يا الله بحق علي بحق وليك ووصي نبيك اللعن كلم ضلم اهل البيت
ونكر حقهم

يا الله بحق علي بحق وليك ووصي نبيك اللعن كلم ضلم اهل البيت
ونكر حقهم

ويا ايها النواصب يامن تكمنون احقادكم في صدوركم لكم هذه الابيات

ابا الحسن لو كان حبك مدخلي جهنم
كان الفوز عندي لهيبها
فكيف يخاف النار من بات موقنآ
بأن امير المؤمنين علي قسيمهـا

علي حبه جنه
علي قسيم النار والجنه
على امام الانس والجنه

وقال رسولنا الكريم صل الله عليه واله وسلم

انا مدينة العلم وعلي بابها
علي مع الحق والحق مع على

من قال انا نكره علي .. أنا أحب علي

بس ما أدعيه من دون الله ..

ولا أقول علي قسيم الجنة والنار

بل أقول الله قسيم الجنة والنار يدخل في الجنة من يشاء ويدخل في النار من يشاء

الله يهدينا ويهديكم للحق

موفقين

إذا النبي يقول يا علي
كيف نحن لا نقول ياعلي
يا علي ياعلي ياعلي
علي قسيم الجنة والنار
يا علي يا يبغضك إلا كافر
لا يشم ريح الجنه مبغض لك يا علي

لين القبر
يا علي ياعلي ياعلي ياعلي

* ** * ** *
ياعلي وساعه بيها تشخص ابصار البرية
ناس تدركها الشفاعه وناس بجهنم رميه
وحنا نعبر على الصراط بلا عريضه ودعوتيه
نمشي بشفاعة فاطمة وصك العبر نتسلمه
منك يا حماي الحمى وندخل الجنه الزهيه

يا علي يا علي يا علي يا علي

هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قد انقسم فيه المسلمون على ثلاثة أصناف، منهم من غلا في حبه، وجعل له المنزلة المساوية لمنزلة الرب جل جلاله([1]).
ومن أمثلة غلوهم فيه عليه السلام:زعمهم أن الله قد عرض ولايته عليه السلام على الأنبياء والمرسلين،فقبلها بعضهم وأنكرها آخرون، ولما وقع الإنكار حدثت البلايا، ذلك أن المصائب نزلت على الرسل والأنبياء، مثل ما لقي آدم من المعصية، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي داود من الخطيئة، وما لقي يونس من الغرق([2]).
والأدهى من ذلك دعواهم أن الذي أنجاهم هو أمير المؤمنين بنفسه بأمر الله([3]).
ومن يقرأ مثل هذه الروايات يجد أن إدراج لفظ الجلالة في سياق الكلام ما هو إلا لذرّ الرماد على العيون، ولتلطيف العبارة الشنيعة، وإلا فأمير المؤمنين -كما زعموا- قد أعطي التصرف المطلق، المنبثق من القدرة الذاتية.
ومنهم من غلا في بغضه كالخوارج والنواصب ومن ماثلهم.
ومنهم من أعطاه حقه ومنزلته في المحبة والموالاة التي تليق به، ولم يغلُ في منزلته وهم أهل الحق.
وقد حذَّر أمير المؤمنين عليه السلام من خطورة الغلو خاصة فيه، فقال: يهلك فيّ اثنان: محب غالٍ، ومبغض غالٍ([4]).
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: وسيهلك فيَّ صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق،
--------------------------------------
([1]) انظر: (ص:14) من هذا الكتاب.
([2]) انظر: تفسير نور الثقلين: (3/435)، بحار الأنوار: (61/52)، قصص الأنبياء للجزائري: (438)، المناقب: (4/138).
([3]) انظر: الأنوار النعمانية: (1/31)، بحار الأنوار: (26/5).
([4]) بحار الأنوار: (25/285).

-------------------------------------------------------------------------
ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق،وخير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه([1]).
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: (إن فيك مثلاً من عيسى، أبغضته يهود خيبر حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزلة التي ليسَ له، ألا فإنه يهلك فيَّ اثنان: محب مفرط يفرط بما ليس فيَّ، ومبغض يحمله بغضي على أن يبهتني، ألا إني لست بنبي ولا يوحى إلي، ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم)([2]).
بل اشتد وعيده عليه السلام وقوله على من غلا فيه ورفع من مكانته فيما ليس له، فقال: اللهم إني بريء من الغلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً([3]).
وهذا ما فطن إليه سائر الأئمة عليهم السلام فنبهوا عليه، وتكاثرت عباراتهم حوله.
فقال الصادق عليه السلام:الغلاة شر خلق الله، يصغرون عظمة الله، ويدّعون الربوبية لعباد الله، والله إن الغلاة لشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا([4]).
وهذا التحذير الخطيرمن الأئمة عليهم السلام يقودنا إلى التفتيش عن أساس الغلو ومنشأه فيهم، وهو ما كفانا مؤنته أبا عبد الله عليه السلام.
فعن أبان بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلاميقول: لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادّعى الربوبية في أمير المؤمنين، وكان والله أمير المؤمنين عبداً طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقول في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم([5]).
والأمر لم يكن خافياً عن انتباه الأئمة؛ إلى حال بعض محبيهم من شيعتهم وما سيؤدي إليه فرط حبهم فيهم، فتكلموا فيه وحذروا منه، فجاء عن ابن أبي نجران عن عبد الله قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: إنا أهل بيت صدّيقون، لا نخلو من كذاب يكذب علينا، ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس([6]).
--------------
([1]) شرح نهج البلاغة: (8/112)، بحار الأنوار: (23/372).
([2]) بحار الأنوار: (35/317)، العمدة: (211).
([3]) بحار الأنوار: (25/284), أمالي الطوسي: (650), المناقب: (1/263).
([4]) المصدر السابق
([5]) بحار الأنوار: (25/286).
([6]) بحار الأنوار: (25/287).

ولنتذكر دائماً أن الأئمة؛يرجون رحمة الله ويخافون عقابه، وهم يدعون الله سبحانه دائماً وليس لهم من ميزة عن غيرهم، وهذا لسان قولهم ينطق بهذا: فيقول الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون ومقبورون ومنشورون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون، ويلهم! ما لهم لعنهم الله؟! فقد آذوا الله وآذوا رسول الله صلى الله عليه وسلمفي قبره، وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي صلوات الله عليهم... أشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما معي براءة من الله، إن أطعته رحمني، وإن عصيته عذبني عذاباً شديداً([1]).


([1]) رجال الكشي: (225، 226).

يا علي يا علي يا علي