|
اقتباس:
لا تعليق |
اقتباس:
والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا)) هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟ |
اقتباس:
أكيد لايوجد تعليق :rolleyes:مالجديد |
اقتباس:
اقتباس:
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد ماذا تقول الخوف بتمني عذرة وبقرة ما أغباكم كل مرة ازداد يقيناً انكم اغبياء بمعنى الكلمة وجهّال كنت انتظر أن تضعوا الآية أولاً: كانت السّيدة العذراء مريم عليها السلام على وشكـ الولادة ولأنها إرادة الله أن تلد من دون زواج وولدت النبي عيسى من دون أب لهذا تمنت أن تكون نسياً منسيا بينما الجبان يتمنى أن يكون بقرة عذرة تيس جاموس بسبب اجرامه ثانياً: لاتشبه قول العذراء بقول اللعين عُمر فكاكفكم لعب بعقولكم واصحوا يابشر |
اقتباس:
عمر ابوحفصة زوجة رسول الله ,,وزوج بنت علي ..وخليفة المسلمين ..وفاتح بلاد الفرس ...والشهيد وهو يصلي في المحراب... والدفين مع رسول الله في مكان واحد جبان ولعين ...هههههههههههه ماذا تركتم للجبناء والملعونين اذا كانت هذه صفاتهم وعلاقاتهم .. تفكروا قليلا بعقولكم واتركوا عنكم اتباع كلام ساداتكم العذراء وعمر كلاهما سيان عندنا :) |
اقتباس:
البتول عليها السلام تمنّت الموت و لم تخف منه ... و اي امرأة حرّة ستتمنى ان تموت او ان تكون نسيا منسيا على أن يتمّ قذفها في عفّتها و شرفها بالباطل ... فأين أسبابها و أين اسباب عمر ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
كالعادة نفس الموال مبرمجين عليه ما أغباكم لأنكم نواصب عشان جذي عندكم الصالح والطالح في نفس المنزلة |
اقتباس:
عمر بن الخطاب : 1- ابنته زوجة رسول الله 2-هو زوج بنة علي ابن ابي طالب 3-خليفة المسلمين الثاني 4-في عصره كانت الفتوحات والاستقرار والامان ولم يتكرر ذلك في اي عصر بعده.. 5-قتل وهو يصلي في المحراب ..هل سمعتم عن حسن الخاتمه ؟ 6-دفن بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. هل هناك مناقب اكبر من هذه ...انها حقائق ووقائع لاينكرها الا معاند .. واتمنى ان لايطلع علينا من يبداء بتأويل تلك الوقائع او التشكيك فيها فلا ذنب للشمس ان لم يبصرها الاعمى |
اقتباس:
يقول شوفوا العذراء مريم تقول ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا << خوفاً من الفضيحه أأأأأأأخ شنو هالغباء بيكلحها عماها هههههههههههه |
لم اتحدث عن تمني الموت بل تحدثت عن تمني البتول لو كانت ( نسيا منسيا) بعد موتها ..
قلماذا تتمنى ان تكون نسيا منسيا وهي ذاهبه للقاء ربها بعد الموت ؟ وتعالوا الى تفسير مجمع البيان للطبرسي : « قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا » أي شيئا حقيرا متروكا عن ابن عباس و قيل شيئا لا يذكر و لا يعرف عن قتادة و قيل حيضة ملقاة عن عكرمة و الضحاك و مجاهد .. http://www.holyquran.net/cgi-bin/maj...=19&vr=21&sp=0 |
اقتباس:
كل فريق مختلف بالشرح ..فاهل السنه يرون ان عمر وابا بكر كانا زاهدان عابدان وحاكمان عادلان فبعد موت الرسول عليه الصلاه والسلام كاد الاسلام والمسلمين ان ينشق عن بكره ابيه لولا الحكمه التى تحليا بهما.... ولكي لا اطيل الكلام فاعلمي يقينا ان لهم من الفضائل والمناقب ....الا يكفي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه صلى بالمسلمين في حياه الرسول اي قبل موته عليه الصلاه والسلام ...واما عمر بن الخطاب ايضا له من الفضائل فان احببتي ساكتبها ..فقد اصطفاهم الله تعالى لصحبة نبيه وجعلهم خلفاء من بعده ، وله الأمر من قبل ومن بعد - سبحانه وتعالى - فأبو بكر وعمر وزيرا محمد صلى الله عليه وسلم وهما منه بمنزلة السمع والبصر وقد نشرا دين الله في الأرض ، فجزاهما الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا بهم مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة . واما ما تستدلون انه رضي الله عنه قال قبل موته ياليتني كنت عذره ..بقره ..الخ فاننا نقول انه الزهد والورع ونعتبرها فضيله...فان كنتي غير مقتنعه فبالله عليك كيف يزوج الامام علي رضي الله عنه ابنته لرجل تدعون انه ارتكب الجرائم والمعاصي |
