حبيبي نعرف ذلك و لا يحتاج تذكرنا

كيف يكون جليل القدر و هو ناصبي ؟؟؟؟؟؟؟
يعني الناصبي جليل القدر
و الشيعي غير جليل
كيف تحكمون ؟؟؟

و لاننسى فهو هنا يبعد الشبهة عن المغيرة لان تواتر الاحاديث شهيرة في سب المغيرة للامام علي ع



فهو هنا ينصر امامه المغيرة بعد القيل و القال
و الى الان لم يثبت ان المغيرة ترك سب الامام علي ع خاصة
هات لي حديث انه ترك سبه و نسلم لك

جميل إذا لا حاجة لي لأبين الأمر .

روايتهُ مقبولةَ لأنه ثقة جليل عند أهل الحديث , وكما نقلتُ لك هو مستقيم كما قال أبو حاتم الرازي فيهِ , فروايتهُ هذه ليست في الطعن في علي رضي الله عنهُ وأرضاه , والأجدر إن كان ناصبياً أن تأتيني بقولٍ يثبتُ أنه ناصبي , فكثير من الرواة إتهموا بالنصب ولم يثبت عنهم النصب لأهل البيت فكيف يكون الحكم , فالعبرة بوثاقة الراوي وروايتهُ فيما يخالف بدعتهُ وهنا لا أرى أن الرواية في بدعة زياد بن علاقة .

الرواية التي لا سبيل لك لتضعيفها تثبت ذلك , فرواية المغيرة بن شعبة لحديث النهي عن سب الأموات , فلا يعقل أن هذا الصحابي الجليل القدر والمكانه يروي ما يخالف فعلهُ , فإن كانت الرواية صحيحة , فهي من باب النهي عن سب الأموات , والرواية ثابتة عن المغيرة ورجوعه عن سب علياً رضي الله عنهُ , ولها شواهد كثيرة , وهذه الرواية لأهل العقل والعلم دليلاً كافياً بنسف هذا القول , وليس هناك دليلاً قوياً في الرواية التي إستدل بها صاحبكم على أن المغيرة بن شعبة أصر على السب , وليس السب بذكر علي بالسوء , كما قال أهل العلم , والرواية صحيحة , فلا سبيل لتضعيفها أصلح الله شأنك , وبهذا إما أن تأتي بجديد , أو لا تأتي . والله أعلم

حقاً لا أعلمُ من منا لا يفهمُ الحديث.
قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه في خلافة علي رضي الله عنهُ .
ولم يقتص علياً من قتلة عثمان رضي الله عنهما .
فكان من معاوية أن ثار وغضب ووقع القتال , فمعاوية رأى أن يقتلوا .
وعلي رضي الله عنهُ لم يصدر حكمهُ في هذه المسألة .
فثاروا الذين ينتمون لعثمان رضي الله عنه وبطانتهُ .
وهذا لا يعني أن أحدهم سب علياً .
ذكر شيخ الإسلام لهذا القول إنما هو نقل ما وقع .
ولكن هل لك أن تنقل لنا الكلام السابق واللاحق في المنهاج .
فهل لك أن تأتيني بأحدٍ من شيعة عثمان رضي الله عنهُ ولعن قتلتهُ سب علياً .