الم تتم الاجابة ع السؤال

فنحن ننتظر

لقد اشبعنى هذه الخزعبلات رداً ولكن لا توجد عقول لتعي او قلوب لتحفظ
الكذب دينكم
ولكن اين كسر الضلع

وكبر دليل على الكذب هوتييد على عليه السلام لشيخين

وتزويج ابنته ام كلثوم لعمر

اقتباس:

لقد اشبعنى هذه الخزعبلات رداً ولكن لا توجد عقول لتعي او قلوب لتحفظ

العجب كل العجب منك يا من تسمي نفسك محبا للمسلمين !!!!!

اين الكذب في ذلك هذه كتبك واذا كانت كاذبة فهي عليك لا علينا !!!!!!

اقتباس:

ولكن اين كسر الضلع

طيب الأن اني انزل الى مستواك واتكلم بكلمات ان شاء الله الله يلهمك العقل لفهمها

يقول المناطقة ذكر العام وارادة الخاص يعني انك تذكر امرا عاما وانت تريد منه شيء خاص فالمتقدم من الروايات يحمل على هذا الوجه الهجوم على الدار يستتبع كسر الضلع هذا اولا
والامر الاخر يقول الاصوليون بحجية خبر الواحد يعني اذا ورد خبر واحد من طريق معتبر ياخذ به الاصوليون وباقي اهل المعرفة وصدور كسر الضلع ورد باكثر من خبر واذا قلنا انها اخبار آحاد فهي حجة عليكم

وما ذكرته موجود في كتبكم الاصولية والمنطقية والرجالية
فقط انت تعب نفسك شوي واسأل الله أن يعطيك عقل من عقول الشيعة حتى تستطيع تفكر وبعدها تعال واسأل ورد وتجدنا ان شاءالله كما علمونا أئمتنا والحر تكفيه الأشارة

اقتباس:

وكبر دليل على الكذب هوتييد على عليه السلام لشيخين

لاتستعجل على رزقك هدي أعصابك شوي وتجدنا ان شاءالله من المناقشين الملتزمين

انت اكمل الموضوع الي في يدك وبعدين انتقل الى موضوع اخر

الخير جايك يالغالي :)

تلف وتدور انت تامن بلعام وتنزله عاى الخاص فلمعلوم ان علي رضي الله عنه تولى على المدينه في غياب عمر عنها في فتح بيت المقدس وقضية التزويج وغيرها
لذا العلاقه بين علي وعمر علاقة اخوه ومصاهر وحب
لذا لايمكن انيكون هنالك كسر لضلع وغيره
ومانقلة كله اثبت العلماء بطلنه وتلفيقه ودسه في هذه الكتب
وتحقيق اثبت كذبه لذا انت ومذهبك تنقلون الغث والسمين وتنكرون الصحيح في العلاقه والمصاهره

يا عالم شاهدوا هذا الذي يكذب كتبه علنا الطبري والبلاذري والدينوري يذكرون الحديث ويقول هذه باطله وكاذبه ويتهم علمائي بانهم ينقلون الغث والسمين

طيب انت اذا ما تعرف شنو العام والخاص ليش جاي بهذا الموضوع خليك بمواضيعك الي انت تكتبها بواسطة الكوبي بيست

وبعدين قلت لك لا تستعجل على رزقك الخير جايك يا الغالي

اولا اتمم اجابتك على ما تقدم من سؤال ولا تلف وتدور


والرجاء اقرأ كتبك لتعرف الحق

انتم تدسون في الكتب ماليس بها اوتنقلون المدسوس بها بدون تفكير او مراجعة التحقيق في الروايات المكذوبه
لا يصح الا الصحيح

نحن أم أنتم وعلمائكم ومشائخكم

خذ هذا ما أورده الذهبي في كتابة "سير أعلام النبلاء" ج10ص92/ حقيقة وجريمة تاريخية يسعى القوم الى طمسها وإخفائها تماما حتى لا تنكشف الحقائق لعوام المسلمين , يقول الذهبي

كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى،
كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب ، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى


http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=400 هذا كتاب (سير أعلام النبلاء) للذهبي تستطيع تحميله من الشبكة على هذا الرابط ثم قم بفتح الجزء العاشر والاطلاع على ما ذكره الذهبي


هذه والله مصيبة المصائب وطامة الطوام !!! يقول يجب أن يكتم ما جرى بين الصحابة عن الناس !! بل عن العلماء أيضا !!! بل ويجب أن يعدم من الوجود !!!!!! فكم من رواية صحيحة وضعيفة قابلة للتقوية عدمها الذهبي وحزبه ؟!! ، ألا لعنة الله على الظالمين. ولا يصح أن يعتذر له بأن ما يدعو لطمسه هو الضعيف ،، لأن الضمير في ( طيه ) في قوله : ( فينبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة
والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى ).
عائد إلى ( ذلك ) في قوله ( وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب ) و ( ذلك ) أكثر ضعيف وهذا يعني أن أقل من
نصفه صحيح ، ومع ذلك يطمس ويعدم وتحرق الأوراق وترمى الكتب في التنور والنار ،، كما صرح بذلك أحمد بن حنبل في كتابه السنة عندما مدح من أحرق كتاب فلان بدون
اذن صاحبه لأن فيه رواية الأعمش أن علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار

الصواعق الجعفرية

وان اردت المزيد من كلام علمائك في الكذب والتدليس احضرنا لك

الآن أترك عنك الكلام الفاضي وأجب عن الموضوع

.........................
كلام مخالف
الإدارة