|
( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها ) إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة رد على ابن حجر ه الرد: هرررررووووووووووب واضح من : تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة 2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر 3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن 4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا 5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر و اما :1.نحو فاتيت لك من المعاجم من ثلاثةو معاجم ان معناها الاكثر شيوعا هي الجهة و الشيئ الثاني:2. الذي اثبته الكلام الذي كنت اقوله منذ البداية و الذي كنت هو ان هنا تستخدم دائما للجهات و هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و الان انت ورطت نفسك وعليك ان تعترف بانك مخطئ في فهم اللغة و في مثال القبلة و في الاخير هربت ايضا من كلام بن حجر فيكون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم مدح اهل اليمن في زمانه بمعنى انه مدح اهل اليمن عامة فانظر الى كلام بن حجر :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم) فها هو بن حجر يؤكد ان الايمان في اليمن و الكفر في تميم اذ ان تميم كانت تعيش في نجد و هذا يثبت ان قرن الشيطان في نجد و اما نحو اليمن فطبعا المقصود جهةجنوب الجزيرة العربية من اليمن و نجران و جازان و وادي دوس و هذه المناطق و المقصود به ان اهل الايمان هم في جهة اليمن و هذا الحديث يثبت و يؤكد على الروايات السابقة ان نجد هي قرن الشيطان و ان المشرق هو المقصود و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن بخير و ذكر ان قرن الشيطان في نجد في ربيعة و مضر و هذا هو الانهزام اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح عن اسم القبيلتين بكل وضوح و صراحة و لم يصرح بعائشة . و الان اتحداك ان تجاوب على ما تحديتك به و لكنك كالعادة تهرب و تحاول دائما تغيير الموضوع و الان لنرى الروايات و كم عددها في ذكر المشرق حتى يستفيد الناس و يعرفو من هو صاحب الهزيمة و من هو صاحب الهروب الدائم : رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) 2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) 3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق. 5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ 6. في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ * إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ 7. في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ اذا هنا ايضا يذكر المشرق 8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ 9.وحديث ابن عمر : 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). 10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937 11 .عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF . رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق 12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF . قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر". و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم. 13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق 14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF 15.و ايضا رواية بن حجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمي و بشكل صريح ان ربيعة و مضر بقرن الشيطان و يستخدم التقريب للجهات( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر): و لكني لا ارى منك الا الهروب فها هي الروايات مجمعة على كلامي و لذا فاني اقول اني استصغر قدرك |
اقتباس:
لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه هررررررررررررررررررووووووووووووووووووووووب هززززززززززززززززززززززززززززيمة وأما موضوع عمر في خيبر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابه جبنه واضح ( جبان ويجبنه أصحابه ) ههههههههههههههههههههههههههههههههههه والأمر الاخر :- ابن حجر أبطل تفاهتك واكاذيبك بشأن ( نحو ) و ( هنا ) وأنت الذي يجب أن ترد عليه لا أنا وهو بين كلامه وأنا الزمتك بما الزمت به نفسك في ( هنا ) و ( نحو ) .... خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ انظر مرة أخرى يا أعمى : ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن) ( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها ) إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة رد على ابن حجر هززززززززززززززززززززيمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
الحمد لله الذي فضحك و هزمك و اظهر عجزك فقد تهربت للمرة المليون من ردودي و كذبت قول ان هنا تستخدم للتقريب و بتكذيبك اياي في هذه النقطة فقد كذبت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قالأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا :
و لم تاتي بشرح بن حجر لرواية نحو مسكن عائشة و حاولت التدليس لتوهم الناس انك على حق مثل يزيد الطاغية ولذا اكرر اني استصغر قدرك و اما كلام بن حجر ففيه اثبات ان هنا تستخدم للجهات وفيه تسمية قرن الشيطان بالاسم وحتى تعرف اين هربت و تهربت: تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة 2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر 3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن 4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا 5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر 6. هروووب من معاني نحو في المعاجم و محاولتك للتدليس على الناس حينما بترت النص في المعجم الوسيط و اتيت بمعنى كلمة نحو حال الفعل تدليسا و هروبا منك و في الاخير اقول انني من خلال الروايات التي اتيت بها و من كلام بن حجر نفسه اثبت بان الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان في المشرق في نجد عند ربيعة و مضر و هذا هو دليل هزيمتك |
