|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
في انتظار الوهابية |
اقتباس:
حتى وعدكم الامي لم يصمد امام الاسد العرعور الغريبة كذبه لما قال ان فصل الخطاب في عدم اثبات التحريف والكتاب يظهر من عنوانه والغريبة اكثر انك تضحك من جهلكم وتريد المناظرة ولم تصمد علمائكم في قناة صفا بل هربوا من الاسد فتصمدوا انتم ؟ |
يا عبد الرحمان اذا عندك فك لرمز حديث البخاري تفضل ووضح لنا معني الحديث
مو داخل تقول كلام فاضي |
اقتباس:
لالالالا تصدق أنا من قوة وغزارة علم شيخكم الطرطور أفكر أتسنن خصوصا بعد انسحاب الحاج وعد لأنه لم يستطع أن يواجه العرعور بهذا العلم الذي يملكة طبعا أنا أقول هذا حسب ادعاآتكم الجاهلة ولكن من تابع بإنصاف يعرف اضطراب الطرطور وخوفه من كلام الحاج وعد فيبدأ في المقاطعه المهم نكمل القصة فبعد حجة العرعور القوية فكرت في التسنن لكن عندما بحث وتصفحت المصارد التي قال عنها حيث ذكر قول الشيخ المفيد أنه يقول بتحريف القرآن وذكر العبارة التالية: _________ أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان. طيب أنا رجعت إلى المصدر ووجدت قول الشيخ المفيد بهذه الصيغة أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب (1) بما ذكرناه. وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب. ___________ قلت لالا لن أقول عنه كذاب ومدلس بل سآخذه على حسن نيه وقال الطرطور أيضا أن العلامة المجلسي يقر بالتحريف ووضع هذا العبارة (1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. وأيضا راجعت خلفه فوجدت هذا قول العلامة المجلسي (1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة، و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار، و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي في تفسيره أكثر القراء ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربعة عشر سورة و إلى أن آياته ستة آلاف و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع و ثلاثون كلمة، و إلى أن حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون ألفا و ستمائة و سبعون حرفا و إلى أن فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاثة و أربعون فتحة، و إلى أن ضماته أربعون ألفا و ثمان مائة و أربع ضمات و إلى أن كسراته تسع و ثلاثون ألفا و خمسمائة و ستة و ثمانون كسرة، و إلى أن تشديداته تسعة عشر ألفا و مائتان و ثلاثة و خمسون تشديدة، و إلى أن مداته ألف و سبعمائة و أحد و سبعون مده و إلى أن همزاته ثلاث آلاف و مائتان و ثلاث و سبعون همزة. _______ وطبعا من هذا كثير لمن يتابع خلفه المهم نكمل فبعد هذا قلت لالالا هذا فعلا يكذب فكيف أتسنن وأنا أعرف أن هذا كذاب ومدلس جهارا ولايستحي من ذلك ________________________ المهم ياعبد الرحمان أنس بعد هذه القصة الجميلة التي سردتها لك وأتمنى أنها أعجبتك واستفدت منها كثيرا نعود إلى الموضوع وهو الطلسم في صحيح البخاري هل ممكن أن تحله لنا بدون أن تشتت الموضوع مشكورا |
اقتباس:
اني متاكد بني وهبان ما يردون وراح يتهربون من مخازيهم |
اقتباس:
اولا انت الان تتهرب من الموضوع والضاهر انك من حيرتك في الطلسم من عالمكم بخوري عجزت عن حله وثبت لك جهله لذلك حولت الموضوع ثانيا اسالك سؤال كم مرة قال الامي للطرطور انا اترك التشيع اذا كان كلامك صحيح يعني ماذا العرعور يا اخي كذاب والف كذاب والدليل كلما يقول الامي اترك التشيع يضه الكذب ثانيا كم مرة العرعوري ينقل حديث ويضهر مقطوع ولا يكمل الحديث السبب لان تكملة الحديث هو الاساس والعرعور يعرف انه كذاب لذلك يضل يقطع لهذه اتمنى لا تهرب مرة ثانية ابني :rolleyes: |
اقتباس:
لذلك الهروب طريقته وطريقة شجعانه |
ذو فقارك اخي الغالي صدقني يعرفون كذب العرعور او الطرطور لاكن من فشلهم ينادو انتصرنا يعني الكذب انتصار ما شاء الله على انتصار الكذب هذه |
اقتباس:
------------------------------- الأخ الكريم الرجاء الرد والمشاركة في أصل الموضوع بموضوعية وبرد علمي هنا ولا مجال للأنتصار بجهل الجاهلين - اعزك الله تعالى عنهم - والأبتعاد عن مثل هذه الردود الركيكة والبعيدة عن أصل الموضوع ولبه فإن كنت تملك رداً علمياً حوارياً والحجة بالحجة فبها ونعمت وإلا فتابع وأستفد هداك الله تعالى ----------------------------------- |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون أحسنتم أخونا لا نأخذ البخاري بسوء نية يعني الرجال ما عجبه ان يكون كتابه كله جد في جد فترك للقراء فقرة للتسالي شوي يتنفسون فيها بانتظار المخالفين اللي يردون في أصل الموضوع وما يتهربون ........... كأن في منهم أصلاً :p على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:55 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025