|
دمتي سالمة اختي
والعاقل الشيعي يحكم |
يا اخوان لماذ هذا النقاش العقيم
نعلم ان كل الطرفين يامنون باالله ربً وبمحمد نبياً ورسول |
مشكله الجاهل لم يتفلسف يا جاهلين السنه احسن و اعقل وافتح منك يا جاهلين و احنا ما نعبد غير الله سبحانه لا تقعدون تطلعون حجي ما صار ولا استوى يا جهال لو شوي تفتحون مخكم و تبطلونه و تفكرون بعقل بتعرفون الطريق الصح يا جهل لعنة الله عليكم يا كفار انتوا و المسيح و النصارى واحد حسبي الله عليكم وعلى ويهكم وعلى اسلوبكم الزفت الزفر لاكن في يوم بيجي و بتعرفون الصح و الغلط وبتندمون على اللي تسونه يا اغبيا ما اقول الا كرهات عليكم و على ويهكم تفووووو في حلجكم و ويهكم يا واطيين |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
في البدايه أحب انبهكم او اعطيكم معلومه تستفيدون منهـا ...;) نحن السنه نعـبد الله عز وجل و نبينا محـمد ابن عـبدالله وليس محمـد ابن عبدالوهـاب ..:eek: وهذا للعلم فقط ..:) وثاني شي .. ياخي استحوا على ويوهكم شنو هالثقه اللي فيكم انتوا تعرفون ربكم تعرفون نبيكم ..؟ شنو هالخرافات اللي تطلعونها .. من هالملعون اللي يطلع هالكلام ..؟ اقسم بالله بيجي يوم بتندمون عليه قد شعر راسكم وقولوا عائشه خالد عمر قالت .. مااقول غير الله يلعن اعداء الدين واعداء الاسلام واعداء نبينا ورسولنا محمد بن عبدالله صلي الله عليه وسلم لا بارك الله فيكم ولا في اشكالكم اللي تطلع هذه الكلام عن ديننا وسنتنا ودين نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاه والسلام وفي النهايه اقول " لعنه اللهـ عليڪم " |
اقتباس:
الكلام يلف ويلف ويرجع لصاحبه !!! هاهاهاهاهاهاها نفسي أشوف وجهك .... أكيد بيطلع ألوان من حقدك وغلك !!! ماعلش نتحمل وساختك .... بكل رحابة صدر ...ونقول جاهله !! |
[quote=عائشه خالد عمر;504199]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
في البدايه أحب انبهكم او اعطيكم معلومه تستفيدون منهـا ...;) نحن السنه نعـبد الله عز وجل و نبينا محـمد ابن عـبدالله وليس محمـد ابن عبدالوهـاب ..:eek: وهذا للعلم فقط ..:) كلام ... وثاني شي .. ياخي استحوا على ويوهكم شنو هالثقه اللي فيكم انتوا تعرفون ربكم تعرفون نبيكم ..؟ الثقة لا تأتي من فراغ ....هاهاهاها... شنو هالخرافات اللي تطلعونها .. من هالملعون اللي يطلع هالكلام ..؟ صاحبكم ... أصحابكم اقسم بالله بيجي يوم بتندمون عليه قد شعر راسكم وقولوا عائشه خالد عمر قالت .. هاهاهاها..... ضحكتيني ..... هاهاهاها..... باموت .....ههاهاهاهاهاه يارب ساعدني .....هاهاهها..... الله المعين .... هاههاهاهاهاهاها لالالالالا والله ماأقدر .... بقرأ السطر ....إلي بعده .....هاهاهاهاها مااقول غير الله يلعن اعداء الدين واعداء الاسلام واعداء نبينا ورسولنا محمد بن عبدالله صلي الله عليه وسلم يارب العالمين من الآولين والآخرين لا بارك الله فيكم ولا في اشكالكم اللي تطلع هذه الكلام عن ديننا وسنتنا ودين نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاه والسلام غبية ..... هذا من كتبكم !! وفي النهايه اقول " لعنه اللهـ عليڪم " وعلى وجهك يا تافه ..... لا تتركينا نبي نضحك ... الله يقطعك ضحكتيني |
حبيبتي ضلع الزكية صحيح ولاكن بهذا الرد انتي كفرتي احد كبار علمائكم ومراجعكم وقلتي يعبد هواه
طيب لماذا لم تسالي من صاحب الكلمات |
لم يَبْتَدِع عُمر رضي الله عنه ذلك ، وما كان عمر رضي الله عنه ليَبْتَدِع ، بل لا يُعرف في الصحابة مُبتدِعاً .