اقتباس:
لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هرووووووووووووووووووووووووب وأنت المفضوح يا غبي ( يجبن أصحابه وأصحابه يجبه ) تسلم عموري على الشجاعة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ابن حجر رد كل ادعائاتك واكاذيبك أنت وشيوخك في رواية عائشة إذ أثبتَ أنّ ( نحو ) ( هنا ) تعني الإشارة الى أهل المشار إليه ... وأعيد عليك واتحداك أن ترد ابن حجر يا عاجز ... ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن) ( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها ) إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة رد على ابن حجر هززززززززززززززززززززيمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر
و قد تهربت من اسئلتي للمرة الثالثة مما يدل على هزيمتك و هاك قنبلة لك : في فتح الباري لابن حجر في شرح حديث نحو مسكن عائشة : حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان مسألة: التحليل الموضوعي2937 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان الحاشية رقم: 1سادسها حديث عبد الله وهو ابن عمر الفتنة هاهنا وسيأتي شرحه في الفتن ، والغرض منه قوله " وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما . فها هو بن حجر يقول ان الغرض من ذكر البخاري لهذا الحديث في هذا الباب هو قول اشار نحو مسكن عائشة و ان شرح هذا الحديث هو نفسه الذي في باب الفتن و ها هو الحديث في باب الفتن: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق 6679 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس مسألة: التحليل الموضوعيبَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ 6679 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ قَرْنُ الشَّمْسِ الحاشية رقم: 1[ ص: 50 ] قوله : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق ) أي من جهته ، ذكر فيه ثلاثة أحاديث : الأول ذكره من وجهين ، وقد ذكرت في شرح حديث أسامة في أوائل كتاب الفتن وجه الجمع بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم : إني لأرى الفتن خلال بيوتكم " وكان خطابه ذلك لأهل المدينة . قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر . وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر . وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " . قوله الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا كذا فيه مرتين ، وفي رواية يونس : ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات " . قوله : من حيث يطلع قرن الشيطان ، أو قال : قرن الشمس ) كذا هنا بالشك ، وفي رواية عبد الرزاق : هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان . وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل : أو قال قرن الشمس . بل قال : يعني المشرق . ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان . وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . كذا فيه بالتثنية ، وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء ، وله نحوه من رواية سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر ، وكذا لمسلم ، وأورده الإسماعيلي من رواية أحمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين و لي قنبلة ثانية : 2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة " وقد تقدم شرحه في الاعتكاف و هذا ايضا من كلام بن حجر في فتح الباري فهو يذكر ان هذا الحديث وضع في باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذكر باب ام سلمة هربت فاتيت لك بالدليل و بذا اقول اني استصغر قدرك يا مهزوم. |
اقتباس:
لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه :p:pههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله أنت اغبى مما تصورت ... أنت بهذه الأحاديث أثبت تناقض ابن حجر وتناقضك في نفس الوقت خخخخخخخخخخخخ ابن حجر في رواية اليمن يثبت أن ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن) وان المقصود به ( أهلها ) فما معنى نفس الألفاظ تأتي في رواية عائشة والمعنى عند ابن حجر يتغير ؟؟ لأنه يريد تبرئة قرن الشيطان عائشة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه قنابلك انفجرت عليك يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما الحديث في أم سلمة أو صفيه ... وماذا تثبت في رواياتهما ؟؟؟؟ تأتي بأحاديث لا احتجاج بها يا فارغ .... فيا غبي لم يرد ( وأشار إلى مسكن أم سلمة أو صفيه ) وقال .............. الحديث ... فأنتم يا ناصبيون مفلسون من جميع الجهات وجبناء كما أبوكم عمر الجبان الفاسد روح يم عرعورك بابه زغير خلي ايعلمك ... وكن على يقين ان عيوش لا تساوي ذرة تراب من الذي تطأوه اقدام صفيه وأم سلمة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هزيييييييييييييييييييييييييممممممممممممممممممممممم ممممممممة هرررررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب رد على ابن حجر يا سفيهويه |
