يرى المسلمون بأن سورة المسد هي معجزة بحد ذاتها، إذ أنها توعدت أبو لهب وزوجته بعذاب نار جهنم خالدين فيها أبداً. فلو أسلم أبو لهب أو ادعى الإسلام لكان نسف مصداقية القرآن من أساسها. فقد نزلت هذه السورة قبل وفاة أبي لهب بعشرة سنوات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1120299) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صغيري صدقني عوامكم عندها عقل ليش تصورها خراف حتى تمرر اكاذيبك عليها ....... انا قلت ان ابليس وابا لهب يعرف الله بحالهم لهذا استحقوا اللعن الدائم ...... وانا اعطيت ادلتي من القران والسنه على شروطك فاذا كنت غير صادق او كذبت عليكم يلله اوضح افتراي عليكم وانا اكتفي بحكم الضيوف على خيبه شيوخ الوهابيه ... فكر في عقلك يا حبر في كل موضوع ننسف كل حجكك ونوضح فساد معتقدك شغل عقلك وراك جنه ونار يا رجل والسلام عليكم

و ما هذه الحجة الواهية ..!!!!

تقول بأن الله يعرف حال إبليس و أبا لهب لذلك استحقوا اللعن الدائم ..

و هل الله لا يعرف حال من رضي عنهم حتى يرضى عنهم ؟؟!!

و هل رضى الله عبارة عن ردة فعل لموقف معين ، فيستعجل الله فيرضى و هو يعلم أن المرضي عنه لا يستحق الرضى ..!!!

هل تظن بأن إطلاق الله الرضى على أحد عبيده بهذه البساطة و السطحية التي ترمي إليها ...؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية (المشاركة 1120350) إذا الله هو الذي أراد التوبة الوقتية لصحابتك و الختم المؤبد على قلوب الآخرين .. هل فهمت الآن .. فلم يأتي السيد الفاضل النجف الأشرف بشيء من عنده إنما بين لك ارادة الله من خلال آيات القرآن الكريم .. و لكن أجمل شيء أنك قست صحابتك بأبو لهب :d

أولا : أنت عكست الأمر ،، فالصحيح أن الله رضي عن هؤلاء الناس بعد تحقق أمرين : الإيمان و البيعة .. وهنا يجب أن تنتبه إلى أمر : و هو كان بالإمكان أن يقول الله : " لقد قبل الله من هؤلاء بيعتهم " بمعنى أن عملهم مقبول ، و لا يعطيهم الرضى ،، لأن الرضى أمر لا يعطيه الله ثم يسحبه .. بل الله يجزي بالإحسان إحسانا ، أما إطلاقه حكم الرضى أو السخط فهذا دلّ على رضاه المطلق للمرضي عنه مع علمه بما سيفعله في قادم حياته ، و كذلك عندما يسخط على عبد فهو مطلق للمسخوط عليه مع علمه بما سيفعله في قادم حياته ...

ثانيا : آيات الثبات و غيرها من آيات التوجيه ، هي لهم و لنا .. و توجيه الله سبحانه لعباده ليس مطعنا فيهم ،، فنجده يقول لخير رسله " اتبع ما أوحي إليك من ربك " .. الأنعام : 106 .. و لا يعني هذا أن الرسول لم يكن يتبع لذلك وجهه الله أن يتبع ! و نجد الله يقول له : " فاستمسك بالذي أوحي إليك " .. الزخرف : 43 .. و لا يعني هذا أن الرسول لم يكن يستمسك بالوحي لذلك و جهه بالاستمساك ..!!!

ثالثا : أخبرتك أن المؤمن الصالح يقوم بما كلّفه الله عليه ، حتى و إن كان يعلم أن الله قد رضي عنه و أنه في الجنة .. فلا تعجب إن كان الصحابة كثيروا التوبة و الاستغفار و العبادة برغم رضوان الله لهم ، فالرسول كان دائم الاستغفار و التوبة لله تعالى ، فالله سبحانه و تعالى يقول : " و استغفر الله إن الله كان غفورا رحيما " .. النساء : 106 .. فمعرفة الرسل بنجاحهم و رضى الله عليهم لا يسقط عليهم التكاليف المنوطة عليهم و كذا الحال مع المؤمنين الذين بشرهم الله و رسوله بالنعيم ..

