|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم السؤال الرابع من المسابقة لهذه الليلة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ) سورة آلأعراف س/ ما تفسير هذه الآية , ومن المقصود بها ؟ مع تمنياتي للجميع بالتوفيق |
مسابقة شيقة بحق .. انا لكم من المتابعين و قد استفدت كثيراً .. :) و اتمنى التوفيق لكل الاخوة و الاخوات جعلكم الله من تالي كتاب الله تعالى |
معلومات روعة ان شاء الله في ميزان حسناتكي
|
اقتباس:
شكرا لك أخي / زكي الياسري على طيب المرور ... كلامك شهادة أعتز بها حقاً و شرف لنا أن تكون من متابعين شكراً جزيلاً للكون ههنا . |
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كرم لقد تمـ الإطلاع على إجابات السؤال الرابع لكلاً من .. الجزائرية مولى أبي تراب نور النجف 3li سعودي شرقاوي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم إجابة السؤال الرابع بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ) سورة آلأعراف س/ ما تفسير هذه الآية , ومن المقصود بها ؟ الجواب قال صاحب الميزان إن هذه قصة أخرى من قصص بني إسرائيل وهي نبأ بلعم بن باعورا أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يتلوه عليهم يتبين به أن مجرد الأتصال بالأسباب الظاهرية العادية لا يكفي في فلاح الإنسان وتحتم السعادة له مالم يشأ ذلك , وأن الله لا يشاء ذلك لمن أخلد إلى الأرض واتبع هواه فإن مصيره إلى النار ثم يذكر آية ذلك فيهم وهي أنهم لا يستعملون قلوبهم وأبصارهم وآذانهم فيما ينفعهم , والآية الجامعة أنهم غافلون . قوله تعالى ( واتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها ) إلى آخر الآية معنى إيتاء الآيات على ما يعطيه السياق التلبس من الآيات النفسية والكرامات الخاصة الباطنية بما يتنور به طريق معرفة الله له , وينكشف له ما لا يبقى له معه ريب في الحق والانسلاخ خروج الشيء وانتزاعه من جلده , وهو كناية استعارية عن أن الآيات كانت لزمتها لزوم الجلد فخرج منها الخبث في ذاته , والإتباع كالتبع والإتباع التعقيب واقتفاء والأثر يقال : تبع وأتبع واتبع ,والكل بمعنى واحد , والغي و الغواية هي الضلال , كأنه الخروج من الطريق للقصور عن حفظ المقصد الذي يوصل إليه الطريق ففيه نسيان المقصد والغاية , فالمتحير في أمره وهو في الطريق غوي , والخارج عن الطريق وهو ذاكر لمقصده ضال , وهو الأنسب لمورد الآية فإن صاحب النبأ بعد ما انسلخ عن آيات الله وأتبعه الشيطان غاب عنه سبيل الرشد فلم يتمكن من إنجاء نفسه عن ورطة الهلاك , وربما استعمل كل من الغواية والضلالة في معنى واحد . وهو الخروج عن الطريق الموصل إلى الغاية . وقد اختلف المفسرون في تعيين من هو صاحب النبأ في هذه الآية على أقوال مختلفة سنشير إلى جلها أو كلها في البحث الروائي الاتي إن شاء الله . والآية –كما ترى- أبهمت اسمه واقتصرت على الإشارة إلى إجمال قصته لكنها مع ذلك ظاهرة في أنه واقع لا مجرد تمثيل فلا وقع لقول من قال : إنها مجرد تمثيل من غير نبأ واقع . والمعنى : (واتل عليهم ) أي على بني إسرائيل أو على الناس خبراً عن أمر عظيم وهو ( النبأ ) الرجل ( الذي أتيناه آياتنا ) وكشفنا لباطنه عن علائم و آثار إلهية عظام يتنور له بها حق الأمر ( فانسلخ منها ) ورفضها بعد لزومها ( فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ) فلم يقو على إنجاء نفسه من الهلاك . قوله تعالى : ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) الآية الإخلاد واللزوم على الدوام , والإخلاد إلى الأرض اللصوق بها , وهو كناية عن الميل إلى التمتع بالملاذ الدنيوية والتزامها , واللهث من الكلب إن يدلع لسانه من العطش . فقوله : ( ولو شئنا لرفعناه بها ) أي لو شئنا لرفعناه بتلك الآيات وقربناه إلينا لأن في القرب إلى الله ارتفاعا عن حضيض هذه الدنيا التي هي بما لها من اشتغال الإنسان بنفسها عن الله وآياته أسفل سافلين , ورفعه بتلك الآيات بما أنها أسباب إلهية ظاهرية تفيد اهتداء من تلبس بها لكنها لا تحتم السعادة للإنسان لأن تمام تأثيرها في ذلك منوط بمشيئة الله , والله سبحانه لا يشاء ذلك لمن أعرض عنه وأقبل إلى غيرها . وهي الحياة الأرضية اللاهيةعن الله ودار كرامته فإن الإعراض عن الله سبحانه وتكذيب آياته ظلم , وقد حق القول منه سبحانه أنه لا يهدي