اقتباس:
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!! و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي: انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر و قد اثبت لك من شرح بن حجر لرواية مسكن عائشة و رواية باب ام سلمة ان البخاري وضع الرواية في ذلك الباب لما في الرواية من نسبة البيت الى الزوجة كما قلت و قد وافق كلامي كلام الامام بن حجر و المشكلة انك لم ترد و لكنك ذهبت للسب و الشتم كالعادة و هو هروووووب منك . فلذا اقول اني استصغر قدرك . |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا هااااااااااااااااارب التناقض في تفسير ( نحو ) و (هنا ) في رواية اليمن يقول أن المراد أهلها وفي عائشة يرجعها الى الفتن مع انه تجاهل الرواية التي في باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي ) مع أن (نحو ) و(هنا) موجودة ايضاً هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما السب والشتم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ فيا صغير هذه أوصافك واصاف عائشة وعموري الحقيقية ولم ءأتِ بشيء من عندي خخخخخخخخخخخخخخخ رد على ابن حجر يا جبوني مثل عموري هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه |
اقتباس:
لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا و اما كلمة هنا فلا تناقض لان الرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن قصده اشار الى جهة اليمن و استخدم هنا فنعم كان يقصد اهل اليمن لكن الاشارة موجودة و اليمن بعيدة و لكن المقصود هي جهة اليمن في الاشارة و لذا استخدم عليه السلام هنا و استخدمها لذكر المشرق لان الجهات يستخدم فيها التقريب كما فعل بن عمر و كما اريتك في مثال القبلة , و ليس معقولا ان يكون في هذا بن حجر و ابو هريرة و بن عمر و فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئين و العياذ بالله فهم افهم بالعربية منا و اعتقد ان مسالة استخدام التقريب حسمت في الردين الاخيرين و لكنك تجادل خوفا من الاعتراف فقط فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم واضح جدا وكم من دليل صحيح اتيت به ذكر فيه المشرق صراحة سواء من البخاري او بن حجر او بن عمر او سائل يسال الرسول صلى الله عليه وسلم او تصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم , بل و اتيت بادلة فيها ذكر لاسم راس الكفر و قرن الشيطان صراحة من الرسول صلى الله عليه وسلم من رواية بن عمر نفسه و هم قبيلة ربيعة و مضر . و لكنك تجادل و تجادل خوفا من الاعتراف فالهزززيييييييييييييمة واضحة عليك للناس . و الادلة التي سقتها و هروبك المستمر و تناقضك هو اكبر دليل. |
اقتباس:
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ بابه بل تجاهلها لأنه إن شرح هذه الرواية فسوف يفضح نفسه كما فضحت نفسك أنت ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما رواية اليمن أمممممممممممممممممممممممممم هذه التي لم ولن ترد عليها أنت في ( نحو ) و( هنا ) ونفس الكلمات جاءت في رواية عائشة إذاً النتيجة نفسها شئتَ أم أبيت والآن رد على ابن حجر يا جبوني ... فقد فضح نفسه وفضح اتباعه الذين هم أنتم وأنت الذي تخاف من الاعتراف لأنك جبببببببببببببببووووووووووووني مثل عموووووووووووووووورررررررررررررررري هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بابه بل تجاهلها لأنه إن شرح هذه الرواية فسوف يفضح نفسه كما فضحت نفسك أنت ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما رواية اليمن أمممممممممممممممممممممممممم هذه التي لم ولن ترد عليها أنت في ( نحو ) و( هنا ) ونفس الكلمات جاءت في رواية عائشة إذاً النتيجة نفسها شئتَ أم أبيت والآن رد على ابن حجر يا جبوني ... فقد فضح نفسه وفضح اتباعه الذين هم أنتم وأنت الذي تخاف من الاعتراف لأنك جبببببببببببببببووووووووووووني مثل عموووووووووووووووورررررررررررررررري هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: طبعا كما يرى الناس فقط التهريج رواية اليمن ثلت انها تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هنا للاشارة الى جهة اليمن . و كما قلت فانك تهرج و تعيد خوفا من الاعتراف و كالعدة هروب يتبعه هروب فانت لم ترد على ما تحديتك به خوفا و لم تاتي بما بشرح بن حجر لرواية مسكن عائشة لانك خفت من الحقيقة و حينما اتيت ما كان منك الا كعادتك الصراخ و تكذيب الراوي و التهريج و الهروب لانه لم يبقى لديك الا هذا و لذلك اكرر اني استصغر قدرك . |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه بابه انت جبان مثل عموري رد على هنا ونحو على ابن حجر وليش ما ذكر نفس الشرح برواية عائشة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه جبوني مثل عموري رد على ابن حجر يا جبوني خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
مهزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان ما تكدر ترد على ابن حجر ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه |
هزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان ما تكدر ترد على ابن حجر ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه الرد: دعنا نرى ان كان كلامك صحيحا او مجرد هروب و هزيمة و تكرار للكلام في المشاركة السابقة انا رددت عليك: رواية اليمن تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها وفي المشاركة قبلها قلت: لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا و قبلها: اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!! و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي: انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر وقبلها: لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر فكما اقول اصبح اسلوبك هو التهريج و الاتهام حتى تغطي هروبك على الناس |