رابعا : الطالب في المدرسة عندما يمتحن امتحان ما ، ثم جاء المعلم أثناء قيامه للإمتحان و رأى كيفية إجابته على الأسئلة و وقع على الورقة و قال للطالب : أنت ناجح أيها الطالب .. الطالب الذكي : لا يترك ورقة الامتحان و يكتفي بالاجابات التي أجاب عليها و يترك الأسئلة الأخرى المتبقية و إنما يستمر في حلّه للامتحان منطلقا من فرحه ببشارة المعلم أنه ناجح ،، و عندما يقوم الطالب باستكمال الامتحان لا ضير في أن يخطئ في الإجابة على كثير من الأسئلة ، لكن المعلم علم أن الطالب مستحق للنجاح فأطلق حكمه عليه ..

و لله المثل الأعلى ،، فالبشر في امتحان و اختبار ، و هؤلاء الصحابة و أثناء تطبيقهم أوامر الله و صدق إيمانهم له و لرسوله ، أعلمهم الله عن طريق رسوله أنه راضي عنهم و أنهم فلحوا في امتحانهم الدنيوي ،، فهذا طبعا دافع لهم إلى مزيد من الالتزام و هذا أيضا لا يمنع أن يكون قد بدر منهم بعد ذلك أخطاء و ذنوب ، فحكم الله جاء و هو يعلم بكل ما سيفعله هؤلاء قبل و بعد معرفتهم أنه راضي عنهم و أنهم نجحوا في الامتحان ..

و لا يستقيم أبدا أن تقول بأن الله يقول لعبد من عباده أنه نجح في امتحانه ثم تقول بأن قوله ذلك جاء تزامنا مع الموقف الذي هو فيه ،، و كلمة " الرضى " هي أعظم كلمة يتمناها المسلم أن يسمعها من الله ، أن يعلم أن الله راضي عنه بمعنى أنه ناجح في اختباره الذي يختبره الله في هذه الفانية ..

خامسا : حديثك عن المنقلبين هو الذي يطالبك بالدليل على أن المقصود بهم هم أهل بيعة الرضوان و ليس غيرهم من الأعراب ضعاف الإيمان الذين ارتدوا على أدبارهم بعد موت الرسول ، و حينها تجيب على الإشكال في إمكانية أن يطلق الله حكما على عبده بأنه راضي عنه و هو يعلم أنه غير مستحق للرضى ؟؟؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 (المشاركة 1120615) إبليس ممتحن و الجن كلهم ممتحنون مثلنا ، لقول الله تعالى : (( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) .. فكما أن البشر مؤمورون بطاعة الله و عبادته ، كذلك الحال الجن مؤمورون بطاعة الله و عبادته ،، و هناك جن مؤمنين و هناك جن كفار ، كما قال تعالى في سورة الجن : " و أنا منا المسلمون و منا القاسطون فمن أسلم فؤلائك تحروا رشدا . و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " و هنا السؤال : إبليس عصى الله معصية واحدة ، و أطلق الله عليه حكم اللعنة و البعد عن رحمة الله .. فهل هذا الحكم مؤقت معتمد على ما سيفعله إبليس بعد ذلك ؟ أم أنه حكم أبدي لعلم الله باستحقاق إبليس اللعنة و الطرد من رحمته ..؟! كذا الحال ،، لأن السخط هو نقيض الرضى ،، لذا إثباتك السخط أنه أبدي يوجبك أن تثبت أن الرضى أيضا أبدي ، و عليه : كيف يطلق الله حكمه بالرضى على عبد ثم تقول بأن المرضي عنه لا يستحقه أو أن الله سحب رضوانه بعد أن ظهر له عدم استحقاق المرضي عنه ؟؟!!

هل إذا جئتك برواية تقول : بأن أبالهب أسلم في نهاية حياته و كان من المجاهدين الصادقين ، و لكن المسلمين أخفوا أمر إسلامه حتى لا يكون طعنا في القرآن ،، ستقبل الرواية ؟؟!!

