أيها النجف الأشرف ... تأدب عندما تتكلم عن الله .. أفصل الكلام الذي تنسبه زورا إلى كتبنا عن ذات الله .. تأدب مع الله بالنسبة لموضوع الإختيار و الجبر ، فكما قلت لك طالبتك أصبحت شيعية أجابت بما نعتقده نحن . وأنت تريد أن تفرض علينا عقيدة خاصة بك ... مالفائدة أن أرد عليك و أنت تقول أنها غير عقيدتنا ... أسأل أي سني سيخبرك بنفس كلامي الإنسان ما بين الجبر و الإختيار ....

معنى هذا أن هناك أمور مجبور عليها الإنسان مثل لونه ، و طوله ، وبلده الذي ولد فيها و ووالديه ، و شكله وغيرها من الصفات الجسدية التي يتصف بها الإنسان .. وهذه الصفات و تلك الأمور لا يحاسب الله البشر عليها فهم مجبورون عليها .. بمعنى لا يقول الله لأحد : لماذا لونك أسود وليس أبيض ؟؟ لماذا أنت طويل ؟؟ ... فهذه الصفات أجبرها الله على عبده ولا يحاسبه عليها .. ولكن هل يجوز للعبد أن يسأل ربه : لماذا خلقتني أسودا ؟؟ لماذا خلقتني طويلا ؟؟ ... طبعا لا يجوز ذلك .. فالإنسان يرضى بما خلقه الله عليه ، فهناك من ولد مجنونا وهناك من ولد وعنده شلل الأطفال وهناك من ولد أعمى .. وليس هذا ظلم من الله على عباده .. لأن الدنيا اختبار و ابتلاء قد يظن الملحد الذي لا يؤمن بالله .. أن هذا ظلم أن يخلق الله أبيضا و أسودا و طويلا و قصيرا و غنيا و فقيرا .. كان المفروض أن يخلقنا الله متساويين في كل شي ، نفس اللون ونفس الطول ونفس العقل ونفس الصحة و نفس الوزن وكل الصفات الجسدية ... ولكن جواب ذلك من القرآن كثير ، فاختلاف ألواننا و لغاتنا و أطوالنا دلالة على قدرة الله و عظمته ، و أنه يستطيع أن يخلق كيفما يشاء .. كقوله تعالى : (( ومن آياته خلق السموات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين )) أما الإختيار فهو قدرة الأنسان على أن يأكل أو لا يأكل ، أن يقول الصدق أو يكذب ، أن يعدل أو يظلم .. وهذه المقدرة التي أعطاها الله للأنسان لا تخرج عن مقدرة الله ... فكل ذلك بإذن الله ومشيئته و علمه ... فلا يظن الذي يشرب الخمر ، أنه عندما يشرب فإنه قد خرج من مقدرة الله و سيطرته .. فالله هو الذي أعطاك تلك المقدرة أن تطيعه و تعصيه ... إذا فكل ذلك تحت قدرة الله تعالى و مشيئته.

السؤال : لماذا أعطانا الله القدرة على الطاعة أو المعصية ؟؟ القدرة على الإيمان و الكفر ؟؟ .. أولا قبل أن نجيب لنعلم أن حولنا أحجار هل الاحجار لها القدرة أن تعصي ؟ حولنا حيوانات هل الحيوانات لها القدرة أن تطيع الله أو تعصيه ؟؟ حولنا السماء و الأرض كل هذا الكون مسير طوعا أو كرها ... كما وضح لنا الله عند تبيانه لنا كيف خلق السموات و ماذا قال لها ، في قوله تعالى : (( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين )) .. أن الله خير السماء هل تطيع الله بالطوع أو بالكراهة و غصبا عن إرادتها فقالت الملائكة بل نطيعك طوعا . وهكذا الملائكة تطيع الله طوعا و الأحجار تسبح الله و الحيوانات تسبح الله .. أما الإنسان و الجن .. فهما الذين خيرا بأن يطيعوا أو يعصوا .. ومثل الجن في قدرتهم على معصية الله ، عندما أمر الله الملائكة بأن يسجدوا لآدم وكان من بينهم إبليس الذي هو من صنف الجن . كل الملائكة سجدت لانها لا تستطيع أن تعصي الله أصلا أما إبليس فأعطاه الله حق الطاعة أو المعصية . فأبى أبليس أن يسجد .. كما في قول الله تعالى : (( و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا )) ... وبالتي عصى إبليس كلام الله باختياره . وكذلك الإنسان مخير بالطاعة و المعصية فنج من البشر من يشرب الخمر و يقتل برغم ان الله حرم ذلك بصريح القرآن .. لماذا الجن و الأنس لهم هذه القدرة ؟؟ لأنه اختبار لهم ، فالله خلق الموت و الحياة ليبولنا من يعصي الله و من يطيعه .. فيسأل سائل : وهل الله لا يعلم من الذي سيعصيه ومن الذي سيطيعه ؟؟ والجواب طبعا علم الله مطلق فهو يعلم الصالحين و الفاسقين قبل أن يخلق آدم وقبل أن يخلق السموات و الأرض بعلمه المطلق جل و على . و يسأل آخر : لماذا يرسل الله الرسل ؟؟ الرسل يذكروننا بأوامر الله و نواهيه .. و يبشروننا أن من يطيع الله له جزاء عظيم ، ومن يعصي الله له عذاب أليم .. لقوله تعالى : (( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين و منذرين فمن آمن و أصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) ... لذا مهمة الرسل تكمن في تحذير الناس من معصية الله و تذكيرهم بالله و بأوامره . فأن أطاع البشر هؤلاء الرسل و اتبعوا نهجهم فلحوا و أن عصوا الرسل و استهزؤوا بهم ضلوا و شقوا....