انه رضي الله عنه قال قبل موته ياليتني كنت عذره ..بقره ..الخ فاننا نقول انه الزهد والورع ونعتبرها فضيله...فان كنتي غير مقتنعه فبالله عليك كيف يزوج الامام علي رضي الله عنه ابنته لرجل تدعون انه ارتكب الجرائم والمعاصي
عذره وبقره وتبنه كل هذا زهد وورع سلام الله عليك ياسيدي ومولاي عندما قلت فزت ورب الكعبه اما عن الزواج الي تتكلم عنه هذا لم يتم كيف يزوج سيدي ومولاي علي عليه السلام ابنته الصغيره من كهلا كبير بالسن ليكون انت شاهد على الزواج وحنا ماندري ثانيا الم يخطب عمر السيده فاطمة الزهراء عليها السلام ولم يزوجه الرسول صلى الله عليه واله منها وشوف بعد كم سنه يجي ويطلب يد بنت السيده فاطمة الزهراء عليها السلام يعني يخطب الام وبعدين البنت عاد انت فكر في فارق العمر روايات باطله ومزوره تتكلم عن هذا الزواج نحن الشيعه لانقر بهذا الزواج لانه لم يتم اصلا |
اقتباس:
للأسف أنتي تطلبين المستحيل من ابناء بني وهبان .. والسبب ان الوهابي لو شغل عقله وفكر سوف يموت لأنه شغل عضو جديد من أعضاء الجسم لم يعتد على العمل !! |
اما تمني سيدة مريم للموت واضح جدا لوجود كلمة قبل هذا وهذا يدل على وجود حادثة وهو اتهام في عفتها من قبل اليهود وهي امراة عظيمة لها مقام عظيم لا يمكن ان تقبل بهذا الشي ولم تتمنى ان تكون عذرة او حيضة من اول وجودها كما هو حال عمر وعائشة الكتاب: التذكرة المؤلف: القرطبي الجزء1 الصفحة6 و أما مريم عليها السلام فإنما تمنت الموت لوجهين : أحدهما : أنها خافت أن يظن بها السوء في دينها و تعير فيفتنها ذلك الثاني : لئلا يقع قوم بسببها في البهتان و الزور و النسبة إلى الزنا و ذلك مهلك لهم و الله أعلم واما حال المنافقين الذين هو بسبب اعمالهم تمنوا ان يكونوا تراب لا بسبب اخر لا بسبب اتهام بالزنا او شي اخر بل بسبب اعمالهم الاجرامية الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى : 1376هـ) المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ج1ص883 هؤلاء أهل الشقاء يعطون كتب أعمالهم السيئة (1) بشمالهم تمييزا لهم وخزيا وعارا وفضيحة، فيقول أحدهم من الهم والغم والخزي (2) { يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ } لأنه يبشر بدخول النار والخسارة الأبدية. { وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ } أي: ليتني كنت نسيا منسيا ولم أبعث وأحاسب |
اقتباس:
أن أبا بكر لم يصل بالناس ، وذلك لأنه لم يكن موجودا بالمدينة ، ولم يأت إلا بعد أن بلغه خبر وفاة النبي صلى الله عليه وآله . يقول ابن الأثير : " ولما توفي [ صلى الله عليه وآله ] كان أبو بكر بمنزله بالسنح وعمر حاضر ، فلما توفي [ صلى الله عليه وآله ] قام عمر فقال : إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم توفي ! وإنه والله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران . ليرجعن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ، زعموا أنه مات . وأقبل أبو بكر ، وعمر يكلم الناس ، فدخل على رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وهو مسجى في ناحية البيت ، فكشف عن وجهه . . . " ( 2 ) . كما روى الطبري : " توفي رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] ، وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر " ( 3 ) . 2 - الكامل في التاريخ 2 : 323 - حوادث سنة إحدى عشرة ، تاريخ الطبري : حوادث سنة إحدى عشرة ، ج 2 . 3 - تاريخ الطبري : حوادث سنة إحدى عشرة ، ج 2 . |
اقتباس:
مع اني مللت الخوض في هذا الموضوع و اعلنت انسحابي منه لاكن لاضير من اجابة اخيرة قلت بئني انا اخذ القران على ضاهره و استشهدت انت بقوله تعالى {قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (94) سورة البقرة الا ترى ان الاية تتحدث عن اليهود هل عقيدة اليهود مثل عقيدة المسلمين ..؟؟ اسئلك كيف هية التوبة الى الله في قيدة الدين اليهودي..؟؟ هذه الاية تساعدك على فهم الاية الاولى {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة54 اما عن فرعون من اخبرنا ان فرعون قال ما قال..؟؟ هل سمعه احد يقول قولته ..؟؟ ولاكن اخبرنا بمقولته عالم الغيب سبحانه فرعون عندما قال كلمته كان امام ملك الموت و ليس قبل الموت فوجه المقارنة لا يصح بين من قال ما قال ..من خشية لقاء الله ..و بين من قال ما قال عندما رئى الموت امام عينيه اما عن السؤال الذي طلبت مني ان افكر فيه فئعدك صادقا ان شاء الله ان افكر و ابحث فيه في كتب السيرة النبوية و ان اقرانها بلئايات الكريمة ولاكن ان فترضت انهم اي ابا بكر و عمر و عثمان هم المنافقون فلدي ما لا يقل عن ستين سؤال احتاج الى اجابات واضحة بينة عليها ولاكن سوف ابحث فيها مع نفسي ان شاء الله و السلام عليكم |
ههههههههههههههههههه من خشية الله يريد ان يكون عذرة!!!!!! الحمدلله على نعمة العقل |
بابا وين الموضوع وين تحجي انته ؟!
رجاءا ولاخر مره لا تشتتت الحوار فاهم يا بندور الامور == النجف الاشرف== |
الادلة الاخرى على همجية عمر بن الصهاك انه لو ثبت هذا الزواج كانت وسمة عار على جبينه الى الابد خطبها عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب فقال: إنها صغيرة. فقال له عمر: زوجنيها يا أبا الحسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد. فقال له علي رضي الله عنه: أنا أبعثها إليك فإن رضيتها فقد زوجتكها. فبعثها إليه ببرد وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله عنك. ووضع يده على ساقها فكشفها. فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء! فقال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين في الروضة - وكان يجلس فيها المهاجرون الأولون - فجلس إليهم فقال لهم: رفئوني. فقالوا: بماذا يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوجت أم كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، سمعت رسول الله صل الله عليه وسلّم يقول: كل نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري. فكان لي به عليه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفّئوه». (الاستيعاب 4/1954). ومنها: «خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة، وأكثر تردّده إليه فقال: يا أبا الحسن، ما يحملني على كثرة تردّدي إليك إلاّ حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي، فأحببت أنه يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر. فقام عليّ فأمر بابنته من فاطمة فزيّنت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر. فلما رآها قام إليها فاخذ بساقها وقال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت. فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقبّلني، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه. فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، فعاش حتى كان رجلاً ثم مات». (تاريخ بغداد 6/182). ومنها: «أن عمر خطب إلى عليّ ابنته أم كلثوم، فذكر له صغرها، فقيل له: إنه ردّك، فعاوده فقال له عليّ: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك. فأرسل بها إليه فكشف عن ساقها. فقالت: مه، لولا انك أمير المؤمنين للطمت عينيك. وقال ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه: تزوّج عمر أُم كلثوم على مهر أربعين ألفاً. وقال الزبير: ولدت لعمر ابنه زيداً ورقيّة. وماتت أٌم كلثوم وولدها في يوم واحد، أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي، فخرج ليصلح بينهم، فشجّه رجل وهولا يعرفه في الظلمة، فعاش أيّاماً وكانت أمّه