اقتباس:
لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا غبي قلت لك سابقاً أن ذكري لشرح ابن حجر انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو ) وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ... ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي ) فقد فضح نفسه وفضحك ... رد على ابن حجر يا جبوني خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ مثل عمور ابن صهوكي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو )
وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ... ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي ) فقد فضح نفسه وفضحك ... رد على ابن حجر يا جبوني خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ مثل عمور ابن صهوكي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!! و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع . و كما قلت اصبحت الان تحاول ان ترمي باي شيئ حتى تثبت كلامك باي طريقة و لكن لا تستطيع لان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا بان راس الكفر من المشرق و سمى قرن الشيطان و ذكر منها الزلازل و الفتن فليس في قولك هذا اي حجة امام التصريح الواضح اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على الشيء. و كما يرى الناس هو عندك مجرد اعادة للكلام حتى لا تعترف بالهزيمة. |
ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه لك جبببببان الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه هرررررررررررروووووووووووب هززززززززززززيمة يالله جبوني رد على ابن حجر يا سليل عموري ابن صهوكي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هروووووووووووووووووووووووووووووب بابه ما كلتلك على رواية ام سلمة كلتلك على رواية عائشة بصحيح البخاري بالباب اللي ذكرته آني هززززززززززززززززززززيمة جبوني مثل عموري ابن صهوكي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها
وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه هرررررررررررروووووووووووب هززززززززززززيمة يالله جبوني رد على ابن حجر يا سليل عموري ابن صهوكي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!! فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر فالقضية هي في فهمك الضعيف !!! و كما قلت اصبحت ترمي باي شيء الان كمحاولات يائسة لاثبات ما تحاول ان ترمي اليه و تغطي هروبك. |
اقتباس:
لم ترد ولن ترد على ابن حجر هرررررررررررررروووووووووووووب هزززززززززززززززيمة فضحك وكشف كذبك في هنا ونحو يا جبوني خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هروووووووووووووووووووووووووووووب بابه ما كلتلك على رواية ام سلمة كلتلك على رواية عائشة بصحيح البخاري بالباب اللي ذكرته آني هززززززززززززززززززززيمة جبوني مثل عموري ابن صهوكي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ الرد: طبعا كالعادة التهريج واضح و ضعف الفهم , ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب . فالمشكلة اما هروب منك او فهمك ضعيف كالعادة . |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نعم هرب من الرواية في الباب الذي ذكرته أنا ليبرأ عيوش ورد على ابن حجر في معنى هنا ونحو ولن تستطيع أن ترد هررررررروووووووووووووووووب جبان مثل ابن صهاك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
لم ترد ولن ترد على ابن حجر
هرررررررررررررروووووووووووووب هزززززززززززززززيمة فضحك وكشف كذبك في هنا ونحو يا جبوني خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ الرد: و كالعادة ايضا اعادة للتهريج و محاولة للهروب فلنرى من المهزوم: في المشاركات الاخيرة انا ذكرت: 1.و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!! و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع 2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف: مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف 3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!! فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر 4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب و كما اقول اصبح كلامك كله تهريج و اعادة للكلام فقط في محاولة للهروب و هذا ان دل غلى شيء فيدل على انهزامك. و لذا اقول اني استصغر قدرك |
اقتباس:
لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو ) وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررروووووووووووووب ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني ويروح لباب الفتن لأن انتم كلكم جبناء مثل ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
نعم هرب من الرواية في الباب الذي ذكرته أنا