وما فعله عمر رضي الله عنه يُعتبر من السياسة الشرعية لا من التشريع ، وبينهما فَرْق . ما هو الفرق بين التشريع وبين السياسة الشرعية ؟ التشريع : هو سنّ أمر لم يكن في شريعة الإسلام ، كأن يأتي أحد فَيَسُنّ ويُشرِّع للناس الحج لغير مكة ، كالحج إلى كربلاء أو إلى النجف ! أو فَرْض خُمس في أموال الناس ، ونحو ذلك ! والسياسة الشرعية : أن يأخذ الناس بالحزم في أمر مشروع . وهذا باب واسع عند أهل العلم ، بل عند العقلاء . فللحاكم أن يأخذ الناس بالسياسة الشرعية ، ويُلزِمهم بأمر رآهم توسّعوا فيه ، ولهذا أصل في السنة النبوية ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الوصال في الصيام ، فقال له رجال من المسلمين : فإنك يا رسول الله تواصل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم مثلي ؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقين ، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصَلَ بهم يوماً ، ثم رأوا الهلال ، فقال : لو تأخر لزدتكم ، كالمنكل بهم حين أبوا . رواه البخاري ومسلم . ومثل ذلك ما يُفرض على الناس من عقوبات إذا تساهلوا في أمر كان لهم فيه سَعة . بل للحاكم العفو عن الحدود في سِنيّ المجاعات ، وهذا ما عمِل به عُمر ، والرافضة تعيب عُمر رضي الله عنه بذلك ! عابوا عُمر بأنه تَرَك إقامة الحدود عام المجاعة ! وتلك شَكَاة ظاهر عنك عارها أبا حفص ! فإن الحدود تُدرأ وتُدفع بالشُّبُهات ، والمجاعة شُبهة أن الجائع ما دَفَعه على السرقة إلا الجوع . وهذا موافق لِهَدْيِه عليه الصلاة والسلام : كما أن هذا له أصل في الشريعة ، فقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ماعز رضي الله عنه وقد اعترف ماعز بما اقترف . فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له : لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت . رواه البخاري . فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يُلقنه ، وهو مع ذلك يُردّه . وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لأن أُعَطِّل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أُقيمها بالشبهات ولم يَنْفَرِد عمر رضي الله عنه بهذا ، فقد جاء هذا عن معاذ وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر أنهم قالوا : إذا اشتبه عليك الحدّ فادرأه . رواه ابن أبي شيبة . وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإذا وجدتم للمسلم مَخْرَجاً فخلوا سبيله ، فإن الإمام إذا اخطأ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة . رواه ابن أبي شيبة . ومن باب السياسة الشرعية إلزام الناس بالطلاق الثلاث ، أي بإيقاعها . وهذا ليس تشريعا ، فإن التشريع لو أن أحداً قال : يُزاد طلقة رابعة – مثلا – فإن هذا هو التشريع . أما إلزام الناس بأمر مشروع فهذا ليس من باب التشريع ، وإنما هو من باب السياسة الشرعية ، والناس إذا رأوا أنه ضُيِّق عليهم في أمر كان لهم فيه سَعة كان أدعى للزّجر . وهذا الذي ذَهَب إليه عمر رضي الله عنه . قال ابن عباس : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم ، فأمضاه عليهم . رواه مسلم . وهذا قد وافقه عليه الصحابة وهم مُتوافرون . كما أن عمر رضي الله عنه لم يزعم نسخ العمل بالثلاث أن تكون واحدة ، وإنما أخذ بذلك . وهذا كالذي يأخذ بأمر واحد من كفارة اليمين ، أو يَصرف الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية . فالذي يُكفِّر عن يمينه بالإطعام ، ويلتزم هذا لا يُعتبَر مُشرِّعاً ، وإنما أخذ ببعض ما شُرِع ، وتركه لبعض ما فيه اختيار . وكذلك الذي يصرف الزكاة لصنف واحد من الأصناف الثمانية [ أهل الزكاة ] لا يُعتبر مُعطّلاً لما شرعه الله ، وإنما أخذ ببعض ما له فيه خيار . وكذلك القول بالنسبة للطلاق الثلاث ، وما اختاره عُمر رضي الله عنه فيها . وقد أذِن لنساء بني إسرائيل الخروج إلى أماكن العبادة ، ثم مُنِعن لما توسّعن في الزينة والطِّيب . قالت عائشة رضي الله عنها : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل . قال يحيى بن سعيد : فقلت لعمرة : أنساء بني إسرائيل منعهن المسجد ؟ قالت : نعم . رواه البخاري ومسلم . وإنما مُنعت نساء بني إسرائيل من المساجد لما أحدثن وتوسعن في الأمر من الزينة والطيب وحسن الثياب . ذكره النووي في شرح مسلم . قال ابن حجر في موضوع آخر مشابه : وفائدة نهيهن – أي النساء – عن الأمر المباح خشية أن يَسْتَرْسِلْن فيه فيُفضي بهن إلى الأمر المحرَّم لضعف صبرهن ، فيستفاد منه جواز النهي عن المباح عند خشية إفضائه إلى ما يحرم . اهـ . وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما تلاعب الناس بالطلاق ، فقد أُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا ، فقام غضبانا ، ثم قال : أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ؟ حتى قام رجل وقال: يا رسول الله ألا أقتله ؟ رواه النسائي . ثم إن اعتبار الثلاث واحدة له أصل في السنة ، ففي قصة الملاعنة أن الرجل طلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن شهاب : فكانت تلك سنة المتلاعنين . رواه البخاري . |
اقتباس:
فالذي يقول إن الله لم يعين ولي بعد وفاة نبيه القرآن يدلل على ذلك والسنة حدث من أي كتب تحب من كتب العامة والخاصة والذي يقول بأن الإسلام قد هدم الإسلام شامخ وليس لمعاوية السفاك وعثمان الدنيوي البحت أن ينالوا منه ويهدموه وأنا مقتنعة بان الشيعة الإثنا عشرية هي الحق وهي التي تطبق الإسلام والإسلام باق إلى يوم القيامة وشوكة في أعين الحاقدين وحدث الرسول ص بأن الامة ستكون فرق وواحدة هي الناجية فالذي يريد أن يؤمن بولاية علي ع يفكر بعقله ويعبد الله ويتبع أوامره وكل من قال بغير ذلك فهو يعبد هواه فمن الذي يقول من الشيعة أن الله لم يعين الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وآله ألا يقرا القرآن ويتفكر فيه ألم تملأ عينه الأحاديث التي تدل على ذلك وغذا كنت تريدين الإفصاح عن اسم الشخص أكتبيه لنشاهد من هو ومن يكون |
.................................................. .
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025