|
اقتباس:
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن . |
اقتباس:
بعد اعترافك بان القوم أغضبوا فاطمة ع فاعلم أن غضب فاطمة ع من غضب رسول الله ص وغضب رسول الله ص من غضب الله أم لا يهمك غضب الله ورسوله؟ |
اقتباس:
ماشاء الله عجبني ردك اخي مبروك لك اختي المستبصرة وثبتنا الله واياك على ولاية ال البيت عليهم السلام |
اقتباس:
أشكرك جزيل الشكر على ردك وجهدك هنا أود سؤالك قبل البدء في النقاش , هل تؤمن بكل ما جاء في هذا الحديث؟؟؟ لانه لا يجوز أن تؤمن بجزء وتترك جزء. إن كنت لا تؤمن بكل ما جاء في الحديث فلا داعي لنقاشه ونعتبر الموضوع كانك لم تأتي بشيء, وان كنت تؤمن بكل ما جاء فيه فأبدأ النقاش بعد التوكل على الله سبحانه وتعالى. أولاً : إن كان علي كرم الله وجه ورضي عنه يرى في عمر انه كاذب آثم غادر خائن فلما يأتي لعمر ليقضي بينه وبين العباس رضي الله عنه ؟؟؟؟؟ وكما هو معلوم أن من اولى الشروط للقاضي هو العدالة . ثانياً : متى رأى علي هذه الصفاة بعمر ؟؟ هل قبل المبايعه أم بعد المبايعه؟ إن قالها قبل المبايعه فابعتقادي انتفت بعد مبايعته لعمر وإن قالها بعد المبايعة فإن مبايعة علي لمن كان غادرا خائنا كاذبا تجعل عليا غير جدير بأن يكون قدوة للناس وبالتالي فهو غير جدير بامامة الامة .وكذلك هل راي علي بان عمر كاذب آثم غادر قبل أن يزوجه ابنته ؟؟ فإن كان قبل ان يزوجه ابنته فلما يزوج ابنته لكاذب ظالم اثم غادر؟؟؟؟ إن كنت تؤمن بكل ما جاء في الحديث فأنت تؤمن بأن الانبياء لا يورثوا وبالتالي فدك ليست من حق فاطمه وبالتالي فاطمه لم تظلم لأن في الحديث اعتراف واضح من علي بان الانبياء لا يورثوا. وفي النهاية أقول أنك اخي جئتنا بحديث صحيح نعترف به ولكن: لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في عمرأنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن عمراحتج بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين. وقد اعترف علي بذلك: حيث قال « وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيها إلا صنعته». · هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائط؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم. · تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب. والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة. · من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟ · قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص. وأنهما رأياه أي يظنان به ظن السوء. ثم عقب ذلك بقوله: والله يعلم إنه بار راشد. فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر. وأكدت رواياتكم أن عليا يرث من النبي الكتاب والسنة وليس ملكا ولا غيره. وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236). وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك. ويا أخي عندما تأتي من رواياتنا فإتي بها كامله ولا تبترها وبانتظار اجاباتكم على تساؤلاتي اعلاه لأنه الاجوبه تهمني جدا. كما أنه لغاية هذه اللحظه لم يجبني احد منكم عن تساؤلاتي عن حديث جعفر الصادق وكيف ظلل السائل عن رايه بالشيخين... أنتظر الاجابات |
لا زلت أنتظر الإجابه
وأنتظر الإجابه للفائده وليس التحدي |
لا تزعلي مني من هالكلمة
لكن والله انكم وانتوا تنقلون هالكلام .. مثل البغال تحمل المزبلة وتضن انها تحمل كنوز قارون ... وعشان اثبت كلامي شوف بس الصفحة الاولى من قسم الحوار العقائدي وكل واحد يقول هو سني ويبي يحاور الإمامية حامل نفس هالمزبلة تشوف الاجابة في مواضيعة ولو انا بس الىن اقرأ الصفحة الأولى بس اجيب لك خمسة مواضيع نفس هالأسألة الهمجية ... فأنت ارجع أقرأها ووفر على نفسك هذي الاحراجات والنقطة اللي ما تفهمها اكتبها هنا وستجد ما يرضيك .. اما هالمزبلة اللي حاملها وتضن انك محاور وانت بلأصل نسخ ولصق ولا تعي ما نقلت فلا ألومك بها لكن برد عليك فنقطة لأنك انت ما قريت ما نقلت وهذا اجزم أنا بة علية اقتباس:
فنحن نقول في احاديثنا لم نورث لا نقول لا نورث وفرق بين الكلمتين فلم اداة جزم بينما لا أداة نفي ... فكتبنا لا تنفي بل تستخدم الجزم في الفعل الماضي وما نقلتة انت لم نورث وليس لا نورث فهل تيقنت الأن ان الوهابية المجسمة هم الكاذبين الخائبين الآثمين الذين يتناقلون الاكاذيب ولا يخشون الله فيما يكذبون !!! اما بقية مزبلتك فكما أخبرتك ستجد أجوبتها في اول صفحة لأن كل قومك يحملون هذه المزبلة على ظهورهم ويضنون انها كنوز من كنوز قارون أطلع عليها ووفر على نفسك الاحراجات :) |
اقتباس:
اخيراً استحلفك بالله وبحبك لآل بيت محمد الكرام أن تتجاهلني وتترك لغيرك الرد ممن هم أعلم منك واكرم منك اخلاقاً |
أولاً حبيبي انا لم اتقول عليك بكلمة ولم أكذب بكلمة فكل ما قلتة انا صادق بة .. فأنتم كالهمج الرعاع تنعقون مع الناعقين
تروح لي عند منتدياتكم وتحمل لي مزبلة وتضن انك حامل كنز وخبرتك والله هلي جايب انت تم الرد عليها هالاسبوع بس اكثر من أربع مرات مرات يدخل واحد قليل ادب أمثالك مو متربي يبدأ يسب ويشتم بعدين يقول هالأسألة الهمجية (والمصيبة نفس الصيغة ) وبس ينرد عليه فيها يروح يلف ويدور ولا يجلس يسب ويشتم وإذا طرد قال ألجمتهم وطردوني وهذا ما ستقولة انت حين تطرد ;) فهل التحدي الذي تزعمونة يكون بالكذب ؟؟ قبحاً لهذا المذهب النجس ولمتبعية الهمج الرعاااع الكذابين وعلى فكرة اول ما بيدخل المراقب بيقولك مملنا من هذه التراهات لأن ما عنندكم غيرها اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:09 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025