المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين (المشاركة 992293) أنا قلت وأكرر مثلك كمثل الكلب اجل الله الموالين شنو انت وشنو هاللف والدوران والهروب كتاب باني عليه عقيدتك الخايسة وتسأل عنه ما تبي نعلمك علوم الحديث عند السنة ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992294) أنا أسأل هل ابن كثير هو من صحح الرواية أم هو ناقل لتصحيح الرواية يا عزيزي فقط هل سؤالي غير واضح يالله أعني على هذا الذو فقارك :(

قلنا ونعيد
إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا علماء فتبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة

للصفع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992300) هم علماء وأجل العلماء يا عزيزي ذو الفقارك يا علي :) أجبتك فاترك الموضوع بالله عليك صفحات ومشاركات لا دخل لها بالموضوع أصلا والله المستعان

إذا هم صححوا حديث كتاب الله وعترتي وتصحيحهم معترف به

فهذا يعني أن الحديث صحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992715) رجع يقلي تقي الدين يا عمي تقي أو غير تقي لا يهمني المهم أنا سألتك سؤال ,, أولا : ابن كثير رحمه الله ناقل من سنن النسائي فالنسائي الروايات التي جاءت في سنن النسائي كلها ضعيفة لا تصح يا عزيزي الغالي وهذا ما نقله ابن كثير رحمه الله من رواية ( كتاب الله وعترتي ) فهي لا تصح أما ما نقله ابن كثير رحمه الله عن صحيح مسلم فهي روايةٌ صحيحة يا عزيزي الغالي ,, ثانياً : أنا لا يهمني بما تصفني فأنا والحمد لله طالب علم ولم أقل عن نفسي عالماً يا عزيزي الغالي ولكن أعلم الرواية ضعيفة ولا يصح منها شيء يا عزيزي الغالي ولأختصر عليك الروايات الآن بارك الله فيك ,, الأن رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه : وجميع رواياته أنه في خطبة يوم عرفة. أخرج مسلم في صحيحه (2\890 #1218) والنسائي وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم: من طريق حاتم بن إسماعيل المدني (الكوفي، جيد) قال حدثنا جعفر (الصادق، ثقة) بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه (الباقر، ثقة) قال دخلنا على جابر بن عبد الله... وفيه: «وقد تركتُ فيكم ما لن تضِلّوا بعدَهُ إناعتصَمتُم بهِ:كتابُ الله. وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون؟». قالوا: «نشهد أنك قد بلّغت وأدّيت ونصحت». فقال بإصبعه السبابة –يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس–:«اللهم اشهد اللهم اشهد» ثلاث مرات. ورواه زيد بن الحسن الأنماطي (كوفي منكر الحديث) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابرقال فيه: «أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترت يأهل بيتي». أخرجه الترمذي (5\662) وقال: « وهذا حديث غريب (أي ضعيف جداً) من هذا الوجه». وهو كما قال، فإن زيد بن الحسن، عدا كونه منكر الحديث، فإنه خالف الثقات في هذا اللفظ. والصواب هو ذكر كتاب الله وحده. الأن هذه الروايات التي جاءت عن طريق جابر بن عبد الله ضعيفة لا تصح اما ما جاء في صحيح مسلم فهي روايةٍ صحيحة الاسناد قويةًُ يا عزيزي الغالي . :rolleyes: لنمشي نقطة نقطة الأن علق على كلامنا هذا يا حبيبي كتاب لنرى إن كانت تصح هذه الرواية التي جاءت بها يا عزيزي الغالي بارك الله فيك ,

انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل )) البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229 وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏ فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏ قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1 طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي و يكفي شيخك وثقه و صححه عبد لله انت مهزوم في هذا الموضوع و عنادك هو الذي وضعك في هذه الدائة المحرجة و يكفي كشف جهلك في الاحاديث السابقة

يعني سيكون اول احمق الالباني في تصحيحه للحديث هذا : كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني كتاب : سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض تاريخ الطبعة : 1415هـ - 1995 م رقم الحديث : 1750 رقم الصفحة : 330 نوع الحديث : صحيح [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب . http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236 و ثاني احمق هو مسلم في صحيحه صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه 6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2 صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه 6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي : 4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏ لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه و رابع جاهل ابن عاصم في سننه : السنة لابن أبي عاصم الجزء الثاني ( 12 من 21 ) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم 699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏ http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr وخذ هذ الهدية ايضا : سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182 حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات . ××× جميع الرواة ثقات النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . ××× جميع الرواة ثقات اعترف و فك حالك يا ولد بدون لف و دوران

ياناصبي اللف والدوران مايفيدك

قلت هم علماء وأجلاء

وقلنا هم صححوا حديث كتاب الله وعترتي

إذا الحديث صحيح بعد تصحيحهم والتصحيح معترف به

إلا إن غيرت رأيك ورجعت عنه فيصبحون في هذه الحاله خرفان وأغبياء

ولا يفقون شيئا في علم الحديث فارمي بهم في مزبلة التاريخ

للصفع

قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " .
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرةعن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).







رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة الدرجة: صحيح



يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح



- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



11 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض


الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة

4 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



16 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح




19 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه




31 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح



منقول الدرر السنية

للصفع في وجه الناصبي البغيض

نوع الحديث : صحيح [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

من قال لك أني اريد تصحيح الالباني رحمه الله لحديث كتاب الله وعترتي يا عزيزي الغالي ولكن لي سؤال حول تصحيح الالباني لرواية ( كتاب الله وعترتي ) وهو كالتالي يا ذكي :

هل صحح الالباني الرواية وفقاً لأي شاهد ؟؟

ما هو الشاهد الذي استند اليه الامام الالباني في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي يا عزيزي كتاب

هل لك أن تجيبني على هاذين السؤالين بارك الله فيك لكي نستفيد من علمك واعتبرني جاهلاً

ونصيحة لوجه الله تبارك وتعالى فقد رد على الشيخ الالباني رحمه الله في تصحيح هذه الرواية

وهو الدكتور علي السالوس في كتابه ( حديث الثقلين فقهه ) فهو رد على كلام الشيخ الالباني

في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي فارجع الي كلامه حفظه الله تعالى في الرد على الشيخ

اقتباس:

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه 6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2

سبحان الله هذا كلام صحيح مسلم رحمه الله وهي الاصح عند أهل السنة والجماعة وهي الرواية الصحيحة والتي لا اشكال في صحتها يا عزيزي الغالي كتاب بلا عنوان ولا شك في صحة رواية مسلم بارك الله فيك ولكن الأن :

أين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم يا كتاب بلا عنوان ؟؟

فهذا نص كلام مسلم رحمه الله ( أذكركم في أهل بيتي ) وكرر هذا اللفظ ثلاث مرات فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم فما دمت أحتججت بما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي عليكَ ان تقبل بما جاء في صحيح مسلم فهو لم يذكر أهل البيت بقوله ( كتاب الله وعترتي ) فقد حث التمسك بكتاب الله ولم يامر بالتمسك بعترة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللفظ الصحيح الذي يفتك بلفظ ( كتاب الله وعترتي )

قلت لك ما تنقل هو حجة عليك وفيما تنقل الرد على كلامك يا ذكي

اقتباس:

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه 6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏

قال ( أهلي ) ولم يقل أهل بيتي يا عزيزي

وما دخل هذه الرواية بحديث الثقلين فهل قوله اهل بيتي كقوله أهلي يا عزيزي الغالي

لاحظ الرواية هذه حجة عليك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه قال ان علياً نفسي
وأن فاطمة أزواجنا وأزواجكم وكذلك لم يثبت أن أبنائنا وابنائكم هم الحسن والحسين يا عزيزي

فهذه الرواية عليك لا لك يا عزيزي الغالي لأن الرواية صحيحة الاسناد وقوية وليس في اسنادها أي ضعفٍ ولكن المشكلة أنكم تنقلون بلا عقل ولا وعي فالرواية في أية المباهلة وهو لم يقل أهل بيتي بل قال أهلي يا عزيزي الغالي

اقتباس:

و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي : 4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏ لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه

بل ضعفت هذه الرواية يا عزيزي الغالي

سبحان الله تبارك وتعالى زيد بن الحسن الانماطي ضعيف ليس بالقوي وهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم فالرواية التي جاءت وحسنها الالباني وقال حسن غريب هي ضعيفة الاسناد وأقوى مصطلح لتصحيح الاحاديث عند الترمذي رحمه الله هي ( حسن غريب من هذا الوجه ) وهذا طعن في اسناد الحديث يا عزيزي الغالي بارك الله فيك فالرواية ضعيفة الاسناد لا قيمة لها ولا يحتج بها لأن زيد ضعيف وكذلك الترمذي تساهل في قوله حسن

الأن يا كتاب بلا عنوان بارك الله فيك اللفظ واضح وجلي وصى بكتاب الله تبارك وتعالى ثم وصى بأهل بيتي رضي الله تعالى عنهم أجمعين فوصى بهم وأمر بحقهم ومكانتهم وليس التمسك بهم يا عزيزي الغالي.