ليبرأ عيوش ورد على ابن حجر في معنى هنا ونحو ولن تستطيع أن ترد هررررررروووووووووووووووووب جبان مثل ابن صهاك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: اعتقد ان الرقم القياسي في التهريج قد تحطم و اظن انك لا تفهم اصلا معنى كلمة هروب فانت لم تفهم معنى هنا و لا معنى نحو تعيد بالكلام و تقول رد رد رد رد كالببغاء و كانك اصلا تفهم الردود و عموما هذه انا رددت عليك عشر مرات و سارد عليك و انا متاكد انك ستهرج في الرد القادم و لن ترد و ستضع نفس الكلام و لنرى: .و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!! و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع 2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف: مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف 3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!! فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر 4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب فهيا رد و لكنني اعرف انك لن تفعل و ستهرج كالعادة و لذا اقول اني استصغر قدرك |
لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررروووووووووووووب ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني ويروح لباب الفتن لأن انتم كلكم جبناء مثل ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: الم اقل لك انك كالببغاء تهرج و لا تقرا , انا رددت عليك باربع نقاط فهيا رد و لا تخاف و لكني ما زلت استصغر قدرك |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه انته حطمت الرقم القياسي بالجبن مثل ابن صهاك خخخخخخخخخخخخخخخخخ لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو ) وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررروووووووووووووب ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني ويروح لباب الفتن لأن انتم كلكم جبناء مثل ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
الأخ محمد ب أنا كان بودي أن تكون اجوبتكم تكون مختصرة لأنه خير الكلام ماقل ودل
والإجابة اصعب من انكم تجيبوا عليها لأنه سوف تحطم أصناكم التي تظلون لها عاكفين جزيل الشكر للأخ أمير القلوب على المشاركة الطيبة والتي تزلل المضاجع وتحطم الأصنام إما أن تسقط عدالة البخاري أو عدالة الشياطين ولكم الإختيار |
اقتباس:
وأنا اتحداك أن ترد على هنا ونحو لأبن حجر خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هاااااااارب مهزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم |
اقتباس:
اختي هذا متخلف عقلياً وما يفتهم حته الحمار احسن منه حمارويه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اليوم 04:17 PMانته حطمت الرقم القياسي بالجبن مثل ابن صهاك خخخخخخخخخخخخخخخخخ لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو ) وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررروووووووووووووب ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني ويروح لباب الفتن لأن انتم كلكم جبناء مثل ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه كالببغاء لم تقرا كلامي: 1. اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!! 2.اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!! فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه رد على ابن حجر في معنى هنا ونحو يا جبااااااااااااااااااااااااااااااااان |
اقتباس:
|
اقتباس:
بل لم تاتِ إلا باللف والدوران والهروب وأنت جبان مثل ابن صهاك ولم ترد على ابن حجر في معنى ( هنا ) و ( نحو ) في أن المعنى ( أهلها ) ونفس الألفاظ في رواية عائشة مهزوووووووووووووووم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رد على ابن حجر في معنى هنا ونحو يا جبااااااااااااااااااااااااااااااااان الرد: انت فعلا لا تقرا فقد قلت في مشاركتي الاخيرة ان بن حجر ذكر ان اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم الى جهة اليمن المقصود به اهل اليمن , كما هي الاشارة الى نجد المقصود بها ربيعة و مضر . و كالعادة تعييد الكلام لانك تتهرب و تتهرب لانك صغير القدر |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ماكو رد هررررررررررررررووووووووووب وين معنى ( نحو ) ( هنا ) ابن حجر ( أهلها ) ووين رواية عائشة جبببببببببببببببان خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
بل لم تاتِ إلا باللف والدوران والهروب
الرد: فما تقول في رواية ابو هريرة و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر من المشرق و ما تقول في رواية بن عمر التي تقول ان ربيعة و مضر فيها قرن الشيطان و ما تقول عن استخدام الرسول صلى الله عليه وسلم هنا عند ذكر جهة اليمن و ما تقول عن تصريح السائل بالمشرق ورد الرسول صلى الله عليه وسلم ان المشرق فيه قرن الشيطان و ما تقول عن تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد قرن الشيطان فيها و ما تقول عن تصريح بن حجر لذلك و ما تقول عن تصريح بن عمر لذلك و ما تقول عن تصريح البخاري بذلك في بابه |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه بعد ان عجزت عن الرد انت تهرب أكثر لأنك جبان كل هذه الروايات اكل عليها الدهر وشرب بالنسبة اليك فلا تلف وتدور وتراوغ كالثعلب ورد على ابن حجر في هنا ونحو المعنى ( أهلها ) رواية عائشة نفس الألفاظ هرررررررررررروووووووووووووووب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ |
نحو المسكن هي جهة المسكن و هي المشرق و المراد اهل المشرق و هم اهل نجد من ربيعة و مضر
لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها ) و ها هو بن حجر يستخدم كلمة جهة لان في الرواية نحو و المراد هم الناس الذين يعيشون جهة اليمن فاين النتاقض الذي تتدعيه!!!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024