هي قوة تمنع من الوقوع في المعصية والخطأ وتحققت في الامام لانه بلغ من التقوى حدا لا تتغلب عليه الشهوات والاهواء وبلغ من العلم في الشريعة مرتبة لا يخطيء معها ابدا بحيث لا يترك واجبا ولا يفعل محرما مع القدرة على الترك والفعل ،.والعصمة شرط في الامام كما هي شرط في الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)لانه خليفته ويقوم مقامه في تنفيذ الاحكام وحفظ الشرائع واقامة الحدود .والحقيقة الحاجة الى الامام هي نفس الحاجة الى النبي (صلى الله عليه واله وسلم)لانه لطف رباني في الاستمرار لهداية الناس واتمام الحجة عليهم ،ولو جازت المعصية او الخطأ على الامام لأنتفت الحاجة اليه في قيادة وتوجيه ورعاية الناس وحفظ الشرع ورفع الفساد واقامة الفرائض وبالتالي لا بد من عصمة من يقوم بهذه المهمات حتى يكون مصداقا وتجسيدا لها وقدوة وعنوانا للامة التي يتولى قيادتها .

ومن الادلة الشرعية على سبيل المثال .قوله تعالى في اية التطهير: ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

والرجس هنا يعني العيوب والذنوب واما التطهير المقصود به زوال تلك المعاني وقطعها والقضاء عليها هذا مع وجود القاعدة عند اهل البيت المتمثلة في الهمة والاخلاص وهي محرزة فيهم وكما يقول العلماء ان السبب الرئيسي للذنوب والتجاوزات الصادرة من البشر انما هي النفس الامارة بالسوء وان الامر بالسوء ناشئ من الرجس الموجود فيها فاذا انقمع وانقطع زالت كل اثاره ونتائجه فاذا حصل ذلك بشكل كامل كما في الآية الكريمة اذ تحصل العصمة لا محالة .

والدليل الاخر الذي يؤيد هذه العصمة في اهل البيت (عليهم السلام) قوله تعالى في اية المباهلة ((فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ...))........ والذين اختارهم الله سبحانه وتعالى للمباهلة هم اهل البيت عليهم السلام ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) وهذا لا يختلف عليه اثنان من المسلمين - إلا الوهابية ذوو الإعاقة الفكرية - وهذه خاصة لهم لا يتقدمهم فيها احد ولا يلحقهم بها بشر وان دلت على شيء فأنها تدل على نقاءهم وعصمتهم عليهم السلام .والى غير ذلك من الايات المباركات التي تدل وتشير الى نفس المعنى
اما السنة النبوية للرسول (صلى الله عليه واله وسلم)فهي كثيرة ومتواترة في منزلتهم وعلو مرتبتهم ولكن نقتصر منها على ما يدل على عصمتهم عليهم السلام ومن ذلك قول الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) في الحديث المشهور: (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ....)) ....

وهوحديث متواتر في كتب السنة والشيعة وروي في عدة طرق يؤكد ملازمة العترة الطاهرة للكتاب الكريم وقرنهم بعدل الكتاب وجعلهم قدوة لاولي الالباب وسفن نجاة وامان للامة اذ اهاب الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)بالجاهلين وصرخ بالغافلين ((يا ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين ..........))..

وهذه دلالة واضحة على ضلال كل من يتخلف عنهم الى يوم الدين وفوز من اتبعهم ولا يتحقق هذا المراد إلا بكونهم مع القران معصومين من الزلل والخطأ والضلال وكذلك الحديث الشريف للرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) (الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ...)) ..

وهذه اشارة واضحة من الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) في تمثيلهم بسفينة النجاة اي الطريق الصحيح و الصراط القويم المعصوم من الضلالة والزيغ وانهم حجج الله تعالى والقوامين بامره .


وان الاعتقاد بعصمة الائمة من اهل البيت عليهم السلام هو بمعنى انهم قيادة لا تخطيء مسددة من الله (عز وجل) اي ان قائد الامة ومن بيده امور الناس يجب ان يكون بعيدا كل البعد عن الفساد والخيانة والمراهنة وهذه وثيقة دامغة لفضح وادانة جميع من كانوا يزعمون لانفسهم خلافة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) فقاموا بنشر مفاهيم خاطئة عن المعنى الحقيقي للعصمة والتعتيم على ماتميز به خط الائمة عليهم السلام من هذه الصفة الربانية وجوزوا على اهل البيت الزلل والخطأ لتغطية افعالهم المشينة ،واضافة الى كل ذلك من الادلة ما يثبته العقل من اجماع الموافق و المخالف من كل المذاهب على ان الائمة من اهل البيت عليهم السلام كانوا على هدي وسنة جدهم (صلى الله عليه واله وسلم ) قولا وفعلا ولا يستطيع احد ان يثبت خلاف ذلك على الاطلاق .ونستطيع ان نلخص ونوجز اسباب وجوب العصمة للائمة عليهم السلام بعدة نقاط منها :-

1.نه لو انتفت العصمة لم يحصل الوثوق بالشرائع والاعتماد عليها بسبب جواز الكذب وسائر المعاصي على المبلغ فكيف يكون الاعتماد على اقواله في التبليغ.
2.انه يلزم ان يكون مردود الشهادة لقوله تعالى ((ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ...))فكيف تقبل عموم شهادته في الوحي واحكام الله عز وجل .
3.انه لو جاز عليه المعصية والذنوب لوجب الاقتداء به .وذلك لعدة ايات قرانية تدل على هذا المعنى في اتخاذ الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)واهل البيت عليهم السلام قدوة حسنة .
4.انه لو لم يكن معصوما في اقواله وافعاله لكان هذا الامر مبررأً لعدم طاعته وعند ذلك يكون ارساله عبثا وهذا غير جائز على الله عز وجل .
5.انه لو جاز ان يذنب او يفعل منكرا لوجب ايذاؤه او التبرء منه تطبيقا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا خلاف ما اراده القران الكريم من الاحسان اليهم ومودتهم .

في الختام نقول ان من انكر عصمة آل الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )انما ينكر نصوص القران وسنة النبي (صلى الله عليه واله وسلم )الذي ساوى بينهم وبين القران علما ان الشريعة واحكامها جامدة تحيى وتدوم بتطبيقها والعمل بها واذا لم يكن القائم عليها والعامل بها نفس الشريعة مجسمة في شخصه لم يتحقق الغرض المقصود منها .
هذا والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلي اللهم على محمد واله الطاهرين....


اللهم هل ذكرت وأوضحت
اللهم فأشهد علي وعليهم

__( حيـــدرة )__