مريضةَ فماتا في يوم واحد. وذكر أبو بشر الدولابي في الذّريّة الطاهرة من طريق ابن إسحاق، عن الحسن بن الحسن بن عليّ، قال: لمّا تأيّمت أٌمّ كلثوم بنت عليّ عن عمر، فدخل عليها أخواها الحسن والحسين فقالا لها: إن أردت أن تصيبي بنفسك مالأ عظيماً لتصيبين. فدخل عليّ فحمدالله وأثنى عليه وقال: أي بنيّة، إنّ الله قد جعل أمرك بيدك، فإن أحببت أن تجعليه بيدي. فقالت: يا أبت إنّي امرأة أرغب فيما ترغب فيه النساء، وأحب أن أصيب من الدنيا. فقال: هذا من عمل هذين، ثم قال يقول: والله لا أكلّم واحداً منهما أو تفعلين، فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبي طالب. وذكر الدار قطني في كتاب الإخوة: إنّ عوناً مات عنها فتزوّجها أخوه محمد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده. وذكر ابن سعد نحوه وقال في آخره: فكانت تقول: إنّي لأستحيي من أسماء بنت عميس، مات ولداها عندي فأتخوّف على الثالث. قال: فهلكت عنده. ولم تلد لأحدِ منهم». (الإصابة لابن حجر 4/321) اذن يكون سيدك مخنث همجي بحد لا يوصف ان قبلتم بهذا الزواج؟؟ وموقفنا انه لم يحدث هذا وانما هي احاديثكم نلزمكم بها اشتملت الرواية أيضا على قول عمر: «رفئوني» ومعناها: قولوا لي: بالرفاء والبنين. وهذه الكلمة هي من تقاليد الجاهلية التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذ أخرج أحمد بإسناده: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول بالرفاء والبنين وقال: قولوا بارك الله لك، وبارك عليك، وبارك لك فيها» (مسند ابن حنبل 3/451). يستحيل أن يخالف علي عليه السلام أمرا لرسول الله صلى الله عليه وآله، ومن هذا المنطلق، فكيف يمكن له أن يزوج ابنته إلى عمر مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أمره بأن يزوج بناته إلى أبناء جعفر عليه السلام أخيه، كما هو الثابت حيث قال أمير المؤمنين عليه السلام: «إنما حبست بناتي على أولاد جعفر» (أنظر الطبقات الكبرى 8/462). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى أولاد علي وجعفر عليهما السلام فقال: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا». فكيف يمكن لعلي عليه السلام أن يفرط بالوصية والعهد؟ النتيجة انه كان مجبرا على مخالفة وصيه من قبل الطاغوت وعلى أية حال فإن عمر - حسب هذه الرواية - لم يتحقق مراده من أن يتصل نسبه برسول الله ولا ينقطع، لأنه لم ينجب من أم كلثوم - هذا إن كان تزوجها أصلا - إلا ولدا وقد توفي فانقطع نسله، ومعنى ذلك أحد أمرين: إما أن يكون ما بشّر به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله من بقاء نسله إلى الأبد غير صحيح - والعياذ بالله - وإما أن يكون ما وضعه الوضاعون وما اختلقوه بشأن هذه القصة غير صحيح.. فعلى أيهما يقع الاختيار؟! وأما أن هذا الزواج يدل على أن عمر كان مؤمناً وصادقاً عند الامام علي (ع) , إذ لو كان مشركا كيف يزوجه ابنته وقد قال تعالى : (( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) , فيرد عليه : انّ النكاح انّما هو على ظاهر الاسلام الذي هو الشهادتان، والصلاة إلى الكعبة، والاقرار بجملة الشريعة، فالنكاح لا يدلّنا على درجة ايمان الإنسان ولا يدلّ إلاّ على كون الشخص مسلماً. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) كان محتاجاً إلى التأليف وحقن الدماء، ورأى انّه لو لم يتم هذا الزواج سبّب فساداً في الدين والدنيا، وإن تمّ أعقب صلاحاً في الدين والدنيا، فأجاب ضرورة، فالضرورة تشرّع اظهار كلمة الكفر، قال تعالى: (( إلاّ من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان )) [ النحل: 106 ] فكيف بما دونه. انّ نبيّ الله لوط قال لقومه: (( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) [ هود: 78 ] فدعاهم إلى العقد عليهنّ وهم كفّار ضلال قد أذن الله تعالى في هلاكهم، وليس هذا إلاّ للضرورة المدعاة إلى ذلك. أما