته وقد نبهه الله لذلك بقوله تعالى (عبس وتولى ان جاءه الاعمى )
وانت تهاجمنى لان هناك علماء يصيبون ويخطؤون واذا طبقت هذه النظريه منك فهذا يعنى اننى يجب ان لا اتبع بعض الانبياء مثل ابراهيم ويونس ومحمد نفسه
يا اخى اعقلها وتكلم ولا نجعل كلامنا مجرد ثرثره

ونعم الردود والعجز
NO COMMENT
واعيدها حلو الاعتراف باننى تسببت باحراجك

انتم
وننتظر الرد

اين انتم يا موالون
اين

وننظرررررررررررررر

الا من مجيب

انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى اهل بيتى وهما لن يفترقا حتى يرد عليى الحوض
من اتتنا هذه المقوله
اليس من احد الرواه !

لماذا تاخذ من الرواه ما يحلو لك وترفض ما لا ياتى على هواك
ما هذا العبث ...مع اعتزارى الشديد ارى انك بدات تتحدث وتتكلم بشكل عشوائى
هل من مجيب غيره يجيب بعقلانيه ؟؟؟

تفضلي ياستي امامك ابو حنيفة اباح زواج المحارم هل هذا عالم تأخذين منه دينك ة


http://alkafi.net/up/uploads/images/qmrwlaia/2.png

انت الان تعترف وتاخذ باراء علمائى والله شىء جميل
حلو الاعتراف
زاددت اعترافاتك
ارى انك بدات تتخبط
الم اطلب مع احترامى الشديد لك الحوار والحديث معك ضعييييييييف

ما هذا التخريف الم اقول لك انك بدات تتخبط
يا جماعة الخير للمره الالف اطلب احد يكون اكثر عقلانيه لنكمل الحوار لانه ليس من الطبيعى والمنطقى انه كلما احرجتك وباعترافك ان تاتى لى بموضوع اخر
نصيحه قبل ان تتكلم اسال من هو اكثر منك علما
حوارك ضعيييييييييييف

ساتبع معك نفس النظريه ولكن بعدها لن ارد عليك ثانيه لانك ستحتاج بعدها لكوب ماء بارد لان احراجك الذى اعترفت به سيزداد اضعاف الاضعاف
يقول علماؤك انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى اهل بيتى وهما لن يفترقا حتى يرد عليى الحوض
اليست عائشه من اهل بيت الرسول ويجب ان نتبعها وهذا باعتراف علمائك
ارجو منك الانسحاب لانك لن تجد تعليق

اهل البيت هم اصحاب الكساء محمد علي وفاطمة والحسن والحسين وهذا اعتراف من الشيخ نبيل العوضي شوفي الفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=2Ctlkg079aU

هذه ليست وثيقه هذا تخريف فعندما ااتى انا اليك الان بكتابه تنص على اى شىء كان واقول لك ان من قالها هو فلان الفلانى ما دليلى على ذلك ام مجرد هو كلام بكلام
يا اخى لقد تعبت من الحوار معك
اريد احد اكثر منك علما ودعك من اسلوبك الغريب
ما هو الصراخ والعويل الذى تتكلم عنه انحن فى جنازة ميت ام انك ما زلت مستمر فى التخبط
ام انك نسيت اعترافك بالاحراج والعجز عن الرد على
نصيحه اذهب وعالج احراجك ثم عد وابحث عن من هو اكثر منك علما ولباقة ليستمر معى بالحوار

واحل ابو حنيفة الزنا بالفتيات الصغيرات هذا امامك الفاضل الذين اتاخذين منه دينك وصلاتك ونسكك وحجك ياام الدنيا

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...28008743_n.jpg

طيب ارجو احضار اسم هذا الكتاب ومن كاتبه ورقم الصفحه وان عجزت عن ذلك فقدم لى الاعتذار كما قولت ولا تشارك معى باى حوار

انت تقول ان ابى حنيفه قال كذا وكذا
انا اريد اى نص بشكل مباشر من ابى حنيفه يقول هذه الادعائات والافترائات
لا تقول ان راوى قال عن راوى قال عن ابى حنيفه قال
فمثلا تقول لى ان ابى حنيفة قال وافاجا بان هذا الكتاب لراوى عن راوى عن راوى ان ابى حنيفة قال ما هذا المزح

يا رجل اقول لك اتنى بنص مباشر لابى حنيفه ؟؟؟؟
واذا جئتك انا بنص عن راوى كان فى عصر على واتهمه بهتانا وزورا فهل لمجرد انه كان معاصر لزمن على ان كلامه مصدق
بالله عليك الم تستحى من هذا الاسلوب وما زلت فى انتظار النص المباشر لابى حنيفه على هذه الادعاءات والافتراءات
ولن استمر معك باى حوار اطلاقا قبل ان تاتى لى بهذا النص
مع الاعتذار يا اخ عادل اريد ان اعرف كم عمرك لاننى بدات اشك من اسلوب الكلام اننى اخاطب شخص لم يتجاوز الخامسه عشر من عمره

وهنا التقرب بعبادة البغل والنعل والحمير عند الامام ابو حنيفة مع وثيقة



http://c.shia4up.net/uploads/12854787441.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/12854787442.jpg


•طرق الحديث:

1.ابن حبان في كتاب المجروحين ( ج3/ص73) : أخبرنا الثقفي قال : حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي قال : حدثنا الحسن بن الصباح قال : حدثنا محفوظ بن أبي ثوبة قال : حدثني ابن أبي مسهر قال : حدثنا يحيى ابن حمزة وسعيد بن عبد العزيز قالا : سمعنا أبا حنيفة يقول : لو أن رجلا عبد هذا البغل تقربا بذلك إلى الله جل وعلا لم أر بذلك بأسا.

2.الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج13/ص369): أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراح.

3.ابن الجوزي في المنتظم في التاريخ (ج3/ص25): أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال: حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا يحيى بن حمزة: أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله لم أر بذلك بأساً.

4.الفسوي في كتاب المعرفة و التاريخ (ج1/ص368): حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - : أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأساً. فقال سعيد: هذا الكفر صراحاً.

•سند الرواية:

1.يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمى:
*احمد بن حنبل : ليس به بأس
*يحي بن معين : ثقة
* أبو حاتم : كان صدوقا
* عثمان الدارمي: ثقة عالم
* أبو داوود : ثقة
* النسائي : ثقة
* العجلي : ثقة
* ابن حجر : ثقة
ترجمته: المزي في تهذيب الكمال (ج31/ص279)؛ ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج11/ص176)؛ الذهبي في تاريخ الاسلام (ج17/ص446).

2.عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى:
*أحمد بن حنبل : عده من اصحاب الحديث؛ ثبت
*يحيى بن معين : ثقة
*أبو حاتم : ثقة
* العجلي : ثقة
*أبو داود : ثقة
* بن حبان : إمام أهل الشام في الحفظ
*الذهبي : شيخ الشام
ترجمته: المزي في تهذيب الكمال (ج16/ص370)؛ الذهبي في الكاشف في من له رواي (صفحة612)؛ ابن حجر في تهذيب الكمال (ج6/ص90).

3.على بن عثمان بن محمد بن سعيد النفيلى:
*النسائي : ثقة
*ابن حبان : ثقة
* ابن حجر : لا بأس به
ترجمته"تقريب التهذيب(ج1/ص699)؛ تاريخ الاسلام (ج20/ص405)