فالرواية لا تخدمك لا من قريب ولا بعيد يا عزيزي الغالي فالنبي يوصي بأهل بيته ولا يامر بالتمسك بهم يا محنرك لاحظ بارك الله فيك أن الوصية بكتاب الله وقوله أهل بيته أي توصية بحقهم ومكانتهم وهذا لا يدعم لفظ ( كتاب الله وعترتي ) بل الرواية الصحيحة هي صحيح مسلم يا عزيزي الغالي فياليتك تفهم ما نقول بارك الله فيك

لم أحب ان أجيب على الروايات التي ذكرتها لكي لا نبقى في احراجاتٍِ لكَ يا عزيزي الغالي

رغم سبك وشتمك لي فانا إحترمتك وكلمتك بكل أدبٍ وانتَ تتطاول علي وتشتمني

سامحك الله يا كتاب بلا عنوان فقد أظهرت لي الاخلاق التي تزعمون أنكم تتبعون أهل البيت فهل هذه أخلاقهم !!



طيب أنا لا أخالفك أن الرواة كلهم ثقات يا عزيزي الغالي ولكن هل الرواية توافق لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ... !!!! فلفظ هذه الرواية يتوافق مع ما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي ( أذكركم في أهل بيتي ) فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ذكر المحبة والتوصية بأهل البيت لم يوصي بالتمسك بهم

فأين في الرواية يا عزيزي الغالي قوله ( كتاب الله وعترتي )

هذه الرواية صحيحة الاسناد ولكن ليس فيها لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وهذا اللفظ ضعيف كما قلت لك وأن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذكركم في أهل بيتي ) وهي رواية صحيح مسلم وهي تتعارض في المتن مع ( كتاب الله وعترتي ) وهذه تسقط الرواية عن بكرة ابيها يا عزيزي الغالي فلا تحتج بما لا تعرف لم أحب أن ضحك عليك أخوانك يا كتاب واحببت أن أكون معك محترماً ولكنكَ لم تحترمني يا عزيزي فسامحك الله


طيب يا حبيبي الغالي رواته ليس كلهم ثقات يا عزيزي كتاب بلا عنوان

حبيب بن ثابت هو مدلس مشهور يا عزيزي الغالي

حديث أبي الطفيل:
هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه.
أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه.
وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة.

حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش:
ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة.

والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات.
فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد.
ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي.

ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد.
وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به.
فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها.
فكيف وفيها ما ترى.

فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل.

بقية حديث أبي الطفيل:
طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل.
هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير.
واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث.

ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر:
عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له.

وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح.
ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه.
فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه".
وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين.
إن صح فهمي لكلامك.

طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل:
لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير.

طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل.
ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه".
وهذا لا ننازع في صحته عن زيد.

والحمد لله رب العالمين

اقول قال ابن حجر العسقلاني
ان حديث الثقلين رواه بضع وعشرون صحابي
اي متواتر والمتواتر صحيح ولو كان كله ضعيف
من الصفحة الثانية تكرر هذا الكلام وانت تهرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992874) راجع المشاركة 180 يا عزيزي الغالي أما قولك أنه متواتر فمن قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) يا المسامح بارك الله فيك ؟؟

طيب كم سند ورد بحديث كتاب الله وعترتي
نلحق الكذاب الى باب الدار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992880) المسامح ما رأيك أن تبقى في موضوعك الذي دعوتني إليه أنا لك مفاجئة عندي يا غالي :)

هروب وانا ايضا عندي مفاجأة
واعرف ماذا سوف ترد
واعرف انك راح تنقل من اصحابك
واعرف ايضا ان احد مشايخك
الف في احد كتبه وتكلم عن اسماعيل بن ابي اويس
وانا لذلك اخترته لاكشف عن جهلكم

سبحان الله صدقني انك اما جاهل او معاند او ناصبي والاصح الثالث
طيب كم سند ورد في حديث كتاب الله وعترتي
ولا تنسى كلام العسقلاني فهو يقول
بضع وعشرين صحابي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 992940) طيب يا عزيزي أنا لا أعرف التواتر فعرفه لي ,, ثم قل لي من قال أن لفظ كتاب الله وعترتي متواتر :)