ثم يوم القيامة يحشر الله الناس ليحاسبهم على ما فعلوا خلال هذه الحياة ، وحينها ستشهد أعضاء الأنسان بكل شيء ، فسيشد لسانه أنه كان كذابا لعانا سبابا .. وستشهد يده أنه كان باطشا و ظالما وغير ذلك من أعضاء جسد الإنسان .. لقوله تعالى : (( اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون )) وبعد ذلك .. من أطاع الله و اتبع الرسول يدخل الجنة ، ومن عصى الله و رسوله يدخل النار .. أجارنا الله جميعا من ناره و عذابه . و رحمنا برحمته الواسعة فهو غني عن تعذيبنا سبحانه و تعالى . ولكننا نحن البشر نظلم أنفسنا بعصيانه . وكم أن أوامره سهلة بسيطة كما قال تعالى : (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) .. ولكن الإنسان يحب الجدال و الخصام و التكبر و التعلي على الحق ..... عذرا على تكرر الرد ، وذلك لحصول خطأ عند الكتابة ، فقط ضغطت على زر الموافقة دون قصد .... أعتقد أن الصورة واضحة الآن أيها النجف الأشرف .. إذا لم تفهم ، فاطلب من اختنا الفاضلة أصبحت شيعية أن تشرح لك إذا تركمت بذلك .. فأنا لن أشرح مرة أخرى في هذا الموضوع

تقولين أنك رأيتي كثيرا ( ههههههههه ) ... عجبا يا أختي الفاضلة ؟ كم ( هههههههه ) رأيتيه مني ؟؟ وكم ( ههههههههه ) صدر من النجف الأشرف ومن الإخوة الشيعة . كم قالوا لي كذاب وهابي مجسم و يضحكون علي .. ثم وجدت نفسي أنزل لمستواهم النقاشي .. ولكنني أعترف يا أختي الكريمة أنني كان لا ينبغي أن لا أهبط بمستواي لمستواهم و كان لا بد أن أترفع عنهم وعن ضحكاتهم. ماذا أريد ؟؟ أريد الحق ... والله إني أريد الحق ... ولكنكم تناقشونني بفرض أنكم عندكم الحق بلا شك ولا ريب ، و لا أحد يناقشني باحتمال أنه على خطأ كما أني أناقشكم باحتمال أني على خطأ .. أنا قبلت بقناعة فكرة و جود معصوم يشرح لنا الدين ، ثم طالبت الأخوة بأسئلة ولم يجيبوا عليها أبدا ؟؟؟؟؟؟؟؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله انك هلكتني ضحك بما ذهبت اليه بجبريه
اقرا وتعلم ماهي الجبريه اولا
خلي اكسب بيك ثواب واعلمك المذاهب الاسلامية الفكرية الثلاثه
الجبر والتفويض والاختيار:

أ ـ الجبر في اللّغة:

جَبَرَهُ على الامر وأجْبَرَهُ: قَهَرَهُ عليه، وأكْرَهَهُ على الاتيان به.



ب ـ الجَبْرُ في مصطلح علماء العقائد الاسلاميّة:

الجَبْرُ: إجبارُ اللّه تعالى عبادَه على ما يفعلون، خيرا كان أو شرا، حسنا كان أو قبيحا، دون أن يكون للعبد إرادةٌ واختيار الرفض والامتناع، ويرى الجبريّة الجبر مذهبا يرى أصحابُه انّ كلّ ما يحدث للانسان قُدِّر عليه أزلاً، فهو مسيّر لا مخيّر، وهو قول الاشاعرة



ج ـ التفويض في اللّغة:

فَوَّضَ إليه الامرَ تفويضا: جَعَلَ له التَّصَرُّفَ فيه.



د ـ التفويض في مصطلح علماء العقائد الاسلاميّة:

هو أنّ اللّه تعالى فوّض أفعال العباد إليهم، يفعلون ما يشاؤون، على وجه الاستقلال، دون ان يكون للّه سلطان على أفعالهم، وهو قول المعتزلة



هـ ـ الاختيار في اللّغة:

خيّره: فوّض إليه الاختيار بين أمرين أو شيئين أو أكثر.



و ـ الاختيار في مصطلح علماء العقائد الاسلامّية:

إنّ اللّه سبحانه كلّف عباده بواسطة الانبياء والرّسل ببعض الافعال ونهاهم عن بعض آخر، وأمرهم بطاعته في ما أمَرَ به ونهى عنه بعد أن منحهم القوّة والارادة على الفعل والترك وجعل لهم الاختيار في ما يفعلون دون أن يجبر أحدا على الفعل.


ونحن الذين نقول ان تصرفات العباد باختيار

ومحل الكلام حول الجبر والتفويض والامر بين امرين في التصرفات وليس مثلما تضن انت وعلمائك السلفين الذين الى الان لا يعرفون معنى الجبر والتفويض في الطول او العرض

استغفر الله ربي واتوب اليك جاي تناقش في العقائد وانته ابسط هذه الامور ما تفهمها ؟!!!!!!!