القوم الظالمين , وأن الذين كفروا وكذبوا بآياته أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون . ولذلك عقب تعالى قوله : ( ولو شئنا لرفعناه بها ) بقوله : ( لكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) فالتقدير : لكنا لم نشأ ذلك لأنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه وكان ذلك مورداً لإضلالنا لا لهدايتنا كما قال تعالى : ( ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) . وقوله : ( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) أي إنه ذو هذه السجية لا يتركها سواء زجرته ومنعته أو تركته و (تحمل ) من الحملة لا من الحمل ( ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا ) فالتكذيب منهم سجية وهيئة نفسانية خبيثة لازمة فلا تزال آياتنا تتكرر على حواسهم ويتكرر التكذيب بها منهم ( فاقصص القصص ) وهو مصدر أي اقصص قصصاً أو اسم مصدر أي أقص القصة ( لعلهم يتفكرون ) فينقادوا للحق وينتزعوا عن الباطل . في تفسير القمي في قوله تعالى : (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ) الآية قال : حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام : أنه أعطي بلعم بن باعورا الإسم الأعظم , وكان يدعو به فيستجيب له فمال إلى فرعون فلما مر فرعون في طلب موسى وأصحابه قال فرعون لبلعم : ادع الله على موسى وأصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسى فامتنعت عليه حمارته فأقبل يضربها فأنطقها الله عز وجل فقالت ويلك على ماذا تضربني؟ أتريد أن أجيء معك لتدعو على نبي الله وقوم مؤمنين ؟ ولم يزل يضربها حتى قتلها فانسلخ الإسم من لسانه , وهو قوله : ( فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين , ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) وهو مثل ضربه الله . أقول : قوله عليه السلام : ( وهو مثل ضربه الله ) الظاهر أنه يشير إلى نبأ بلعم . تفسير الميزان ج 8 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم عظم الله أجرك يامولانا ياصاحب العصر والزمان (عجل الله فرجك وسهل مخرجك) عظم الله أجركم ياشيعة الكرار بمصاب إمامنا أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام .. عظم الله أجورنا وأجوركم بهذه الليلة التي عمت الكون فيها الظلمات .. لتضج السماء بهتافات الملائكة .. السؤال الخامس من المسابقة لهذه الليلة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿106﴾خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴿107﴾وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿108﴾ ) سورة هود س/ نحن نؤمن بأن من يدخل الجنة يخلد فيها ولا يخرج منها أبداً، وثمة آيات كثيرة في القرآن الكريم تثبت بصراحة قضية الخلود في الجنة؛ إلا أن الظاهر من الآية 108 من سورة هود بتقيد خلودهم فيها بقوله ( مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ) و احتمال خروجهم منها حينما يشاء الله ذلك ، فقال تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ). فالظاهر من قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ يوحي بأنه تعالى ربما يخرجهم من هذه النعمة إن شاء؛ هذا فيما تثبت باقي الآيات القرآنية أنهم خالدون فيها أبداً. ففي ضوء هذه المعطيات ما المراد من هذه الآية الشريفة ؟ مع تمنياتي للجميع بالتوفيق |
متابع معكم
وعظم الله اجوكم بشهاده امير المؤمنين عليه السلام موفقين لكل خير :) |
اختي انا جاوبت على السؤال الرابع وارسلت لكي رساله وهي مطابقة نصا لجوابكي اختي
واذا هيك انا منسحب من المسابقة لان انا شو ذنبي اجاوب وانتي ماتطلعي على اجابتي يمكن صندوق الوارد عندكي مملوء شكراااااا |
اقتباس:
أخي كرار .. لا تستعجل في الأنسحاب من المسابقة , فالأسماء التي ذكرتها هي التي وصلتني منها إجابات , و حقيقةً لقد استغربت الأمر عندما لم تصلني إجابتك , لأنني لاحظت أنك قمت بالتعليق هنا على أن اسئلة المسابقة بأنها رائعة أي أنك قد اطلعت على السؤال .. فبما أنك متأكد من إرسال الإجابة لابد من وجود خلل سبب من عدم وصولها لي علماً ان صندوق الوارد لدي تقريباً فارغ فالرسائل الموجودة به لا تتجاوز 6 رسائل . على كل حال لا تقلق أخي سنرى حلاً لهذه المشكلة .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024