،، كيف تصدق رواية تقول بأن الذين رضي الله عنهم ارتدوا و أنهم لم يكونوا مستحقين للجنة التي وعدهم الله بها ..!!! أنت بهذا تطعن في الله و القرآن مثل طعنك له في حال تصديقك الروايات التي تذكر إيمان أبي لهب و صدق طاعته لله !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3li (المشاركة 1120896) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفقك الله شكرا على الموضوع الممتاز

هل إذا جئتك برواية تقول : بأن أبالهب أسلم في نهاية حياته و كان من المجاهدين الصادقين ، و لكن المسلمين أخفوا أمر إسلامه حتى لا يكون طعنا في القرآن ،، ستقبل الرواية ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل (المشاركة 1120829) لا تقوّلي الله ما لم يقله ..! الله سبحانه و تعالى لم يقيّد رضوانه عليهم بزمن ، و إنما بين الاسباب التي أدت إلى نيلهم رضوانه عليهم و مغفرته لهم ... فأنتي عندما تقيدين حكم الله في زمن معين ، فأنت من تطرحين التساؤل : كيف يطلق الله حكما على عبد و هو يعلم بحال أمره و نهايته ؟؟! و انتي من تطعنين في الله سبحانه و تضعين الإشكالات ..!!

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
من الذي طرح هذا الاشكال الساذج أنا أم انت ..؟؟
راجع مشاركاتك يبدوا عليك أنك من النوع النساي .:)
حسنا سأخاطبك بقدر عقلك ..الله المستعان ..
أقول : سؤال واحد فقط ينثر ردك هذا بالهواء ..
هل أنت أفضل من كبار مفسريكم ..؟؟
هل وصلت لدرجة من العلم أنك ترد عليهم و تقول لهم
أنتم مخطئون بتفاسيركم و أن هذه الآية نزلت باطلاق التوبة عليهم إلى ما شاء الله ..؟؟
هل تستطيع أن تأخذ القرآن بدون تفسير ..؟؟
يا زميلي أنت تطرح اشكالك و أنت لا تفهمه أساسا
و نحن نريدك أن تفهم أن هذه الآية نزلت لأن كان هناك موقف معين .. تاب الله به عليهم فقط أي أنه تاب عليه
في موقف العسرة فقط ..فقط .. فقط ..

و بينا لك الفرق بين تلك التوبة الوقتية ..
و بين سخط الله على ابليس و ختمه على قلب أبو لهب
الذي لم تفهمه و أتيت لك بتفاسير علمائك له ..
فإما أن ترفض كلام مفسيرك و تكون أنت علامة أكبر منهم و انفردت بتفسير جديد ..
أو تأخذ بتفسيرهم و قولهم أن هذه التوبة وقتية
و أن سخط الله على ابو لهب أبدي ..
افهم ما تطرح رجاءا قبل أن تطرحهه ..:)

ما هذا التخبيص يا زميلنا الفاضل الله يهديك
يعني هل تريد أن تقول أنه من الممكن أن يكون ابليس بالجنة ..؟؟!!!!!! :confused:
فعلى منطقك هذا يمكن ان تقول أن الله لم يلعن ابليس و أبو لهب لعنة أبدية و لم يعدهم بنار جنهم
بل يمكن أن يدخلهم النار طالما لم يقيد لعنته عليهم بوقت
محدد ...
ابن كثير :

قَوْله تَعَالَى " أَفَمَنْ اِتَّبَعَ رِضْوَان اللَّه كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللَّه وَمَأْوَاهُ جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمَصِير " أَيْ لَا يَسْتَوِي مَنْ اِتَّبَعَ رِضْوَان اللَّه فِيمَا شَرَعَهُ فَاسْتَحَقَّ رِضْوَان اللَّه وَجَزِيل ثَوَابه وَأُجِيرَ مِنْ وَبِيل عِقَابه وَمَنْ اِسْتَحَقَّ غَضَب اللَّه وَأُلْزِمَ بِهِ فَلَا مَحِيد لَهُ عَنْهُ وَمَأْوَاهُ يَوْم الْقِيَامَة جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمَصِير وَهَذِهِ الْآيَة لَهَا نَظَائِر كَثِيرَة فِي الْقُرْآن كَقَوْلِهِ تَعَالَى " أَفَمَنْ يَعْلَم أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك الْحَقّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى " وَقَوْله " أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيه كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا " الْآيَة .