الآية الكريمة فهي لا تدلّ على مدّعاهم، لأنّها تمنع التزاوج مع الكفّار والمشركين الذين يعادون الإسلام ويعبدون الأوثان، ولا تشمل من كان على الاسلام، كيف وقد كان عبدالله بن أبي سلول وغيره من المنافقين يناكحون ويتزاوجون في زمن النبي(صلى الله عليه وآله) لاظهار الشهادتين والانقياد للملة، وقد أقرّ النبي(صلى الله عليه وآله) ذلك ولم يمنعه، ونحن كما قلنا نعترف باسلام القوم ولا نحكم إلاّ بكفر النواصب والغلاة، وما ورد عندنا في كفر غيرهما فانّما يُنزّل على الكفر اللغوي لا الكفر الاصطلاحي الموجب للارتداد والخروج عن الملّة ذكرنا أنّ ما صحّ عندنا في أمر هذا الزواج يدلّ على أنّه تمّ بالاكراه وتهديد ومراجعة وما ورد عند أهل السنة لا يمكنهم الالتزام بدلالته حيث يخدش في الخليفة ويجعله انساناً متهوراً معتوماً !! مضافاً إلى ما ورد من قول عمر لما امتنع عليّ لصغرها: «انك والله ما بك ذلك ولكن قد علمنا ما بك» [ الطبقات لابن سعد 8: 339] وقوله: « والله ما ذلك بك ولكن أردت منعي فان كانت كما تقول فابعثها إليّ...» [ ذخائر العقبى: 168] كتب السنة:: ممانعة علي (عليه السلام) وتلويح عمر بالسوء: وقد تقدمت اعتذارات علي (عليه السلام)، بأن له أمراء يريد أن يستأذنهم وبأنه حبس بناته على أبناء جعفر، ثم اعتذاره بصغر سن أم كلثوم، وبين هذه النصوص: نص يقول: إنه (عليه السلام) قال لعمر: "إنها صبية". فقال: إنك ـ والله ـ ما بك ذلك. ولكن قد علمنا ما بك، فأمر بها علي فصنعت، ثم أمر ببرد فطواه الخ ( طبقات ابن سعد ج8 ص464 وإفحام الأعداء والخصوم ص132 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266. وراجع بعض هذه الروايات وغيرها في أسد الغابة ج5 ص614، والذرية الطاهرة ص157 و158 و159 وراجع: تذكرة الخواص ص288، وراجع أيضا: المستدرك على الصحيحين ج3 ص142 وراجع: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62, والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص490 و491 والإصابة ج4 ص492 وراجع طبقات ابن سعد ج8 ترجمة أم كلثوم وقد صرح بأنه y قد اعتل بصغرها في مصادر كثيرة، ومنها كنز العمال ج13 ص624 و625 عن ابن عساكر، وابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور وابي نعيم في معرفة الصحابة.. والفتوحات الإسلامية ج2 ص 455 و456) فقول عمر: ولكن قد علمنا مابك.. لا يخلو من لحن تهديد ووعيد. وعند ابن اسحاق: خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، فأقبل علي وقال: إنها صغيرة. فقال عمر: لا والله، ما ذاك بك، ولكن أردت منعي، فإن كانت كما </SPAN>تقول فابعثها إلي، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة الخ.. ( ذخائر العقبى ص167 و168 وسيرة ابن اسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص157 و158 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456) وفي نص آخر: أنه قال له: إنها صغيرة. فقيل لعمر: إنما يريد بذلك منعها، فكلمه الخ.. ( كنز العمال ج16 ص 510 عن عبد الرزاق وغيره، وحياة الصحابة ج2 ص270) وعن الإمام الصادق (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام): إن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر. فقال عمر انكحنيها يا علي، فوالله ما على وجه الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد الخ. (الطبقات الكبرى ج8 ص462 و463 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص159 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص 27 و28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص 265 فهذه تفسر غضب الامام؟؟ كل عاقل يفهم ان الانسان يكره ويغضب على ما اكره عليه فهل الحسنين عليهم السلام اكرهوا الامام على هذا الزواج ام عمر وعصابته؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا أهلا بالقرطبي ..... اقتباس:
