|
اقتباس:
افتح موضوع عن المسيار والتمسااح ونجيبك لماا حللها العلماء اما الجواب على سؤالي فلم اجده لان سؤالي كان اسماء النساء الاتي تمتع بهن الرسول عليه السلام ام انك تكتب على كيبورد سحري لا تظهر حروفه |
اقتباس:
سؤالج ينم على عبقــرية لم يسبقها احد من علماءج بهذا الاكتشاف العظيم :D الجواب على إِشكالج : هذا السؤال لا يُسأل بل انه الفعل تم وهذا ضرب من الجهل بهذا السؤال فالآن لو وضعنا الرواية الآتية الموجوده في كتاب صحيح موطأ مالك : (حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ ) ترى من هي المرأة ممممممممممممممممم لازم بمنطق الزميلة كبيرة نرمي الرواية بالرغم انها وردت في كتاب صحيح موطأ مالك الذي يعتبر صحيح من الجلده للجلده عند مالك واتباعه !! لانه ماذكروا اسم المرأة :D يا زميلتنا الرسول استمتع عندكم ولا نحتاج لبيان الاسماء ! فعدم الوجود لا يعني بطلان المسألة :rolleyes: صراحة سؤال اضحكتني كثيرا |
السلام عليكم
استاذي خادم الائمة صدقني هذه المسماة كبيرة بعقلي لم ارى اجهل منها تحاجج على اشياء ليس لها احتجاج ما ادري كيف مستحملينها صراحة لكنك استاذي عارف هالاشكال نقول لها يمين تقول يسار والقهر ان مسميى نفسها كبيرة بعقلي الحمد لله على العقل |
اقتباس:
أنتي لا كبيرة بعقلك ولا شي بلعكس حنا نحن في هذا المنتدى المبارك لم نرى عضوة تحفه مثلك :p والدليل سؤالك هذا ... :rolleyes: لذلك نصيحة لك خلك في مسائل الحياض .. والنفاس وهذي الأمور ... لأن مواضيع الحوار والدليل وإقامت الحجة هذا يبيله ناس تتكلم العقل والمنطق وليس بالغباء ! |
اقتباس:
عزيزي المسامح مارأيك لو قلنا لك انه الزميلة تريد ان تلغي الزواج من اساسه ؟؟ :rolleyes: ولكن ليست هذه الاعمال مع ابناء علي الكرار وننتظرها الزميلة المحترمه ، واجابتها دامها باحترام كما تعودناها منها نحطها على الراس ونجاوبها :) بارك الله في ابناء حيــدره الكرار |
كبيرة بعقلي قصدي صغيرة
بالله ما تستحي من اسئلتك المخزية وهذا يعكس عقلية بني وهبان كلهم لا رجالهم و لا نسائهم كلهم حمقى و سفهاء و اما سؤالك يدل على الخزي الذي وصلتي اليه و هل كل مباح يفعل ؟؟؟؟ جميع محاولاتكم المستميتة بائت بالفشل و نصيحة مني لك لا تحاوري دام عقلك يحتاج جرعات تكبير و تنشيط |
اختصارا للوقت والجهد
وبعيدا عن النسخ واللصق واجابة بما يقبلها العقل اريد اجابتك لتقنع السني والشيعي على حد سواء كيف تلزم انسان بأمر في حقيقته مخالف للقرآن والسنة لاطلاق - لاميراث - عدة مختلفة عن الزواج الشرعي - عدم التقيد باربع نسوة والله سبحانه يقول (( فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول )) الشيعي الذي يؤمن بزواج المتعة سيسألك هذا السؤال لانه يؤمن بزواج المتعة فكيف ترد عليه امر مثل هذا ترد عليه بالقرآن والسنة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اي مخالفه لقران والسنه الله يهداك زواج منقطع يا صغيري زين ميراث المسيار والمسفار وبنية الطلاق والبوي فرنيد وزواج العرفي ماهي مواريثها وهل تزوج الرسول واصحابه احد هذه الزواجات فعلا مفلس يا الرايق صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0 وخذ هذه الضربه من البخاري وشارحه فهل القران والشريعة عندكم عمررر يا سلفي ؟!!!!!!! |
السلام عليكم
سأنقل لك ما قاله الطبري قال الطـبري : حدثني محمـد بـن عمرو، قال حدثنا ابو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( فما استمتعتم به منهن ) قال: يعني نكاح المتعة تفسير الطبري ج5 ص12. فهل تخالف القرآن الطبري يقول يعني نكاح متعة فهل تخالف القرآن وتأخذ برأي عمر |
اسمعوا ياشيعة هدانا الله واياكم
يقول الله تعالى : ((والذين هم لفروجهم حافظون * الا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون )) فليس امام المسلم سوى نوعين من النكاح : زوجة أو مملوكة فقط 0 وقال سبحانه : (( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )) 0 وهنا لو كانت المتعة جائزة لقال سبحانه وليستمتع فان المتعة لاتحتاج الى مؤنة كبيرة من مهر ونفقة وغيرها 0 اما الاستدلال بقوله تعالى : فما استمتعتم به على جواز نكاح المتعة فعليك بقراءة الآيات التي قبلها وبعدها قال سبحانه : (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) ۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) وقد ورد في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: {يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج . فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج . ومن لم يستطع فعليه بالصوم . فإنه له وجاء } 0 فالآيات واضحة : اولا : تحريم نكاح الاقارب كما بينته الآية 0 ثم قال : محصنين غير مسافحين وقدبدأ الآيات بقوله : والمحصنات ، ولانعلم ان زواج المتعة يؤدي الاحصان 0والمقصود باجورهن أي مهورهن اما الدليل على تحريم زواج المتعة في السنة المطهرة فهي :كما جاء في البخاري ومسلم : عن على بن أبي طالب رضي الله عنه: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ولحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )) وفي رواية لمسلم : أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة . فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء . فعرضنا عليها أنفسنا . فقالت : ماتعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي : ردائي . وكان رداء صاحبي أجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها . ثم قالت : أنت ورداؤك يكفيني . فمكثت معها ثلاثا . ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها " . والاحاديث كثيرة في هذا الباب ولو كانت المتعة حلالا لورد ايضاح صفتها وشروطها في القرآن والسنة ومن قال : اذا كانت زنا فهل يبيحه الرسول صلى الله عليه وسلم نقول حاشاه ومهلا ياصاح : المتعة رخصة رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حرمها وما ينطق عن الهوى 0ولو بقيت حلالا لوردتنا جميع احكامها 0 ومثلها مثل القتال في مكة كانت له رخصة فعادت حرمتها كالسابق هذا باختصار ماسأقوله للسني لو سألني أما الشيعي الذي يرى أنها حلال فعليك أن تبين له أدلتك ولا ترجع لكتب السنة مطلقا 0 فهات ماعندك من أدلة وانا لم استشهد من كتب الشيعة وانا اعرف مافيها ولكن انتظر الرد ولكل مقام مقال |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:19 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025