....................................

ناصبي بغيض لايعرف الا السب والشتم

الله ربي روح الله يهديك احنا ما نتكلم ويا واحد ما يعرف النقاش
بس يعرف يسب
فلسطيني وينك ليش تتهرب انت ما انطيتني دليل على ان الايه منزل بحق عائشة فقط انت قلت تفسير الايه وكلامك ما يقنع الطفل حتى الله يفني كل شخص شنو يعني هذولة افناهم الله (كل من عليها فان)
انت كلت عندي دليل على ان الايه منزل بحق عائشة

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} أي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء، وهذا كالدليل على براءة عائشة لأنها زوجة أشرف رسول وأكرم مخلوق على الله، وما كان الله ليجعلها زوجة لأحبِّ عباده لو لم تكن عفيفة طاهرة شريفة { أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ}

يا وردة الجنة وهاي الاية من سورة النور

ونزلت في حق الرسول صلى الله علية وسلم

ادري من سورة النور
بس يعني انت ما جاوبتني على ان زوجة لو وعلى فرعون
وميصير تناقض في قران يصير؟
جاوبني
اذا كلت يصير تناقض في كلام الله اني اكول كلامك صحيح وابد مراح اناقشك

من الذي قال هذه العبارة بالضبط عن السيدة عائشة :" عائشة خرجت عن إمام زمانها " ؟

من الذي حكم هذا الحكم ؟

هل قال هذه العبارة علي ابن أبي طالب ؟ هل قالها الحسن ؟ هل قالها الحسين ؟ من الذي أطلق هذه العبارة التي تطلقوها شا شيعة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كان الشيعة يعتقدون أن علي ابن أبي طالب هو إمام الزمان , فأنا أريد هذه العبارة من إمام الزمان نفسه ...

أين قال علي ابن أبي طالب ما يلي : " أنا إمام الزمان وعائشة خرجت عليّ فمعني ذلك أنها خرجت عن إمام زمانها " ؟

نريد أن نقرأهذا الكلام من إمام الزمان نفسه ولا نريد أن نسمعه ممن يحكمون الأحكام ثم ينسبونها إلي علي ابن أبي طالب ... فعلي ابن أبي طالب ليس قاصرا ولله الحمد لكي يتكلم غيره بلسانه ..

أين حكم علي ابن أبي طالب بأن السيدة عائشة خارجة عن إمام زمانها ؟ نريد أن نري هذا الحكم بأنفسنا ومن فم علي ابن أبي طالب ؟ نريد أن نري هذه العبارة من فم علي ابن أبي طالب ؟ أو الحسن ؟ أو الحسين .... نريد أن نعرف هل قال أحد منهم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها ...

فإذا لم يكن قد حكم أحدهم بهذا الحكم فمن أنتم حتي تحكموه ؟ وإذا لم يقل علي ابن أبي طالب هذا الكلام فمن أعطاكم الحق لكي تتكلموا نيابة عنه ؟
ننتظر الاجابة ..
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي لا تجيب السؤال بسؤال
اول شي جاوب وبعدين اسأل

هذا جوابي واذا مش عاجبك اعملي الي بدك اياه


((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))

بسم الله الرحمن الرحيم

ضرب اللّه مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من اللّه شيئاً.

ولكن القرآن الكريم يحدّثنا أن هاتين المرأتين كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما، ونتيجة لتلك الخيانة قرّرت الآية الكريمة أنهما من أهل النار، ولا ينفعهما أنهما زوجتا نبيين من أنبياء اللّه سبحانه وتعالى.
لا جدال في خيانة هاتين المرأتين بعد أن وصفهما اللّه بذلك، ولكن ما نوع تلك الخيانة؟ فقد اتفق أهل العلم بالتفسير أن الخيانة كانت خيانة في العقيدة والاتباع فلم يوافقاهما على الإيمان باللّه، ولا صدّقاهما في الرسالة، ولم تكن خيانة عرض ووقوع بالزنا والفاحشة.
قال ابن كثير عند تفسير الآية قال: «(فخانتاهما) أي في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدّقاهما في الرسالة، وليس المراد بقوله: (فخانتاهما) في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة، لحرمة الأنبياء».
قال ابن عباس: (فخانتاهما) قال: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنّه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدلّ قومها على أضيافه.
وقال العوفي عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على عورتيهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممّن يعمل السوء.
وقال الضحاك عن ابن عباس، قال: ما بغت امرأة نبي قط، إنما كانت خيانتهما في الدين.
بعد ما تبين لنا يقيناً نوع خيانة امرأة نوح وامرأة لوط، وأنهما كانت في الدين لا في العرض، فهل في سيرة السيّدة الطاهرة أُم المؤمنين ما يشبه سيرة هاتين المرأتين حتى يُضربا مثلاً لها

اول شي ما نريد كوبي بست
ثاني شي يعني انهما كانتا خبيثتان
ولوط ونوح كانا من عباد الله الصالحين اذا هذا الايه لايطبق على عائشة
والنبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
وثالث شي منو كال ان عائشة كانت زانية نحن لا نقول مثل هذا شيء