والاية نزلت في اليهود خاصه نعم اتفق معك ولكن لها حكم عام اقتباس:
انتظرك يا عزيزي وصدقني في قصة فرعون في لحظاته الاخيره لو تتامل لتجد صحه ما نقول نحن نجي لمحاور اقتباس:
تقارون قول السيده الطاهره مريم العذراء بابن صهاك المعلون يا صغيري يا محاور قالت هذا حينما اتهمها بني اسرائيل لعنهم الله بالزنــــا والعياذ بلله والقصة واضحه في القران نحن نتكلم عن المبشر بالجنه يخاف الموت ويتمنى ان يكون بعره ؟!!!!! لعنه الله والان يتضح من اجل عمر تقاتلوا السنه في التاويل ؟! ولا يقولون التاويل في صفات الله ؟! ويدلسون في الايات كذلك جميل جدا لكن كذلك لا مفر منا اقتباس:
اقتباس:
طيب نجي لفاتح بلاد فارس ممكن اسم واحد بس قتله عمر حتى لو كانت ذبابه قاتلها تعطينا روايه تقول ان الجبان مرة حاول يكون رجال ورفع له سيف واما دفن مع الرسول فهل رسول الله اوصى بدفن عمر عنده ام انها عائشه لعنها الله ؟! والجبناء والملعونين هم عمر وحزبه يلله ننتظر الاجابه على تسائلاتنا |
بآآآآرك الله فيكم
|
رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه
اهو بنفسه قال ياليتني كنت عذره مادري ليش بني وهي بترضون عليه! مشكور ياسيد |
اقتباس:
طيب اعطني انت اسم واحد قتله سلمان الفارسي ؟ وواحد قتله عمار بن ياسر ؟ حتى نقارن ان كنت تعتبر الفضيله في عدد القتلى على يدهم .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههه اوف فعلا خيبه من الواحد يكون رمزه جبان يا عمي لا سلمان ولا عمار خلفاء نريد من خليفة المسلمين خليفة اشجع الشجعان رسول الله ان يكون له موقف واحد في سبيل الاسلام يلله 1- اسم واحد قتله عمر في معارك المسلمين حتى يستحق لقب فاتح بلاد فارس مثلما يدعي الجهلاء السلفين 2- رسول الله ناسب الكفار وناسب الاقباط فهل يعني ان رسول الله يحب ويؤيد الكفار والاقباط مثلما تدعي الجهلاء السلفيه في زواج ام كلثوم من عمير الجبان ؟! |
اللهم صلي على محمد وآل محمد لابأس أن نضع رواية تثبت شجاعة عمر يوم الخندق صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 ) - حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب . |
اقتباس:
تقول ان رمزنا جبان .. كيف جبان وقد حكم جميع المسلمين واصبح خليفه عليهم وبايعه الجميع بمن فيهم سيدنا علي ..هل يعقل ان يبايع ويخضع جميع المسلمين تحت امرة عمر بن الخطاب ان كان كما تدعي جبان ..الا يستطيع احد ان يقف في وجه هذا الجبان كما تدعون ؟!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان تفضل ضع لي رزمك ابو بكر او عمر او عثمان هل قتلوا احد من اجل الاسلام واما كيف حكم فهذه مسئله ثانية لماذا تفرون فرار النعاج من شجاعه صاحبكم ؟!!!!! ننظر اسم واحد قتله الخلفاء الثلاث الراشدين مثلما يسموهم القوم |
عند عُمر الفرار عدة اعترافات شهد لنفسهـ بها أولها عندما تمنى أن لم يخلق بالوجود وتمنى أن يكون تبنة بعرة والثاني عندما وصف نفسه هذا الوصف الدقيق كل الناس أفقهـ منكَ ياعُمر |
والله انت الوهابيه فعلا اكل الذبان مسح مخكم مما جعلكم بلا عقول بالله وين صارت .. واحد يتمنا أن لو كان بعره ... والثاني تمنا لو كان عذره .. وتاريخ قذر ... ونسب زنا في زنا طبعا نسب عمر ابن صهاك وكل علج زنت معه صهاك .. وأمكم عائشه لعنة الله عليها تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم .. ومعاويه أبن هند الزانيه جعلتوه خالكم ... والحافظ مادري الكاتب للقرأن.. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
يقول ياليتني نسيا منسيا
يقول ياليتني لم تلدني امي !! هههههههههههههـ ولا قاعد يتشهد بيموت كان قال الوداع الوداع عمر بن الخطاب سوف يذهب الى النار هههههههههـ توني ادري ان عقله مصدي لهدرجة |
اقتباس:
|
المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ لكن صنم الوهابية تمنى أن يكون تبنة بقرة تيس وتمنى أنه لم يكن من البشر وهل من عنده صك الجنة يتمنى أن يكون تبنة اجلكم الله أين عقولكم أيها الهمج الرعاع |
اقتباس:
أها يعني معنى كلامك هذا إن عمر عنده عذرا يبرر جبنه وهروبه من المعارك .. والعذر هو أنه لا يعلم هل سوف يقتل في هذه الحرب أو في أي حرب أخرى ! فإنه لو كان يعرف مثل سيدنا علي عليه السلام لما جبن وهرب من الحروب !!! أهنيك على هذا الذكاء وأيضا على العذر لسيدك عمر ههههههههههههههههههه |
اقتباس:
كذلك رسول الله ص يعلم متى موته وهو يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل فما الضير في ذلك لم أفهم ما تعني؟!!! |
اليسوع = عبد محمد هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه صدتوه الذبانه
|
اقتباس:
|
اقتباس:
معنى كلامي ان تفاخركم بشجاعة علي (وهو كذلك) قد نسفتوه بمقولتكم انه يعلم متى يموت .. |
اقتباس:
تفضل متع ناضريك .. البخاري حدثني : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : ، حدثني : عمر بن محمد قال : فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية ، فقال له : ما بالك قال : زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال : لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال : أين تريدون فقالوا : نريد هذا إبن الخطاب الذي صباً قال : لا سبيل إليه فكر الناس. http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3575&doc=0 بالله أتحفنا بعلمك وقول لنا هذا شنو شجاعه أو جبن وخوف ؟؟ صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 101 ... وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال امر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ـــــــ وهؤلاء ثلاثة من شراح الحديث يبينون هذه الحقيقة المرة بخصوص سيدك عمر الجبان الفرار : فتح الباري - ابن حجر - ج 8 - ص 29 ( قوله فلحقت عمر ) في السياق حذف ببنته الرواية الثانية حيث قال فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب ( قوله أمر الله ) أي حكم الله وما قضى به ( قوله ثم رجعوا ) في الرواية الثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الأول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين . عمدة القاري - العيني - ج 17 - ص 299 قوله : ( فلحقت عمر رضي الله عنه ) ، فيه حذف تقديره : فانهزم المسلمون وانهزمت معهم ، فلحقت عمر . قوله : ( ما بال الناس ؟ ) أي : ما حالهم ؟ قوله : ( قال أمر الله ) ، أي : قال عمر : حكم الله تعالى وما قضا به عون المعبود - العظيم آبادي - ج 7 - ص 275 ( فلحقت عمر بن الخطاب ) في السياق حذف تبينه الرواية الأخرى من حديثه في البخاري وغيره بلفظ : " ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب ( ما بال الناس ) أي منهزمين ( قال أمر الله ) أي كان ذلك من قضائه وقدره ، أو ما حال المسلمين بعد الانهزام ؟ فقال أمر الله غالب والنصرة للمسلمين ( له ) أي للقاتل ( عليه ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومثلما قال لك الاخوان يعني رسول الله وكل رسل الله جبناء ؟! والعياذ بلله من طعنكم انتم بهم يا سلفين يدرون متى يموتون لهذا كانوا يمثلون صح ؟! وبدا التخبط طيب يا عزيزي سؤالنا واضح لماذا لاا تجيب عليه ؟! ولكن اذكر لنا بارك الله بك معركة واحده ثبت فيها عمر او ابو بكر او عثمان وقتلى احد في سبيل الله وااااااحد فقط ويكفي علي ابن ابي طالب قالع باب خيبر وقاتل مرحب اليهودي |
اقتباس:
قال تعالى ((وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت).. اما سؤالك انك تبحث عن قتلى على يد عمر او ابوبكر او عثمان .. فقد قلت لك ااتني بقتلى المشركين مع تفصيل لمن قتلهم من الصحابه حتى نحكم على ان عمر وابوبكر وعثمان لم يقتلوا احد في الغزوات .. مثال: كم كان عدد قتلى بدر من المشركين ومن قتلهم؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:16 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024